媒介融合視野下的非虛構(gòu)寫作
一
在12年的時間中，非虛構(gòu)寫作在研究、批評、出版、評獎體制中都獲得了普遍的關(guān)注，成為不可忽視的寫作現(xiàn)象。
2010年10月，《人民文學》雜志社啟動名為“人民大地·行動者”非虛構(gòu)寫作計劃，吁請作家和寫作者走出書齋，走向現(xiàn)場，探索田野和都市，以行動介入生活，以寫作見證時代，走向時代復雜、豐富的生活內(nèi)部。主創(chuàng)者期待寫作者以“吾土吾民”的情懷，以各種非虛構(gòu)的體裁和方式，深度表現(xiàn)社會生活的各個領(lǐng)域和層面，表現(xiàn)中國人在此時代豐富多樣的經(jīng)驗。同時要求作者對真實的忠誠，要求作品具有較高的文學品質(zhì)，注重作者的“行動”和“在場”，鼓勵對特定現(xiàn)象、事件的深入考察和體驗。由此，非虛構(gòu)寫作作為一種特別的寫作現(xiàn)象被正式命名，并持續(xù)引發(fā)一系列有關(guān)其內(nèi)容和形式的討論，非虛構(gòu)寫作被放置在當代文學和文化的脈絡中，與小說、散文、報告文學、社會學、人類學、歷史研究等其他寫作方式進行對比研究，梳理其中外文學傳統(tǒng)，并對非虛構(gòu)寫作的概念、倫理、功能、特點展開持續(xù)的討論，建立了非虛構(gòu)寫作的基本問題意識和倫理規(guī)范。
回顧十幾年來中國非虛構(gòu)寫作的發(fā)展演變，可以看到其在不同媒介平臺穿梭的痕跡。在被命名之前，傳統(tǒng)紙媒的文學期刊雜志已經(jīng)刊發(fā)過大量非虛構(gòu)寫作的作品，比如上世紀80年代中期《人民文學》的“紀實小說”突破小說與現(xiàn)實既有的表達關(guān)系，90年代末期《上海文學》“城市地圖”欄目對上海社會中不同空間記憶的記錄與整理，新世紀初期《鐘山》開設的“非虛構(gòu)文本”欄目刊發(fā)過大量歷史文化隨筆，《天涯》雜志改版以來設置的“民間語文”，注重對平民立場、素人生活的記錄。在《人民文學》完成命名之后，眾多期刊雜志以聯(lián)動的方式對非虛構(gòu)寫作實踐繼續(xù)推進和深化，出版刊發(fā)了一系列引人關(guān)注的非虛構(gòu)寫作作品，如梁鴻的《中國在梁莊》《出梁莊記》、李娟的《羊道》、慕容雪村的《中國，少了一付藥》、蕭相風的《詞典：南方工業(yè)生活》、胡冬林的《山林筆記》、鄭小瓊的《女工記》、黃燈的《我的二本學生》、阿來的《瞻對》、袁凌的《寂靜的孩子》、塞壬的《無塵車間》等作品。2013年8月，中國首個“非虛構(gòu)寫作大獎”在第二屆“南方國際文學周”上頒出，梁鴻的《梁莊在中國》、陳徒手的《故國人民有所思》和解璽璋的《梁啟超傳》分獲文學、歷史和傳記類大獎。非虛構(gòu)寫作概念興起之后，《鐘山》雜志強化非虛構(gòu)寫作欄目，增設非虛構(gòu)作品獎，《收獲》雜志在年度排行榜中特設非虛構(gòu)寫作作品排行榜，《天涯》《十月》等雜志也繼續(xù)以各自的方式推進非虛構(gòu)寫作。目前，在文學期刊、新媒體的年終總結(jié)和獎項中，非虛構(gòu)寫作成為常規(guī)設置。在12年的時間中，非虛構(gòu)寫作在研究、批評、出版、評獎體制中都獲得了普遍的關(guān)注，成為不可忽視的寫作現(xiàn)象。
