中國作家協(xié)會主管

作為兒童探險小說的堅守者，彭緒洛認為兒童探險小說是兒童文學的一個新的領(lǐng)域?！翱苹眯≌f是通過藝術(shù)形象來闡述作者的思想，它應(yīng)該在形成、改造讀者的世界觀方面承擔更大的責任”，“用小說形式，具體、生動、形象地描述‘將來會出現(xiàn)’的那些‘從來沒有被人們設(shè)想過的種種事業(yè)’”[1]840。為了使《野人寨》（中信出版集團2021年版）中的場景更加逼真，彭緒洛多次來到神農(nóng)架徒步探險，他走過天蔥嶺、神農(nóng)頂、老君山，穿越神農(nóng)架原始森林無人區(qū)，實時體驗并感受神農(nóng)架的地質(zhì)和氣候環(huán)境、動植物分布等，并將其融入作品當中，彰顯了作家創(chuàng)作的科學精神和嚴謹務(wù)實的寫作態(tài)度。其小說《野人寨》以獨特的空間建構(gòu)方式突破了科幻小說的創(chuàng)作傳統(tǒng)，匯聚傳統(tǒng)神話元素和未來科技元素，以“無中生有”的方式給予一些可能性以形態(tài)。它可能是新的神話，也可能是未來的寓言。

一、《野人寨》的空間形式

小說從真實與虛構(gòu)兩個維度構(gòu)建了三種不同的空間形式：生態(tài)空間、社會空間、未來空間。生態(tài)空間是社會空間存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，也為社會空間的存在和遷移提供合理的依據(jù)，未來空間作為一種虛構(gòu)性的異質(zhì)空間，是在現(xiàn)存科學技術(shù)的基礎(chǔ)上對于未來科技的合理展望。

（一）奇特迥異的生態(tài)空間

遺世獨立的神農(nóng)架自然空間與神農(nóng)架以外的地球生態(tài)空間形成了截然不同的兩大生態(tài)空間樣式。

神農(nóng)架生態(tài)空間作為地球空間的一部分，是人類已探知到的熟悉又陌生的現(xiàn)實地理空間——郁郁蔥蔥的參天大樹、遍地的野花野草、野性與靈性并存的生物群、危險神秘的沼澤地等。神農(nóng)架關(guān)于野人的傳說由來已久，最早可追溯到公元前5到4世紀戰(zhàn)國時期成書的《山海經(jīng)》?！渡胶＝?jīng)·中次九經(jīng)》中提到熊山（即今神農(nóng)架）中有一種身高一丈左右，渾身長毛，長發(fā)、健走、善笑的動物，它被稱為贛巨人、梟陽或狒狒。小說以現(xiàn)實中存在的神農(nóng)架原始森林無人區(qū)作為野人生存發(fā)展的自然空間，構(gòu)建起整部小說感知與想象結(jié)合的表征空間，增強了作品的真實性。關(guān)于人類起源存在三種假說，被現(xiàn)代社會普遍認可的是達爾文的進化論。該學說認為人類是從靈長類動物經(jīng)過漫長時期一步一步進化而來，這種與現(xiàn)代文明隔絕的自然空間恰與幾千年前的原始社會相契合，為小說野人部落的存在提供了合理的依據(jù)。

神農(nóng)架以外的地球生態(tài)空間是荒無人煙的輻射區(qū)。小說并沒有對這一空間作直接的描述，而是通過幸存人類逃離地球這一行為與故事人物之間的談話可窺冰山一角：人類肆意破壞環(huán)境、濫用核武器，地球變得千瘡百孔，太空輻射迫使人在飛船以外的區(qū)域都必須穿上防護服，人類無法在地球上正常生存，只能在宇宙漂泊幾千年以尋找新的生存家園?；趯ΜF(xiàn)代文明的深刻剖析，人的欲望傾向與科技崇拜總是相輔相成的，李存葆認為：“地球已被人類‘文身’得砢磣寢陋，掌握了高科技的現(xiàn)代人，對上蒼恩賜的資源大鑿、亂鉆、狂采、濫墾?！盵2]84利用高科技武器對自然生殺予奪、同類之間互相傾軋，正是當今社會的生態(tài)現(xiàn)狀。由此可見，如若人類仍然缺乏對自然的敬畏之心，彭緒洛筆下的未來地球生態(tài)環(huán)境空間或許會變?yōu)楝F(xiàn)實，這也體現(xiàn)出其作品對于少兒讀者的環(huán)?？平谭矫娴囊饬x。

（二）對立統(tǒng)一的社會空間

小說構(gòu)建了兩大社會空間：神農(nóng)架的野人社會空間；飛船中的人類社會空間。兩大空間及其空間內(nèi)部均存在著對立統(tǒng)一的關(guān)系。

