中國作家協(xié)會主管

新時代十年的文藝圖景異常豐富，其創(chuàng)作主體、傳播樣態(tài)、接受方式等持續(xù)發(fā)生新變。今天的“作者”構(gòu)成多樣，不僅有傳統(tǒng)意義上的“作家”“藝術(shù)家”，還出現(xiàn)了“寫手”“博主”“up主”“主播”等新的身份；作品形態(tài)可以是紙質(zhì)書、有聲書、短視頻、微信短文等，其依托的傳播媒介日益多樣化，使讀者受眾充分體驗到視聽文明時代文藝的感官盛宴。文藝實踐帶來的新情況新問題新場域，催動新時代文藝批評版圖不斷調(diào)整、更新和重構(gòu)。因此，深入反思、總結(jié)新時代十年文藝批評的重要成就、變化趨勢、價值意義，既是文藝批評反觀自身、繼續(xù)前進(jìn)的內(nèi)生動力使然，更是認(rèn)識、把握和促進(jìn)當(dāng)下文藝發(fā)展的必然要求，也體現(xiàn)出文藝研究所達(dá)到的思想水平和時代精神高度。新時代十年的文藝批評在馬克思主義指導(dǎo)下，從時代性、理論性和有效性三個向度持續(xù)掘進(jìn)，在熔鑄多種文化資源中不斷提高質(zhì)量，建構(gòu)具有中國特色的批評話語體系，使自身更為有效地發(fā)揮價值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪等作用。

文藝批評的時代意識更為自覺

從整體上看，這一時期的文藝批評繼續(xù)突破長期以來形成的過于學(xué)院化、精致化、狹窄化的視野格局，在歷史和現(xiàn)實的縱深開掘中追求大格局、大境界、大氣魄。

習(xí)近平總書記指出，“新時代新征程是當(dāng)代中國文藝的歷史方位”，“廣大文藝工作者要深刻把握民族復(fù)興的時代主題”，“要樹立大歷史觀、大時代觀，眼納千江水、胸起百萬兵，把握歷史進(jìn)程和時代大勢”。面對百年未有之大變局，人們時刻感受到世界的瞬息萬變，也經(jīng)歷著思想觀念、精神情感、行為方式等的不斷變化，這一切都為重新認(rèn)識中國文藝和文藝批評帶來新的挑戰(zhàn)。新時代以來，文藝批評的時代意識更為自覺，它力圖以俯瞰和透視性的眼光洞穿紛繁復(fù)雜的文藝場域，通過解析文藝之變來闡釋時代之變。文藝批評通過作品解讀其中蘊(yùn)含的時代精神并作出高低評判，這本身就起到了經(jīng)典化作品的作用，也反映出人們渴望看到真正能夠把時代寫深寫透的大作品。而對時代的整體認(rèn)知和深刻理解，為文藝批評提供了堅實的思想基座，使其能夠更好地審視和評判作品。從整體上看，這一時期的文藝批評繼續(xù)突破長期以來形成的過于學(xué)院化、精致化、狹窄化的視野格局，在歷史和現(xiàn)實的縱深開掘中追求大格局、大境界、大氣魄。這一方面反映出人們希望文學(xué)研究與時代緊密相連，另一方面也體現(xiàn)出文藝批評自身的雄心抱負(fù)。羅根澤在《中國文學(xué)批評史》中把文學(xué)批評的演變歸因于歷史的時代意識，而“時代意識的形成，由于社會、經(jīng)濟(jì)、政治、學(xué)藝及其所背負(fù)的歷史”。因此，文藝批評的時代意識鮮明體現(xiàn)在以下兩個方面。