時尚前衛(wèi)的雜志與非虛構(gòu)寫作有一種天然的便利關(guān)系，非虛構(gòu)寫作在西方興起之時即有發(fā)表于時尚雜志的先例，一些重要的非虛構(gòu)作品刊發(fā)于《時尚先生》《滾石》《紐約客》等雜志。國內(nèi)的《時尚先生Esquire》《智族GQ》《讀庫》《人物》《南方人物周刊》等前衛(wèi)時尚類文化雜志延續(xù)了這一傳統(tǒng)，其刊發(fā)的非虛構(gòu)作品踐行了新聞紀實與小說寫法的融合，在寫作上具有較強的讀者意識，提高了非虛構(gòu)寫作的表現(xiàn)力和文學性，以時尚、前衛(wèi)和便捷的方式走進更多人的視野，也出現(xiàn)了一批耳熟能詳?shù)姆翘摌?gòu)寫作者，如李海鵬、袁凌、師永剛、南香紅、杜強、關(guān)軍、楊瀟等。在紙媒的領(lǐng)域內(nèi)，龐大的圖書出版市場也在跟進非虛構(gòu)寫作，上海譯文出版社紀實系列建立了以非虛構(gòu)、紀實類作品為主打的圖書品牌，以真實的數(shù)據(jù)、具有公告性的題材和非虛構(gòu)的姿態(tài)，從各個領(lǐng)域關(guān)注當前世界正在發(fā)生的事。在“非虛構(gòu)寫作”尚未在國內(nèi)引起關(guān)注前，上海譯文出版社于2011年引進出版彼得·海斯勒的作品《尋路中國》《江城》，引發(fā)了讀者和媒體的強烈關(guān)注，直接影響了一批寫作者和讀者對非虛構(gòu)寫作的熱情，建立了中國非虛構(gòu)寫作的范式、問題意識和他者視野，這一出版品牌迄今已經(jīng)出版70本，并開啟了原創(chuàng)非虛構(gòu)圖書的出版計劃。圖書市場上除了系列非虛構(gòu)名著的翻譯與出版之外，各類出版社的非虛構(gòu)寫作課圖書陸續(xù)出版，既有國外的《哈佛非虛構(gòu)寫作課》《非虛構(gòu)寫作課》《故事技巧：敘事性非虛構(gòu)文學寫作指南》，也有本土非虛構(gòu)作家的寫作技術(shù)總結(jié)，如《非虛構(gòu)寫作指南》《中國非虛構(gòu)寫作名家訪談》等，形式、技術(shù)和總結(jié)意味著對這一寫作現(xiàn)象的深入研究。另一個值得注意的現(xiàn)象是，出版界陸續(xù)推出城市傳記系列圖書如《北京傳》《南京傳》《海南傳》等，重述重大事件的《太平洋大逃殺》，表達社會變遷和階層躍升的《張醫(yī)生與李醫(yī)生》，主題旅行書寫和異國觀察的《重走》《萬水千山》《失落的衛(wèi)星——深入中亞大陸的旅程》《貧窮的質(zhì)感：王梆的英國觀察》等重頭作品，代表著中國非虛構(gòu)寫作向多元主題的掘進。
在紙媒和圖書出版之外，鑄就非虛構(gòu)寫作堅定基礎(chǔ)的是各類門戶網(wǎng)站，近十年來，中國出現(xiàn)了眾多非虛構(gòu)寫作平臺，如騰訊新聞的“谷雨故事”、網(wǎng)易的“人間the Livings”、界面的“正午故事”“中國三明治”“ONE實驗室”“真實故事計劃”等，在專業(yè)寫作者之外，出現(xiàn)了大量素人寫作者書寫的自我和平民的故事，普通讀者轉(zhuǎn)變成為寫作者，多元的特稿生產(chǎn)機構(gòu)為普通人提供了寫作的平臺，供稿者來自社會的各個階層和各行各業(yè)，例如警務人員、教師、醫(yī)生、工程師、公司職員、農(nóng)民工、保安等等，作為生活中真實事件的親歷者或見證者，他們用筆記錄下真切的個人感受，讓讀者通過他們的身邊事和個人視角的匯聚，看到世間萬象和平民的史詩，體現(xiàn)出非虛構(gòu)寫作廣闊的社會空間和人民性。與其他文學類型影視化一樣，非虛構(gòu)寫作在聲勢壯大之后，也具備影視化的可能性，“one實驗室”、魔宙、真實故事計劃中的部分作品賣出影視版權(quán)，非虛構(gòu)寫作開啟影視化的進程，如《滾蛋吧，腫瘤君》《我不是藥神》《太平洋大逃殺》等，盡管過程中存在著諸多難題，影視化的趨勢仍然為非虛構(gòu)寫作擴大和延伸了表達空間，也在探索真實故事的價值延展和可能性。
