深蘊(yùn)主體情感的動(dòng)物敘事 ——讀《動(dòng)物文學(xué)王國(guó)·王族作品系列》
作家王族一直對(duì)邊地生活中的動(dòng)物敘事情有獨(dú)鐘，他早年完成的散文《狼界——與狼對(duì)視28天的筆記》便體現(xiàn)出主體觀照背后的人性思考。其新作《動(dòng)物文學(xué)王國(guó)·王族作品系列》（下稱“動(dòng)物文學(xué)王國(guó)系列”）包括《荒野中的獵鷹》《村莊里的狼》《沙漠中的駱駝》三部作品，是王族在動(dòng)物敘事方面的又一力作。
王族曾說(shuō)：“我寫動(dòng)物的過(guò)程，其實(shí)就是把獸性變成人性的過(guò)程。”雖然他在《荒野中的獵鷹》等三部作品中著意表現(xiàn)的皆是邊地荒野中生存的動(dòng)物，但卻刻意將其置入一個(gè)與小說(shuō)人物命運(yùn)息息相關(guān)的情境中，形成了敘述主體“面向事物本身，介入到面前的事物當(dāng)中”的“在場(chǎng)感”。敘述者的在場(chǎng)導(dǎo)致了邊地經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)的直接性、無(wú)遮蔽性和敞開性，最終促使敘述主體在“為動(dòng)物作傳”的凝視中完成自我觀照，凸顯出邊地人物的人格魅力。
動(dòng)物文學(xué)王國(guó)系列作品中，作者在對(duì)動(dòng)物的固有特征和本能行為進(jìn)行敘述時(shí)，往往會(huì)不自覺(jué)地將敘述者立場(chǎng)轉(zhuǎn)換到動(dòng)物的立場(chǎng)上，反映作者邊地生活的生存體驗(yàn)、事物認(rèn)知以及利害判斷，從而對(duì)動(dòng)物展開“以己觀物”式的描述。
每部作品目錄前，王族為要記述的動(dòng)物撰寫了志書。在這些短小精悍的“動(dòng)物志”中，作家以細(xì)膩的語(yǔ)言詳盡描述了動(dòng)物的習(xí)性和生存法則，并在其中加入人的生存體驗(yàn)和認(rèn)知。作者筆下，機(jī)警敏捷、擅長(zhǎng)獵殺的狼也有溫柔仁善的一面，它在享受獵物時(shí)總會(huì)留下一點(diǎn)殘?jiān)?，從而使其他受餓的動(dòng)物能靠這些殘?jiān)蛇^(guò)難關(guān)（《村莊里的狼·狼志》）；溫順的駱駝更有安仁樂(lè)義的美德，它沒(méi)有依仗自己高大的身軀將鮮美的葉子一掃而空，而是主動(dòng)食用駱駝刺、干草等食物，而將鮮嫩美味的葉子留給其他動(dòng)物（《沙漠中的駱駝·駱駝志》），這使得他塑造的動(dòng)物形象具有人的仁心義舉。
另一方面，王族也不回避邊地惡劣環(huán)境中動(dòng)物生存競(jìng)爭(zhēng)的激烈和困難重重。小鷹在襁褓中便需要通過(guò)殘酷的互相殘殺學(xué)習(xí)弱肉強(qiáng)食的生存法則，駱駝需節(jié)制地“在沙漠草場(chǎng)上吃少得可憐的草”，才能于裸巖廣布、黃沙無(wú)垠的干旱之地負(fù)重前行、抵達(dá)終點(diǎn)。作家認(rèn)為，在如此艱難的生存環(huán)境中，動(dòng)物們卻仍保留了藏良守善的仁心，就像人在艱難中的義舉，方顯美好品質(zhì)的彌足珍貴。
