中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

今年以來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作勢(shì)頭持續(xù)強(qiáng)勁，不僅都市生活劇緊貼當(dāng)下觀(guān)眾所思所想，而且在主旋律創(chuàng)新層面，從精準(zhǔn)扶貧到鄉(xiāng)村振興，也被賦予了新的時(shí)代風(fēng)貌。在“降本增效，提質(zhì)減量”的要求下，從一季度播出的《人世間》《心居》到近日剛剛收官的《幸福到萬(wàn)家》等，均收獲了良好的社會(huì)口碑與收視數(shù)據(jù)。這表明，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作不斷產(chǎn)生高光時(shí)刻，其創(chuàng)作維度更多傾向于對(duì)百姓生活的真實(shí)描摹與社會(huì)心態(tài)的全面展示，客觀(guān)再現(xiàn)了歷史和現(xiàn)實(shí)。

可以說(shuō)，現(xiàn)實(shí)題材如今已成國(guó)產(chǎn)影視劇創(chuàng)作的重要陣地，演繹生活變遷、展示時(shí)代風(fēng)貌，已然成為創(chuàng)作者的文化自覺(jué)。

空間場(chǎng)域：從鄉(xiāng)村到城市

優(yōu)秀的電視劇作品一直是中國(guó)觀(guān)眾重要的精神文化供給。近年現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作中，劇集敘事逐漸與多樣化的社會(huì)生活心理相互靠攏，產(chǎn)生趨近乃至融合的態(tài)勢(shì)。縱觀(guān)2022年劇集市場(chǎng)，幾部作品基本實(shí)現(xiàn)了從鄉(xiāng)村到城市的空間場(chǎng)域覆蓋，其空間建構(gòu)遵循著以時(shí)空為切入點(diǎn)，進(jìn)而拓展呈現(xiàn)出具有典型性、特殊性的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化風(fēng)貌等，將劇中人物的生活歷程與時(shí)代發(fā)展密切聯(lián)結(jié)，用個(gè)人發(fā)展與家國(guó)命運(yùn)之間的聯(lián)系破題。

《人世間》的講述便是如此，這部劇主要的地理空間包括周家生活的北方某省會(huì)城市“光字片”、父親周志剛參加“大三線(xiàn)”建設(shè)的西南地區(qū)、長(zhǎng)女周蓉追隨詩(shī)人丈夫遠(yuǎn)赴貴州的山區(qū)等。鄉(xiāng)村、山區(qū)、企業(yè)等空間分別表征著改革開(kāi)放前后不同的國(guó)家敘事與社會(huì)發(fā)展形態(tài)。

同時(shí)，現(xiàn)實(shí)題材電視劇中的人物往往都會(huì)經(jīng)歷從家鄉(xiāng)到他鄉(xiāng)的空間轉(zhuǎn)換，《人世間》中的周蓉、《幸福到萬(wàn)家》中的何幸福與何幸運(yùn)、《心居》中的馮曉琴均是如此。他們或追求學(xué)業(yè)、事業(yè)來(lái)到城市，或向往更高的眼界遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，最初的生活空間、個(gè)人身份焦慮與對(duì)夢(mèng)想的渴望，搭建起整個(gè)作品更加宏觀(guān)的人物命運(yùn)視角。

法國(guó)思想家列斐伏爾在社會(huì)空間理論中提出，“社會(huì)空間是一種特殊的社會(huì)產(chǎn)品，每一個(gè)特定的社會(huì)都?xì)v史性地生產(chǎn)屬于自己的特定空間模式?！?/p>

由此，現(xiàn)實(shí)主義劇集講述的“空間”設(shè)定與變化，不同場(chǎng)域的社會(huì)性都有著更深一層的內(nèi)在邏輯。劇中人物參與下鄉(xiāng)、恢復(fù)高考、經(jīng)濟(jì)建設(shè)等情節(jié)，在人物命運(yùn)中構(gòu)建出家人的分別與犧牲，其中的不舍與無(wú)奈、過(guò)年團(tuán)聚的歡樂(lè)等為作品帶來(lái)天然的戲劇性，使觀(guān)眾進(jìn)一步理解不同年代人對(duì)于生活的選擇，從而更真實(shí)生動(dòng)。