媒介融合研究專家亨利·詹金斯認為，理解幾十年的媒體變遷，融合比數(shù)字革命范式更合理，舊媒體并沒有被取代，只是它們的地位和作用由于新技術(shù)的引入而發(fā)生了變化。媒介融合的特點在非虛構(gòu)寫作現(xiàn)象的發(fā)展態(tài)勢、傳播方式和內(nèi)容流動上表現(xiàn)得尤為突出，作為具有陌生感、寬闊的涵蓋能力和新鮮氣息的非虛構(gòu)寫作，首先在傳統(tǒng)文學期刊被命名，由代表性作品引起社會討論和關(guān)注，后續(xù)在時尚雜志、圖書出版行業(yè)、門戶網(wǎng)站、自媒體公眾號等新媒體領(lǐng)域持續(xù)發(fā)酵。不同平臺注入不同的精神和特質(zhì)，正是不同媒介之間的聯(lián)動和無形的合作，使之成為新世紀文學中最值得關(guān)注的文學現(xiàn)象。
二
在非虛構(gòu)寫作問題上首先是機制的融合，比如評獎和比賽的機制，明顯地突破了各自的圈層。在非虛構(gòu)寫作中，另一個引人矚目的現(xiàn)象是創(chuàng)作者身份的融合，非虛構(gòu)寫作引發(fā)復合型兼容性的作者出現(xiàn)。
非虛構(gòu)寫作現(xiàn)象形成于不同媒介平臺之間的互動與內(nèi)容傳遞，也帶來不同媒介之間的深度融合。在非虛構(gòu)寫作問題上首先是機制的融合，比如評獎和比賽的機制，明顯地突破了各自的圈層。非虛構(gòu)寫作舉辦了眾多賽事和跨界融合的文學活動，“真實故事計劃”攜手數(shù)十家知名影視企業(yè)、出版機構(gòu)和媒體平臺，發(fā)起過三次較有業(yè)界影響力的非虛構(gòu)寫作大賽，尋找時代的故事“當事人”，寫下他們最在乎的故事，厘清自我和記錄時代，重點推出“作者孵化計劃”與“故事獵手計劃”，深化非虛構(gòu)文學與出版、影視行業(yè)的結(jié)合。由單向街公益基金會發(fā)起的“水手計劃”，幫助青年創(chuàng)作者們重新發(fā)現(xiàn)世界和講述世界，資助他們進行海外旅行，協(xié)助、指導他們的創(chuàng)作，直至推廣、展覽他們的最后成果，力求把新的全球想象帶到漢語寫作中來。在這些賽事中評委團成員由評論家、作家，影視專業(yè)從業(yè)者、各類媒體人、讀者團等組成，并積極推動媒體、出版、讀者、影視資本對非虛構(gòu)作品的關(guān)注，實現(xiàn)非虛構(gòu)寫作上游與下游的對接。
在非虛構(gòu)寫作中，另一個引人矚目的現(xiàn)象是創(chuàng)作者身份的融合，非虛構(gòu)寫作引發(fā)復合型兼容性的作者出現(xiàn)。《人民文學》上刊發(fā)的第一批非虛構(gòu)作品，其創(chuàng)作者梁鴻、黃燈在從事非虛構(gòu)寫作之前原本是文學研究者，李娟、慕容雪村是散文作家、網(wǎng)絡作家，鄭小瓊、蕭相風是打工詩人和散文家，非虛構(gòu)寫作概念的提出和實踐，讓寫作者在原來寫作類型的基礎(chǔ)上，開拓了新的寫作空間。著名作家韓少功、阿來、弋舟等也被放入非虛構(gòu)創(chuàng)作中討論，推出引人矚目的非虛構(gòu)作品《山南水北》《瞻對》《空巢》，為純文學寫作帶來自我變革的氣息，直接介入現(xiàn)實問題與歷史敘事。另外，還有一些特稿（非虛構(gòu)寫作）作者轉(zhuǎn)型純文學（小說）寫作，以非虛構(gòu)寫作聞名的作家袁凌出版中篇小說集《世界》，《南方人物周刊》主筆蒯樂昊轉(zhuǎn)型推出小說集《時間的仆人》，就職于南方都市報的郭爽，也是由非虛構(gòu)轉(zhuǎn)身向虛構(gòu)的創(chuàng)作者，出版《正午踏進火焰》《月球》等小說集。最具革新意義的是大量普通民眾成為自己生活的講述者和記錄者，他們的喜怒哀樂、職業(yè)故事、家族志在各種平臺上涌現(xiàn)，也出現(xiàn)了像范雨素、陳年喜這種具有社會影響力和代表性的素人寫作者。