一是文藝批評在長時段視野中展開。長時段視野有利于獲得深厚的歷史感和時代感，在歷史延展中厘定文藝批評的常與變、是與非，從而更加明晰文藝批評的歷史定位和價值功能。新時代以來，我們適逢一些重要歷史節(jié)點，如中國共產(chǎn)黨成立100周年、中華人民共和國成立70周年、改革開放40周年、新文學(xué)百年、《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表80周年等，其所標(biāo)識的歷史價值和時代意義，賦予文藝批評百年根基和世紀(jì)眼光，使其增強(qiáng)了歷史與現(xiàn)實溝通對話的強(qiáng)烈愿望。新時代十年的文藝批評對話色彩濃厚，在總結(jié)歷史經(jīng)驗基礎(chǔ)上反思諸多問題，為自身發(fā)展和文藝走向作出更為理性的思考。例如，陳思和在《建黨百年與當(dāng)代文學(xué)研究》一文中，將文藝評論與社會歷史、文學(xué)制度和批評家身份聯(lián)系起來，從黨的領(lǐng)導(dǎo)管理、文藝家的創(chuàng)作實踐、文化產(chǎn)業(yè)資本的市場介入三個維度分析文藝批評的發(fā)展變化。陳曉明的《漫長的20世紀(jì)與重寫鄉(xiāng)村中國——試論〈平凡的世界〉中的個體精神》認(rèn)為，“漫長的20世紀(jì)”的經(jīng)驗可以使我們深刻理解《平凡的世界》揭示的中國鄉(xiāng)村發(fā)生變革的歷史意義，以及主人公所代表的青年體現(xiàn)的時代精神。有了長時段視野和意識，我們才能把作品放在歷史發(fā)展的連續(xù)性中看得更為徹底、更加透徹，作出科學(xué)合理的時代定位和價值評價。除了這些具有“世紀(jì)”眼光的批評實踐，關(guān)于文藝批評本身研究的視角越來越廣泛，包括批評史的相關(guān)成果。如黃發(fā)有對于文學(xué)編輯重要作用的揭示、葉立文對于作家批評特征的思考、歐陽友權(quán)對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價體系和標(biāo)準(zhǔn)的研究、趙薇對于計算批評的方法論闡釋，以及陳曉明等人編著的《中國當(dāng)代文學(xué)批評史》等成果，加深了對文藝批評歷史譜系和時代特征的認(rèn)知。

二是通過闡釋新的文藝現(xiàn)象認(rèn)識新的時代。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)下文藝的類型和媒介更為多樣，尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的運用，使傳統(tǒng)紙媒時代形成的文藝場域發(fā)生了巨大變化。因此，不少批評者將目光聚焦到新時代以來的文學(xué)、影視、音樂、網(wǎng)絡(luò)、動漫、游戲等領(lǐng)域，解讀新時代文藝的新特征新氣象，進(jìn)而把握新時代的新質(zhì)。如李云雷的《再論新時代文學(xué)“新”在哪里》承續(xù)其《新時代文學(xué)“新”在哪里》等文章，從主題之新、意識之新、經(jīng)驗之新、格局之新解讀新時代文學(xué)，認(rèn)為只有深刻理解了中國文學(xué)在新時代的巨大變化與革新，才能更好地推動文學(xué)發(fā)展。尹鴻、陳旭光等對“新主流電影”內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，充分論述其主流性與商業(yè)性融合的特征。

此外，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、科幻文學(xué)、AI寫作、二次元文藝、彈幕、短視頻等的文藝批評逐漸增多，它們不但在互聯(lián)網(wǎng)平臺迅速傳播，而且在許多學(xué)術(shù)刊物中的比重越來越大。例如，一些重要的文藝研究期刊，近年來多次討論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實題材創(chuàng)作現(xiàn)象，而且以專欄的形式推出。面對這些新的文藝形態(tài)，一些批評者致力于在常與變中辯證分析，在溝通古今中外研究成果的基礎(chǔ)上發(fā)掘新文藝的特性和功能。如湯哲聲、王祥、馬季等從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)聯(lián)性角度展開批評，分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對古典文學(xué)、通俗文學(xué)的繼承創(chuàng)新。他們將“網(wǎng)生性”“媒介性”等新的視角引入批評實踐，同時也并非一味追新求異，完全以技術(shù)性話語替代文藝性闡釋，而是思考新語境中文藝的傳承嬗變，以此探索和把握數(shù)字時代的特征和規(guī)律。

文藝批評的理論建構(gòu)更為自主

新時代以來，文藝批評注重“理論的批評”，不斷提升批評的理論運用能力，但更重要的趨勢是追求“批評的理論”。

文藝批評離不開理論的介入。一個時代成熟的文藝批評往往伴隨著新的批評理論的誕生。新時代以來，文藝批評注重“理論的批評”，不斷提升批評的理論運用能力，但更重要的趨勢是追求“批評的理論”。我們力圖從批評實踐中提煉出新的本土批評理論，以此進(jìn)一步提高中國文藝批評的質(zhì)量。