值得稱道的是，動(dòng)物文學(xué)王國(guó)系列作品對(duì)動(dòng)物與人心性相通的場(chǎng)面做了大量描寫，以極具傳奇色彩的情節(jié)展現(xiàn)了人與動(dòng)物之間的契合。如《村莊里的狼·對(duì)視》中，狼死死盯住“我”，兩只眼睛泛出兇狠的藍(lán)光。但“我”鼓勵(lì)自己用熱切的目光與其對(duì)視，認(rèn)為這只狼只是一個(gè)內(nèi)心絕望的生命，“我”應(yīng)當(dāng)用眼神傳遞自己對(duì)它的關(guān)愛(ài)。最終，這只狼竟在與“我”對(duì)視的過(guò)程中漸漸放松警惕，眼神也靈活起來(lái)。
通過(guò)對(duì)動(dòng)物“通人性通人情”的細(xì)節(jié)梳理，不難發(fā)現(xiàn)作品的敘述主體在對(duì)動(dòng)物行為進(jìn)行描寫與評(píng)價(jià)的時(shí)候，大量使用擬人、移情，使得動(dòng)物的行為具有人的情感和意念，人與動(dòng)物進(jìn)而能夠進(jìn)行交流溝通甚至產(chǎn)生信任。一定意義上，這也反映出作品對(duì)酷烈環(huán)境中人與動(dòng)物如何相處的思考。
動(dòng)物文學(xué)王國(guó)系列皆以敘述者“我”去新疆邊地拜訪朋友時(shí)所記述的見(jiàn)聞?wù)归_。在“我”的際遇中，動(dòng)物的生存經(jīng)驗(yàn)總能給人以借鑒意義，為人帶來(lái)超越生活表面的深層感悟，使人能夠從與動(dòng)物的相處經(jīng)驗(yàn)中體悟個(gè)體的生存之道。
例如《沙漠中的駱駝·緩慢的行走》，敘述者在長(zhǎng)期與長(zhǎng)眉駝進(jìn)行沙漠跋涉的過(guò)程中，長(zhǎng)眉駝緩慢而踏實(shí)的腳步使人發(fā)現(xiàn)了駱駝成為“沙漠之舟”的奧秘，從而總結(jié)出“不怕慢，就怕站”的生存智慧：“跟著長(zhǎng)眉駝，你的耐心就得到了最好的鍛煉。沙漠大著呢，不是一天兩天能走完的，所以你要學(xué)長(zhǎng)眉駝，一步一步地走。老人說(shuō)得好，不怕慢，就怕站，一站就耽誤時(shí)間了”。再如《荒野中的獵鷹·第一次飛向高空》中，“我”通過(guò)目睹小鷹如何適應(yīng)線的長(zhǎng)度，“不急不躁”地在線所規(guī)定的范圍內(nèi)自由飛翔的場(chǎng)面，進(jìn)而領(lǐng)悟到動(dòng)物為了鍛煉生存本領(lǐng)尚且“腳踏實(shí)地、穩(wěn)扎穩(wěn)打”，人為了追求美好生活更需克服“本領(lǐng)恐慌”而勤勉向上的人生道理。
一如論者所言，動(dòng)物敘事，恰恰是人的敘事。這其中，敘述主體的情感判斷、價(jià)值觀念、思維方式、情趣興味等都深蘊(yùn)其間。王族在動(dòng)物文學(xué)王國(guó)系列中，通過(guò)將自我認(rèn)知、自我情感融入敘述者對(duì)動(dòng)物行為的評(píng)價(jià)中，體悟出邊地荒漠的生活真諦，在一幅色彩斑斕的詩(shī)意畫卷中完成了對(duì)人之主體性的在場(chǎng)書寫。作品消弭了人與動(dòng)物的二元對(duì)立，以去人類中心化的視角再次借凝視動(dòng)物而反觀自身，具有叩問(wèn)生命形而上意義的價(jià)值。
（作者王敏系新疆大學(xué)新疆文化發(fā)展研究中心教授，顧悅系該校碩士研究生）