對于非虛構(gòu)寫作來講，除了寫作技術(shù)上的跨界和融合，學科融合的特點也進一步顯現(xiàn)。大量社會話題性圖書、社會學、歷史學著作借鑒非虛構(gòu)寫作的方式，以非虛構(gòu)寫作作為重要標簽出版發(fā)行，帶來不同的讀者感受和期待，如羅新的《從大都到上都》，以歷史學家的視野，在重新行走中構(gòu)筑細節(jié)豐富的歷史敘事，其間穿插著在場者的感受；田豐和林凱玄合著的《豈不懷歸：三和青年調(diào)查》，以社會學家的問題意識和調(diào)查能力，并以小說家對場景和人物的呈現(xiàn)方式，走進和理解一個特殊的人群。與此同時，非虛構(gòu)寫作也出現(xiàn)了對歷史學、社會學、人類學的借鑒，如陳福民的《北緯四十度》，以當代的歷史研究成果為潛在的對話者，以行走的方式回到歷史發(fā)生的現(xiàn)場，勾陳繼而重述圍繞北緯四十度的民族融合大故事，在寫作過程中從文學的角度充實歷史書寫隱去的情感、過程和動機，從歷史現(xiàn)實主義的角度讓文學中的人物、事件回到具體語境中，濾去自我移情、抒情和想象。黃燈的《我的二本學生》，使用了社會學研究成果和方法，選取了不同年代的二本學生，以個案分析和群體分析的方式，尋找時間深處不同的命運機制。非虛構(gòu)寫作作為一種跨越邊界的寫作現(xiàn)象，把分散的媒體平臺聚合起來，橫跨不同的媒介體系，甚至是相互競爭的媒介經(jīng)濟體系，建立起彼此之間的深度融合，同時非虛構(gòu)寫作又在不同學科之間，建立寫作意義上的借鑒、參照、融合。
三
與傳統(tǒng)文學形式相比，非虛構(gòu)寫作還呈現(xiàn)出內(nèi)容在不同平臺之間的流動的特點。
非虛構(gòu)寫作讓我們看到媒介平臺之間的互動與融合，而與傳統(tǒng)文學形式相比，非虛構(gòu)寫作還呈現(xiàn)出內(nèi)容在不同平臺之間的流動的特點。2016年春節(jié)引起社會關(guān)注的作品《一個農(nóng)村兒媳婦眼中的鄉(xiāng)村圖景》，脫胎于作家黃燈的文章《回饋鄉(xiāng)村，何以可能》，發(fā)表于傳統(tǒng)文學期刊《十月》雜志。在中國春節(jié)人口大流動的檔口，被公眾號更換題目引起眾多轉(zhuǎn)發(fā)，接下來在《人民日報》、鳳凰網(wǎng)、網(wǎng)易新聞、豆瓣、知乎等新媒體平臺廣泛傳播，總閱讀量超過千萬。湖北農(nóng)村婆家三代人的命運變遷與生活遭遇，因為關(guān)涉故鄉(xiāng)、打工者、鄉(xiāng)村、教育等社會關(guān)注的議題，觸動了大眾讀者的樸素情感。2016年3月初，央視《新聞調(diào)查》的記者和黃燈夫婦一同回到了位于湖北孝感的老家，拍攝了文章中的人物，補充了文章背后的故事。后來，黃燈將書寫對象擴充至婆家、娘家、外婆家所在的三個村莊，出版非虛構(gòu)作品集《大地上的親人》?！端膫€春天》是一部受到文藝青年和專家好評的電影紀錄片，導演陸慶屹拍攝了貴州獨山四個春節(jié)期間的家庭生活，他們祭奠親人、種花草、烤臘腸，看電視節(jié)目，走親串友，懷念舊時光，平靜地展示各自的愛好，唱地方歌謠和流行歌曲。他們的生活遭遇變故時，可以看到小城父母如何在哀傷與寂寞中自我療愈，在子女遠行后抵抗孤獨和時間老去。紀錄片得到認可之后，《四個春天》同名非虛構(gòu)作品出版上市，作品中的人物擴展到周遭的鄰居和親人，而人物的精神世界延續(xù)了紀錄片《四個春天》的基調(diào)，他們獨立自洽，擁抱生活給予他們的美和職責，跟外面的世界構(gòu)成參差的對照。