首先，發(fā)掘整理批評理論資源。對于西方文藝批評理論資源，我們在引入過程中更加注重反思理論的適用性和限度，避免強(qiáng)制闡釋。更重要的是，批評者從中國批評傳統(tǒng)中吸納和整理相關(guān)理論，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，活化古典批評理論資源。如張均的《轉(zhuǎn)換與運用：本事批評與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》考察作為古典考據(jù)學(xué)重要方法之一的本事批評，如何轉(zhuǎn)換為“考”“釋”并舉、史料與闡釋有機(jī)融合的新型研究方法，廣泛地運用于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品分析之中。古典文學(xué)批評資源中的關(guān)鍵詞，如“意象”“滋味”“氣韻”的豐富含義得以重新闡釋，并在中西比較和古今轉(zhuǎn)化中凸顯文化價值。

其次，從當(dāng)下文學(xué)批評實踐中生發(fā)理論。批評的既有理論一旦形成，就追求相對的穩(wěn)定性和一定的普遍性，時間一長就會為了維護(hù)自身體系的完整性而拒絕面對新型作品和文藝現(xiàn)象，從而逐漸產(chǎn)生保守性，喪失活力。新時代以來，我們的文藝批評從當(dāng)下實踐中生發(fā)理論、創(chuàng)構(gòu)理論，再以新的批評理論介入文藝現(xiàn)場，做到批評和理論的互動循環(huán)，從而建構(gòu)更為合理有效的中國文藝批評理論。在此過程中，一些過去文藝批評所累積的概念、命題和話語體系得到重估和新解。比如，近年來文藝批評對“新人”一詞十分關(guān)注，結(jié)合歷史中新人形象的流變，發(fā)掘當(dāng)下文藝作品中“新人”的形象特質(zhì)和價值意義。吳俊的《新中國文學(xué)“新人”創(chuàng)造的文學(xué)史期待》認(rèn)為，當(dāng)代文學(xué)“新人”的內(nèi)涵表現(xiàn)為自覺的時代性訴求，密切聯(lián)系著文學(xué)的政治性、創(chuàng)新性和世界性，是當(dāng)代中國文化和精神價值觀的人物形象體現(xiàn)。歐陽友權(quán)的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價的美學(xué)律令與歷史邏輯——兼論恩格斯“美學(xué)觀點和歷史觀點”之于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價的有效性》論述了“美學(xué)觀點”和“歷史觀點”對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的適應(yīng)性和有效性。作者結(jié)合經(jīng)典的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本具體顯示如何進(jìn)行藝術(shù)分析和歷史評判，對建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價的美學(xué)律令和歷史邏輯作出理論闡釋。此外，關(guān)于當(dāng)代文學(xué)的史傳傳統(tǒng)和文明敘事、文學(xué)批評的歷史化解讀方法、文學(xué)批評中的闡釋學(xué)研究、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起源和經(jīng)典化論爭、科幻現(xiàn)實主義和未來主義討論、“共同體美學(xué)”與建構(gòu)電影理論批評的中國學(xué)派、“媒介說”文藝觀、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“中華性”問題等，都是努力從中國文藝現(xiàn)實出發(fā)總結(jié)提煉批評理論的重要實踐成果。

文藝批評的實踐效能更為凸顯

新時代以來，文藝批評努力做到褒優(yōu)貶劣、激濁揚清、“剜爛蘋果”，批評的鋒芒性逐漸增強(qiáng)，實踐效能更為凸顯。

習(xí)近平總書記指出：“文藝批評褒貶甄別功能弱化，缺乏戰(zhàn)斗力、說服力，不利于文藝健康發(fā)展?！毙聲r代以來，文藝批評努力做到褒優(yōu)貶劣、激濁揚清、“剜爛蘋果”，批評的鋒芒性逐漸增強(qiáng)，實踐效能更為凸顯。