“以小見(jiàn)大”是優(yōu)質(zhì)影視劇作品的一大制勝法寶，可是“小人物”與“大時(shí)代”究竟是怎樣的“小”與“大”？《人世間》周家三代人的故事是中國(guó)50年社會(huì)發(fā)展的縮影，他們是小人物，也是社會(huì)發(fā)展歷程中真實(shí)的參與者。他們的各自命運(yùn)，代表著不同的社會(huì)階層，是各自人生的主宰者。誰(shuí)又能說(shuō)，這樣的“平民史詩(shī)”不是另一種宏大。

時(shí)間索引：幾十年命運(yùn)浮沉

現(xiàn)實(shí)主義劇集應(yīng)該堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，自覺(jué)走向現(xiàn)實(shí)的縱深，深入挖掘人民的生活。那么，將故事講述融入中國(guó)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代潮流，則是必然手段。以往年代跨度大、贏得觀(guān)眾認(rèn)可的文學(xué)改編類(lèi)劇集作品其實(shí)并不多。因此，今年的電視劇爆款《人世間》極為難得。這部作品選擇普通人物視角，將人物故事的時(shí)間線(xiàn)拉長(zhǎng)，融入不同歷史時(shí)期和時(shí)代背景，讓觀(guān)眾在劇中經(jīng)歷不同社會(huì)環(huán)境下發(fā)生的人和事，建立起較為廣泛的收視人群。

《人世間》中“光字片”的故事要從1969年講起，在知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的歷史背景下，家中孩子的“去”與“留”之間，這些年輕人的命運(yùn)也就此被改寫(xiě)。然而，故事的講述方式卻是溫婉又樸實(shí)的，在巨大的時(shí)代浪潮之下，它不沉重，而是有力的、充滿(mǎn)溫情的。周家老三周秉昆通過(guò)個(gè)人努力，從一名工人開(kāi)始，經(jīng)歷下崗陣痛和“下?！碧魬?zhàn)，在平凡的歲月里扶持鄰里親友共同前進(jìn)。這些社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)形態(tài)及其運(yùn)行模式影響到了千家萬(wàn)戶(hù)的人物命運(yùn)：堅(jiān)韌自強(qiáng)的鄭娟、潑辣直爽的春燕、上進(jìn)努力的呂川、踏實(shí)肯干的國(guó)慶、善良不愿拖累家人的趕超……這一張張面孔構(gòu)成了《人世間》的人物圖譜，也促成了電視劇時(shí)間索引下與百姓生活間更深層次的聯(lián)動(dòng)。

另一部農(nóng)村題材電視劇《三泉溪暖》記錄了三泉村科學(xué)改革的進(jìn)程。主角高云溪自幼喪父，由村委會(huì)主任李永福養(yǎng)育成才，但高云溪擔(dān)任三泉村黨支部書(shū)記后，她與養(yǎng)父之間對(duì)于鄉(xiāng)村振興發(fā)展的理念沖突，串起了兩代人之間的矛盾，讓整個(gè)故事有了較強(qiáng)的張力。

高云溪與李永福這對(duì)父女，女兒身上有股堅(jiān)韌不拔的勁頭，父親為了產(chǎn)業(yè)興村任勞任怨卻也有著自己的局限性；龍山黑陶繼承人李銘泉性格內(nèi)斂，在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中卻有勇氣也有堅(jiān)持，默默陪伴著高云溪；李永福的妻子、高云溪養(yǎng)母張美菊，對(duì)女兒推廣鄉(xiāng)村振興不理解，是一個(gè)刀子嘴豆腐心的女人；村里的團(tuán)支部書(shū)記孫梅梅，一心支持自己的閨蜜高云溪，與她攜手創(chuàng)辦了村里的物聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和物流中心；三泉村“千年老二”張麥圈因經(jīng)濟(jì)利益受損與高云溪矛盾不斷，但最終理解了科學(xué)發(fā)展才能計(jì)其長(zhǎng)遠(yuǎn)的道理……農(nóng)村人物群像的塑造、人物心路的刻畫(huà)，將兩代人理念不同但有著共同振興三泉村的理想娓娓道出。

觀(guān)看這樣的故事與人物，不同年齡的觀(guān)眾都可以在劇中找到相似的影子，可能是自己的父母，也可能是身邊的親友，或者是同樣經(jīng)歷了時(shí)代浪潮的自己。這份觀(guān)劇參與感是貼近人民真實(shí)生活故事的魅力，因?yàn)閯≈械娜宋锱c現(xiàn)實(shí)的受眾群體不僅是性格相似，更是經(jīng)歷相似甚至是命運(yùn)相似。