接下來是電影和圖書的“周邊”，十萬加文章《陸慶松：螺絲不肯擰緊》在電影和非虛構(gòu)作品之后發(fā)表，紀錄片中總是默不做聲的哥哥陸慶松成為主角，他的活法是一種不常見的人生答案和一條少有人選的路。成年人生活中的買房、貸款、學區(qū)劃片、996、績效、職稱、晉級等常規(guī)意義上的生存焦慮被他排除在外，他放棄當一個螺絲釘，以全部人生和選擇燃放了一束自由而浪漫的煙火。黃燈書寫的內(nèi)容從期刊雜志流轉(zhuǎn)到新媒體公號，再到電視節(jié)目和圖書出版市場，導演陸慶松的拍攝對象先是走上電影大銀幕，后續(xù)又回到傳統(tǒng)圖書市場和時尚雜志，在中間過程中一定還有其他媒介的加入和效應疊加，短時間內(nèi)融貫了不同平臺的受眾。新媒介時代的技術(shù)帶來這種融合的可能，智慧手機終端幾乎可以涵蓋大多數(shù)媒介，而專業(yè)的媒體設備也不斷擴張協(xié)同化。從受眾的角度來看，他們不再是被動的信息接收者，彈幕評價和非虛構(gòu)寫作人人可以置喙的生活經(jīng)驗和自我經(jīng)歷，使得他們成為主動的創(chuàng)造者。
四
正是這種流動性和記錄時代人心的屬性，賦予非虛構(gòu)寫作時代文體的重要價值。
互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)以后，中國文學出現(xiàn)了眾多改變，突破了精英寫作的一整套生產(chǎn)和評價機制，進入“人民”的汪洋大海，理論上每個人都可以進行創(chuàng)作和傳播。非虛構(gòu)寫作的出現(xiàn)恰逢社交媒體興起的年代，2010年左右特別是2012年微信元年以來，公眾號、小程序、小視頻出現(xiàn)，建立了所有人對所有人的傳播模式，每個人的故事和經(jīng)驗原則上都可以被看到、被呈現(xiàn)。處于媒介融合大潮中，當代中國的非虛構(gòu)寫作，意指我們的時代狀況和個人體悟都可以囊括在這個文體之中。非虛構(gòu)寫作介乎小說、散文、報告文學之間的靈活表現(xiàn)力，與歷史學、社會學、人類學等領(lǐng)域密切的交互性關(guān)系，使得它具備了跨越邊界的能力。在媒介融合的社會情境中，隨著生產(chǎn)機制、傳播機制和內(nèi)容在不同的媒介和層面之間融合互動，非虛構(gòu)寫作始終處于動態(tài)流動中。
正是這種流動性和記錄時代人心的屬性，賦予非虛構(gòu)寫作時代文體的重要價值，當下非虛構(gòu)寫作的主題主要集中在社會重大議題上。比如城鄉(xiāng)關(guān)系書寫，自2012年微信元年開始，“返鄉(xiāng)”書寫成為一個重要的寫作主題，關(guān)注城鄉(xiāng)二元化帶來的鄉(xiāng)村知識分子流失、環(huán)境問題、留守婦女兒童等問題。女性經(jīng)驗書寫，是新媒體時代的另一個大議題，注重表達女性的性別經(jīng)驗、關(guān)注她們的困境和難題，倡導女性獨立和自我探索。地方生活和民族志書寫，記錄特色地域文化對個體成長的影響，展現(xiàn)當?shù)氐臍v史文化、自然風物和生活情態(tài)，構(gòu)筑多元化的生活美學。自然生態(tài)寫作，人類在生存、環(huán)境和生態(tài)中的位置由于特殊事件和變化趨勢，需要重新思辨和整理其間的關(guān)系。底層社會和邊緣群體書寫，記錄社會邊緣群體如快遞員、鄉(xiāng)村教師、卡車司機、二本學生、留守兒童的生活和故事等，引起社會的關(guān)注；日常中國書寫，記錄普通人在社會中感受到的社會觀念和生活姿態(tài)；漢語的全球想象，隨著中國在全球化中實力的提升，旅行文學帶來新的全球想象與書寫方式。在媒介融合時代，非虛構(gòu)寫作的主題和可能性被多層次多渠道展開，不同階層和視角的中國經(jīng)驗得到了不同程度和方式的呈現(xiàn)。