一是堅持批評的價值標(biāo)準(zhǔn)。批評真正做到好處說好、壞處說壞，最基本的要求就是確立和堅持批評的價值標(biāo)準(zhǔn)，因此鮮明的價值導(dǎo)向性是展現(xiàn)鋒芒性、有效性的基礎(chǔ)。新時代的文藝批評堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，注重文藝批評的社會效果和價值力量，破立結(jié)合，為推出文藝精品、抵制“三俗”作品發(fā)揮了重要作用。文藝的人民性、正確的歷史觀、社會效益和社會價值等在文藝批評中日益彰顯，價值維度成為建構(gòu)文藝評價體系的重要尺度。針對文藝創(chuàng)作中的虛無主義、消費主義、流量至上等傾向，我們的文藝批評堅持正確的價值觀、歷史觀，對不良傾向和錯誤思想展開有理有據(jù)的批評，顯示出捍衛(wèi)文藝批評精神的高度責(zé)任意識。例如，中國社會科學(xué)院編選的《中國社會科學(xué)院歷史虛無主義批判文選》（2015年）從各學(xué)科各領(lǐng)域?qū)v史虛無主義思潮進(jìn)行剖析，其中的《文學(xué)不能“虛無”歷史》等文章深入探究了文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評方面虛無歷史的表現(xiàn)及根源。劉大先2017年在《文藝報》發(fā)表的《必須保衛(wèi)歷史》一文認(rèn)為，熱衷“去政治化”、歷史主義式的工具化以及消費歷史，使一些重述歷史的文藝作品導(dǎo)向了歷史的虛無主義，因此我們必須堅持唯物史觀，保衛(wèi)歷史的完整性、總體性和目的性。2021年8月，中共中央宣傳部等五部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)新時代文藝評論工作的指導(dǎo)意見》，明確了新時代文藝評論的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)和工作要求?！兑庖姟分赋?，“把政治性、藝術(shù)性、社會反映、市場認(rèn)可統(tǒng)一起來，把社會效益、社會價值放在首位，不唯流量是從，不能用簡單的商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”。這針對的正是文藝領(lǐng)域中的“唯流量論”，即把流量作為衡量作品質(zhì)量和藝人影響力大小的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也反映出由于資本邏輯的侵蝕導(dǎo)致文藝創(chuàng)作被市場裹挾的問題。為此，一些專家學(xué)者對文娛領(lǐng)域資本泛濫和“飯圈”文化亂象展開批評，思考文藝生產(chǎn)、消費的數(shù)據(jù)安全與評價制度建設(shè)，對文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展起到正本清源、引領(lǐng)風(fēng)氣的作用。

二是創(chuàng)新批評文體。批評文章需要有人讀，才能發(fā)揮效能。從媒介傳播角度來看，新時代文藝批評面對不同的接受群體，需要在文體方面不斷革新，跨界、出圈、共情，提升接受效果，增強(qiáng)吸引力、輻射力、影響力。只有被更多的人接受、閱讀，文藝批評才能“塑造”讀者，告訴讀者什么是好的作品、好在哪里，在具體感悟批評魅力的基礎(chǔ)上獲得思想啟迪和藝術(shù)熏陶。針對文藝批評出現(xiàn)的“八股體”、表揚文泛濫等現(xiàn)象，述學(xué)文體、隨筆體、新筆記體、對話體、書話體、畢達(dá)哥拉斯文體，以及文章筆法、評點式批評、寓言式批評、跨文體批評等研究，都是致力于揭示批評文體痼疾，提倡和追尋生動活潑、棱角分明、具有美感的文體，在批評中重拾漢語的豐富、彈性、活力和美感。值得注意的是，目前文藝批評除了學(xué)院的、媒體的文章，還有大量線上的生動活潑、魚龍混雜、形態(tài)各異的批評存在。于是，不少研究思考的是如何融通線上與線下批評，取長補(bǔ)短、相互融通，創(chuàng)造一種既學(xué)理化又大眾化的批評文體和話語方式，使文藝批評真正起到提升大眾文藝欣賞水平的作用。如何言宏的《批評文化的轉(zhuǎn)型與重建》將微信公眾號、微信朋友圈、微信群、在線直播、網(wǎng)絡(luò)互動、視頻會議、音視頻講座、抖音、短視頻、彈幕、跟帖、點贊、文學(xué)榜單等作為網(wǎng)絡(luò)批評的新形式，它們具有生動鮮活、傳播速度快、互動性強(qiáng)等特點，成為學(xué)院或“泛學(xué)院化”之外的批評意見交流，有不少有影響的探索與實踐。

新時代是具有偉大夢想的時代，也是富于創(chuàng)造的時代。偉大時代需要偉大作品來匹配，偉大作品需要具有生機(jī)活力的文藝批評發(fā)現(xiàn)、闡釋和評判。為了重塑批評精神、增強(qiáng)批評活力，新時代文藝批評在凸顯時代意識、加強(qiáng)理論建構(gòu)和增進(jìn)實踐效能等方面不斷探索、創(chuàng)新、進(jìn)步，把自己打磨成引導(dǎo)創(chuàng)作、推出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的“利器”，為新時代的文藝發(fā)展和文化建設(shè)作出新的貢獻(xiàn)。

（作者系中國社會科學(xué)雜志社編輯）