情感維度：走向深刻多元

如今疫情融入生活常態(tài)，影視作品作為日常生活的產(chǎn)物，映照出尊重多元自我、堅(jiān)持情感思辨的社會(huì)語(yǔ)態(tài)。在劇集市場(chǎng)風(fēng)起云涌、各類(lèi)題材全面開(kāi)花的背景下，現(xiàn)實(shí)主義題材作品扎根當(dāng)下時(shí)代的人民生活，逐漸與大眾審美融合。主要有兩大情感特質(zhì)：

其一，幽默感是平凡生活中的調(diào)味劑。作為觀(guān)眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、雅俗共賞的藝術(shù)形態(tài)，電視劇作品想要贏得觀(guān)眾的心，在好故事、精制作的框架之下，需凝聚出一些輕喜氣質(zhì)與幽默色彩。一方面可以為現(xiàn)實(shí)感頗強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作找到更輕松的表達(dá)方式，另一方面則可以拉近與觀(guān)眾之間的距離，有利于劇集話(huà)題的更廣泛傳播。

例如，《幸福到萬(wàn)家》中一向不太會(huì)表達(dá)的王慶來(lái)，在兒子小豆子的示范下深情看著何幸福并勇敢告白，何幸福一句“我不信”讓這對(duì)農(nóng)村夫妻之間的情感升華更加合理，充滿(mǎn)了笑點(diǎn)；《心居》中馮曉琴曾差一點(diǎn)因?yàn)榇蠓孔觿?dòng)心，看完瞬間不想和小丁分手的場(chǎng)景，強(qiáng)化了房子在主人公心中價(jià)值的同時(shí)，帶來(lái)輕松真實(shí)的敘事氛圍；《人世間》周秉昆媽媽和春燕媽媽兩人閑話(huà)家常時(shí)，盤(pán)算著春節(jié)要為兩家孩子“制造機(jī)會(huì)”的場(chǎng)景，令人忍俊不禁，紛紛感慨“像極了父母為自己安排相親的樣子”。這些散落在生活細(xì)處的幽默與樂(lè)觀(guān)，消弭了一些日子的清苦，也填補(bǔ)了一些家人分別的傷感。

其二，現(xiàn)實(shí)題材劇集緊密結(jié)合時(shí)代情感內(nèi)蘊(yùn)。一部?jī)?yōu)秀的作品，與故事的細(xì)化落實(shí)、可引申的思想內(nèi)涵密不可分。今年幾部成功的現(xiàn)實(shí)主義作品，也讓更多觀(guān)眾意識(shí)到，創(chuàng)作者只有在豐厚生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)，將充沛情感融入百姓生活，才能深刻反映時(shí)代的歷史巨變，體現(xiàn)當(dāng)下時(shí)代的生活質(zhì)感。無(wú)論是《幸福到萬(wàn)家》中的法治普及、《人世間》中父輩與子女之間的相處，還是《心居》中房子這一表象之下每一個(gè)人對(duì)“家”的渴望，這些優(yōu)質(zhì)作品中包含的底蘊(yùn)與內(nèi)核，堪稱(chēng)透析社會(huì)問(wèn)題的萬(wàn)花筒，劇中所聚焦的民生話(huà)題隱喻觸及了當(dāng)下人的痛點(diǎn)，啟迪觀(guān)眾思考。

值得一提的是，這些劇集還積極地為觀(guān)眾提供個(gè)人理想追求、家庭關(guān)系與職場(chǎng)事業(yè)等方面的生活智慧，旨在給予熒屏前的觀(guān)眾直面生活的勇氣，傳遞著家人是每個(gè)人的精神支柱，親友是每個(gè)人社會(huì)交往的前提，社會(huì)是個(gè)體得以施展才華的后盾等議題，這也是每個(gè)中國(guó)人的情感堅(jiān)守。這份豁達(dá)樂(lè)觀(guān)將成為連接電視劇作品與觀(guān)眾心底的情感密碼，讓真實(shí)性、貼近性成就更多的生活故事。

總體來(lái)看，抓取時(shí)代生活中的小人物故事，緊握時(shí)代發(fā)展生活命題中的細(xì)節(jié)，并將百姓心里關(guān)注的話(huà)題在劇集中予以呈現(xiàn)，才是真實(shí)扎根于人民內(nèi)心的優(yōu)秀作品。