探安陽殷墟 寫豫劇劇本 古文字學(xué)家陳夢家的河南情緣
2019年底，著名古文字學(xué)家、考古學(xué)家、詩人陳夢家1959年寫作的豫劇《紅日》手稿突然亮相上海朵云軒秋季藝術(shù)品拍賣會，最終以74.75萬元的價(jià)格成交。陳夢家的這份手稿當(dāng)時(shí)曾引起媒體和學(xué)界的廣泛關(guān)注，復(fù)旦大學(xué)中文系教授張新穎為此寫有專文介紹：“兩年前聽朋友說，陳夢家寫過一個(gè)豫劇劇本《紅日》，很是吃了一驚。不久前，上海朵云軒征得陳夢家的這份手稿，我得以先睹，驚訝落到面前的實(shí)物上，仍然不肯消散?！?/p>
陳夢家祖籍浙江上虞，在南京出生并度過青年時(shí)代，工作后定居北京。張新穎的驚訝源于印象中陳夢家的生平著述與豫劇相隔甚遠(yuǎn)，不相信陳夢家會與這種源自河南的地方戲發(fā)生關(guān)聯(lián)，經(jīng)過一番考索之后，才肯定豫劇《紅日》手稿確實(shí)出自陳夢家之手。
其實(shí)陳夢家與河南的淵源不難想見。他早年以新月派詩人成名，后在聞一多等老師的指引下，考入燕京大學(xué)讀研究生，自此告別詩歌創(chuàng)作，全身心轉(zhuǎn)入中國古文字學(xué)、古史研究。1956年出版的《殷虛卜辭綜述》是陳夢家在古文字學(xué)領(lǐng)域的代表作，所謂“卜辭”就是上古時(shí)期殷人刻在龜甲獸骨上記錄占卜的文字，它更通俗的名字叫作“甲骨文”。
河南作為華夏文明的發(fā)源地，漢字“鼻祖”甲骨文絕大部分就出土于河南北部的安陽殷墟，陳夢家作為甲骨卜辭的重要研究者，不可能不與河南結(jié)緣。近讀方繼孝《陳夢家和他的朋友們》(三聯(lián)書店）、子儀《陳夢家先生編年事輯》（中華書局）兩本關(guān)于陳夢家的研究著作，亦提及陳夢家與河南的若干交集，遂試就此線索作一梳理。
陳夢家（1911—1966）
陳夢家所寫豫劇《紅日》手稿
兩赴安陽殷墟一睹甲骨文
1936年對于陳夢家來說是愛情、學(xué)業(yè)雙豐收的一年。這一年年初，他先是和趙蘿蕤在燕京大學(xué)校長司徒雷登的住處兼辦公室舉行了婚禮，隨后又順利從燕京大學(xué)研究院畢業(yè)，獲得碩士學(xué)位。陳夢家的碩士論文《古文字中之商周祭祀》刊于《燕京學(xué)報(bào)》第19期，這也是他決意脫離詩人身份后發(fā)表的第一篇學(xué)術(shù)論文。燕京大學(xué)秋季開學(xué)后，陳夢家留校擔(dān)任助教。
陳夢家的首次河南之行發(fā)生于1937年春，彼時(shí)他從在清華任教的聞一多那里得知有去安陽殷墟探訪考察的機(jī)會，大喜過望，當(dāng)即與聞一多同路奔赴安陽。
安陽殷墟是中國歷史上第一個(gè)有文獻(xiàn)可考并為考古學(xué)、甲骨文證實(shí)的都城遺址，曾出土大量以甲骨文、青銅器為代表的豐富文化遺存，讓從前只是上古傳說的殷商一代成為信史，其重要性不言而喻。
在聞一多和陳夢家到來之前，從1928年開始，中央研究院歷史語言研究所（下文簡稱“史語所”）已對安陽殷墟進(jìn)行了十四次科學(xué)考古發(fā)掘。著名考古學(xué)家石璋如主持的第十五次發(fā)掘從1937年3月16日開始，到6月19日結(jié)束，歷時(shí)三個(gè)多月，他后來回憶說：“因?yàn)槭伟l(fā)掘的YH127坑出了許多甲骨，使得安陽殷墟聲名大噪……好多學(xué)校集體前來，像清華、北大都來過，學(xué)者們像葉公超、聞一多、陳夢家等也都來到安陽參觀，所以參觀者特別多?！?/p>
石璋如提到編號為“YH127”的灰坑是史語所1936年第十三次發(fā)掘時(shí)的最大收獲，在這個(gè)坑內(nèi)共發(fā)現(xiàn)了刻有卜辭的甲骨17096片，是殷墟歷次發(fā)掘里出土甲骨最多的一次，占全部殷墟出土甲骨總數(shù)的七成，在甲骨發(fā)掘史上堪稱“空前絕后”。