非虛構(gòu)寫作突出以介入和實踐的方式重建文學與現(xiàn)實的關(guān)系，給中國當代文學帶來新的活力與敘事可能，創(chuàng)作出一批具有社會影響力和藝術(shù)價值的作品。目前國內(nèi)研究界對“非虛構(gòu)”和虛構(gòu)的概念進行辨析，對國外國內(nèi)文學傳統(tǒng)進行溯源和對比，與相近文學體裁進行區(qū)分對比，強調(diào)了非虛構(gòu)作品的真實性、作者在場，注重人物、場景、對話的敘事特征，描摹出非虛構(gòu)寫作的基本輪廓。但非虛構(gòu)寫作的出發(fā)點是對當代文學寫作的校正和革新，它的落腳點不會走向固定與統(tǒng)一的寫作概念，它所面對的豐富復雜的中國經(jīng)驗，決定了這種寫作現(xiàn)象會一直處于變動中，它理應是開放的、敞開的，充滿未知和活力的。
非虛構(gòu)寫作的確帶來一些新鮮氣象和號召力，但整體上處于開創(chuàng)階段，熟悉的非虛構(gòu)寫作者和經(jīng)常被談論的作品并沒有數(shù)量上的優(yōu)勢，一些借助非虛構(gòu)寫作名義出版的作品，在審美與主題上與理想中的非虛構(gòu)寫作南轅北轍，非虛構(gòu)寫作有時候只是一個標簽和噱頭。而在整體情勢上，如非虛構(gòu)作家蒯樂昊在采訪中所說，“從事非虛構(gòu)寫作的人總體上還是那么多，寫作難度還是那么大，他們的生存環(huán)境也并沒有因此變得更好。談興盛似乎為時過早”。況且，現(xiàn)存的非虛構(gòu)寫作也暴露出一些局限和問題，比如作品中出現(xiàn)的想象力空缺、感情和故事狹隘、無意義的重復、敘事粗糙、抒情無節(jié)制、作家的寫作姿態(tài)和自我意識面臨體制化、新聞化和文藝腔的危險。寫作倫理上面臨諸多問題，新聞的客觀性與敘事者的情感和立場，信息的公共性與敘事者對他人隱私的尊重，真實與真相的相對性，另外在非虛構(gòu)寫作影視化方面，敘事者的版權(quán)與當事人的版權(quán)等，這些都需要在非虛構(gòu)寫作逐漸成熟之后，自然獲得規(guī)范或者約定俗成的解決方式。在主題內(nèi)容上，目前的非虛構(gòu)寫作以身邊事或者自述的非虛構(gòu)作品為主要板塊，而強調(diào)長期的科學調(diào)查、沉浸式的田野考察和寫作上對敘事技術(shù)精心研究的非虛構(gòu)作品還比較欠缺。
在新媒體盛行和信息化時代，內(nèi)容生產(chǎn)平臺、傳播渠道、接受者都逐漸分流，非虛構(gòu)寫作也在逐漸形成更細小的分支和類別，也會產(chǎn)生各自的閱讀審美期待，比如特稿寫作、人物傳記寫作、旅行寫作、生態(tài)寫作等日漸形成各自的基本美學標準，加入非虛構(gòu)寫作的視野之后，原本意義上的寫作都悄然移動了坐標，可以清晰地在這些類型的創(chuàng)作中，看到我們這個時代敘事修辭的紋理。另外，非虛構(gòu)寫作還出現(xiàn)了更多的融合性報道，非虛構(gòu)作家楊猛提到在短視頻、抖音的時代，《紐約時報》中文網(wǎng)出現(xiàn)了非虛構(gòu)寫作的融合寫作方式，文字、視頻、數(shù)據(jù)的組合方式，非虛構(gòu)寫作“不是非此即彼，并沒有排斥任何一種表現(xiàn)方式”。對真實、真相的需求，對時代和社會的敏感，對普通人公平正義的關(guān)切和講述中國經(jīng)驗的訴求，未來會一直成為非虛構(gòu)寫作的核心，也會刺激非虛構(gòu)寫作不斷完善和革新自己的表達方式，融入其他表現(xiàn)方式和學科的方法，以更豐富的路徑向前發(fā)展。