或許正是YH127坑出土巨量甲骨的消息，吸引陳夢家親自來到安陽一探究竟。作為一名剛剛步入學(xué)術(shù)殿堂的古文字學(xué)者，陳夢家當(dāng)然迫切希望深入考古發(fā)掘一線，親身感受研究對象出土的興奮與喜悅。日后的事實(shí)也證明，此次安陽殷墟之行讓陳夢家更加堅(jiān)定了今后從事古文字、青銅器研究的信心。
陳夢家第二次到河南的目的地同樣是安陽，卻是時(shí)隔16年之后。陳夢家1947年從美國歸來后，一直在清華大學(xué)中文系任教，直到1952年全國高校院系調(diào)整，被調(diào)至中國科學(xué)院考古研究所（下文簡稱“考古所”）擔(dān)任研究員，同年開始撰寫《殷虛卜辭綜述》。為了獲取第一手的調(diào)查資料，他向主持考古所日常工作的副所長夏鼐提出到殷墟現(xiàn)場考察的要求，便有了第二次的安陽之行。
1953年3月23日晚，陳夢家和他的學(xué)生周永珍等人一起乘火車從北京啟程赴安陽，考察考古所在安陽大司空村的考古發(fā)掘工作。大司空村遺址位于安陽的母親河洹河北岸，與著名的小屯遺址隔河相望。
在安陽工作的幾天時(shí)間里，陳夢家不僅對出土文物進(jìn)行清理和記錄，還目睹了一場考古事故，他在3月28日寫給妻子趙蘿蕤的信中稱，“發(fā)掘現(xiàn)場有一墓出水深七八米，為不影響繼續(xù)發(fā)掘，有人下去淘水，剛上來后墓坑坍塌，幸未傷人?！标悏艏叶鞍碴柶陂g還見到了最早販賣出土甲骨的村民李成之子，查訪了館藏于加拿大多倫多博物館的一批青銅器的出土情況。
4月1日早上，陳夢家乘車返京，次日上午在家寫考察匯報(bào)提綱，下午到考古所跟夏鼐匯報(bào)考察情況和體會。
為去洛陽和鄭振鐸生氣
河南洛陽號稱十三朝古都，考古文化遺存異常豐富。上世紀(jì)50年代，國家派出了多支考古工作隊(duì)在洛陽及其周邊地區(qū)開展發(fā)掘工作，比如偃師二里頭、偃師商城、漢魏故城、唐城遺址等等。為做好后勤保障服務(wù)和文物研究工作，考古所1954年在洛陽設(shè)立了工作站，作為京外派出的分支機(jī)構(gòu)。值得一提的是，洛陽工作站的建筑院落還是考古所的另一位副所長、考古學(xué)家梁思永請他的哥哥梁思成設(shè)計(jì)的。
1954年5月20日的夏鼐日記記載：“上午赴所至馬市大街，晤及陳夢家君，為了昨天鄭所長拒絕讓他到洛陽去，而大生其氣?！逼渲械摹班嵥L”是指鄭振鐸。根據(jù)這條記載，陳夢家當(dāng)時(shí)想去洛陽的原因，應(yīng)該與洛陽工作站的設(shè)立不無關(guān)系。
洛陽工作站的籌備事宜從1953年就陸續(xù)開展，夏鼐分別于當(dāng)年4月下旬和9月中旬兩度親赴洛陽指導(dǎo)工作，查閱夏鼐日記可知，考古所對在洛陽的工作十分重視，除了設(shè)立工作站外，還有考古發(fā)掘和辦考古訓(xùn)練班的任務(wù)：
3月15日 上午赴黃化門，訪賀昌群及馮漢驥二先生，又至王天木君處稍談。歸途至裴文中君處談洛陽發(fā)掘及訓(xùn)練班事。
3月25日 上午政治學(xué)習(xí)。鄭所長來，偕至梁先生處商談所事、洛陽發(fā)掘問題。
4月15日 上午參加政治學(xué)習(xí)。赴院本部晤及陳宗器主任，商談宿舍調(diào)整委員會事。裴文中處長偕莊敏君來，至梁先生處商談洛陽工作。
5月8日 晨間參加時(shí)事學(xué)習(xí)，討論朝鮮和談。鄭所長來所。下午開洛陽工作隊(duì)會議，請裴文中君來報(bào)告工作隊(duì)目標(biāo)及組織等（余以俄文學(xué)習(xí)出去一時(shí)余），主要問題為收工時(shí)間及就地寫報(bào)告問題，六時(shí)一刻始散。
5月9日 上午續(xù)開洛陽隊(duì)工作會議。
7月7日 上午赴社管局，與鄭所長商談下午開會之準(zhǔn)備。晤及莊敏君，談洛陽及鄭州工作事。
9月12日 今日將洛陽隊(duì)用具交運(yùn)發(fā)生問題，臨時(shí)又向鐵道部交涉。
10 月24 日 校閱《漢魏六朝墓志》三卷。上午鄭所長來商談關(guān)于河南設(shè)工作站事。
11月12日 晨間雪停，但天氣仍寒冷。將《中國考古學(xué)的現(xiàn)狀》一文寫畢。蘇秉琦君由洛陽歸來，談洛陽接洽工作站事結(jié)果。
1955年6月14日，陳夢家給時(shí)任上海市文物管理委員會副主任委員徐森玉寫信，提及他將去中原等地考察的計(jì)劃，同時(shí)邀請徐老一道前往：“甚盼大駕到中州相聚同游，但天氣已熱，途中需有人照料，不知滬會可有青年同志陪行否？”陳夢家在信札落款后還寫有“洛陽西關(guān)周公廟考古所工作站”“西安建國路仁愛巷七號考古所工作隊(duì)”兩家將去的考察單位的名稱。
次日，陳夢家如愿以償，與時(shí)任考古所辦公室主任的靳尚謙一起出發(fā)赴鄭州、洛陽和西安考察，直到7月3日返回北京。但對于陳夢家的同游邀請，徐森玉最終應(yīng)該是因故未能成行。
“盛暑揮汗”編豫劇
1956年，陳夢家耗費(fèi)巨大精力寫成的《殷虛卜辭綜述》在科學(xué)出版社出版，他用出版社預(yù)支的稿費(fèi)在錢糧胡同購置了一處四合院。不料一年后，陳夢家即因“反對簡化漢字”而被錯(cuò)劃為“右派”,實(shí)際他只提出了“文字改革應(yīng)該慎重”這樣的觀點(diǎn)。1958年12月上旬，陳夢家成為考古所第二批下放干部之一，到洛陽東郊白馬寺鎮(zhèn)十里鋪村的植棉場進(jìn)行為期一年的勞動，上述陳夢家編寫的豫劇劇本《紅日》就是在下放勞動期間完成的，關(guān)于劇本的詳情可參閱張新穎的文章（《陳夢家寫豫劇〈紅日〉》（載《長城》2020年第1期），在此不贅。
陳夢家與豫劇的淵源其實(shí)不乏文獻(xiàn)可循，正如張新穎注意到的，上世紀(jì)50年代他就應(yīng)編輯約請，在《人民日報(bào)》副刊上發(fā)表多篇戲曲評論，其中《論老根與開花》《關(guān)于電影〈花木蘭〉》《看豫劇“樊戲”》這幾篇被收入《夢甲室存文》（陳子善編，中華書局2006年出版）。
除此外，我還發(fā)現(xiàn)陳夢家1957年7月在《文藝報(bào)》上發(fā)表過一篇《我的感想》，結(jié)合毛澤東在延安文藝座談會上的講話精神，呼吁文藝工作者要努力學(xué)習(xí)工農(nóng)大眾的語言，并舉出了豫劇的例子：“在華北官話區(qū)域演出的河南梆子（即豫劇，筆者注），流行既廣，文詞通俗，對于它的提倡不夠。川戲京戲雖然極好，但川戲的文詞有些酸而京戲的文詞有些板?！?/p>
在《看豫劇“樊戲”》這篇文章中，陳夢家透露了自己愛看豫劇的緣由：“幾年前在北京吉祥戲院看曲周蕭素卿演《三拂袖》，覺得好聽好看而情節(jié)有趣，從此看上了河南梆子。”
《三拂袖》最早由“豫劇皇后”陳素真在1935年首演成功，是“現(xiàn)代豫劇之父”樊粹庭先生為陳素真量身打造的一出新戲。蕭素卿是河北省邯鄲市曲周縣豫劇團(tuán)演員，對豫劇在邯鄲地區(qū)的傳播貢獻(xiàn)巨大，以至于當(dāng)?shù)亓鱾髟S多關(guān)于她的戲諺，比如“看了蕭素卿，騎上車子不用蹬；看了蕭素卿，不穿棉襖能過冬；蕭素卿一走，死了一百零八口；死了別埋，蕭素卿還來?！薄叭觳稽c(diǎn)燈，盯著蕭素卿。不吃菜，不買蔥，不打油，不點(diǎn)燈，省下錢看足看夠蕭素卿”等等。
據(jù)原北京燕山出版社總編輯趙珩在口述中回憶，陳夢家特別喜歡蕭素卿演的戲，很捧她，常常拉著趙珩全家去看蕭的演出，趙珩自己也在陳夢家的影響下，逐漸喜歡上了豫劇和地方戲。
最后說一處勘誤，《夢甲室存文》在收錄《看豫劇“樊戲”》時(shí)出現(xiàn)了手民之誤：“幾年前在北京吉祥戲院看曲周蕭、素卿演《三拂袖》”，導(dǎo)致子儀在《陳夢家先生編年事輯》中原文照搬，明顯是不知“曲周”為地名、“蕭素卿”為人名的緣故。雖然僅多了一個(gè)頓號，卻會讓讀者誤以為這出戲有“曲周蕭”“素卿”兩位主演。