從宏觀空間看，野人和人類在生存空間和物質(zhì)資源的搶奪上存在著“守護—掠奪”的矛盾關(guān)系，但這種敵我關(guān)系并非絕對不可調(diào)和，人類醫(yī)生島特姐弟和野人少年們的友誼是兩大空間由對立走向統(tǒng)一的契機。

從微觀空間看，兩個社會空間內(nèi)部既對立又統(tǒng)一。首先是野人社會空間，獨特的自然空間孕育了野人部落——河東寨和河西寨。部落空間中的社會屬性與人類在現(xiàn)實生活空間形成的社會關(guān)系，從本質(zhì)來說大體是一致的。寨子的野人及其生產(chǎn)生活實踐在神農(nóng)架這個天然的自然空間中構(gòu)建了另一重空間，即社會空間。在前期，野人社會空間內(nèi)部存在著空間的分化：一是地理空間的對峙。兩寨因人口的遷移分別坐落在野人河兩岸，總寨主軒轅擎蒼統(tǒng)領(lǐng)河東寨，分寨主方雷天佑統(tǒng)領(lǐng)河西寨。二是權(quán)力空間的對立。主要原因是生活方式的不同和個人野心的膨脹，河東寨的野人過著原始的生活，他們以摘野菜和打獵的方式獲取食物；河西寨的野人則砍伐樹木，開墾良田，種植各種作物，圈養(yǎng)野雞野豬，過著富裕的生活。河西寨主方雷天佑不滿足分寨寨主的位置欲打敗總寨主軒轅擎蒼取而代之，導致兩寨之間關(guān)系緊張，野人社會空間內(nèi)部暗流涌動。在河東、河西寨仍然存在對立的情況下，后期人類的闖入導致整個社會空間變得更加復雜，但隨著人類社會空間與野人社會空間的對立趨勢越來越清晰化，野人社會空間開始由分化走向統(tǒng)一。其次是人類社會空間。人類幸存者為了生存一同在宇宙中尋找新的棲息地，他們各司其職維持著表面和平，然而內(nèi)部因理念不合仍然存在著分歧，副船長辛斯特野心勃勃想要占領(lǐng)星球建立新王國，他一邊蠱惑船長侯璞，一邊進行殘忍的生化實驗?？茖W怪人賽斯、女醫(yī)生島特和弟弟保利雖然仍心懷善意，但被辛斯特脅迫而不得已屈從于他。因此，無論是野人社會空間還是人類社會空間，都呈現(xiàn)出復雜矛盾的社會關(guān)系，這也是當今社會人際關(guān)系在小說中的映射。

（三）科學展望的未來空間

整個小說時間設(shè)定為人類活動圈擴展到全銀河系的未來時空。在未來，科學技術(shù)發(fā)展最明顯的標志就是交通工具的演變。交通工具可以代表一個獨立的空間形式，科幻小說往往依托能量巨大、功能完善的超前機器，形成故事發(fā)生及人物活動的奇特空間。小說《野人寨》中，穿梭于宇宙之間的飛船是對現(xiàn)實已有技術(shù)和器械的進一步完善和想象，人類借助飛船在宇宙漂泊千年，飛船是人類幸存者打破空間限制的媒介，也是人類暫時的棲息地。以新希望號為例，飛船上有用于居住的房間，有存放武器的武器庫，有用于實驗的實驗室及其各種先進的實驗器械等。此外，還設(shè)想了科技高度發(fā)達的產(chǎn)物——武力值強大的人形機器人、遠遠超出現(xiàn)有水平的生物制藥技術(shù)和醫(yī)療技術(shù)、讓人失去記憶的遺忘藥劑、寄生在人腦中控制被寄生者思想和行為的食腦蟲等。這些充滿未來感的事物彰顯了彭緒洛強大的科學思維和想象能力。

科學幻想是科學發(fā)現(xiàn)或技術(shù)發(fā)明的重要源泉，優(yōu)秀科幻小說的創(chuàng)作必然遵循科學發(fā)展的規(guī)律和趨勢。被譽為“科幻小說之父”的儒勒·凡爾納（Jules Verne）有著非凡的想象力，在坦克、雷達、潛水艇等問世之前，這些東西都能在他的科幻小說中找到影子，他由此被許多科學家譽為自己的“領(lǐng)航人”。因此，作家構(gòu)建未來空間的過程實質(zhì)上也可以稱為“創(chuàng)世”過程。同樣的，彭緒洛在小說中對未來世界做出的種種設(shè)想或許也會變?yōu)楝F(xiàn)實，當然，小說對于未來科技發(fā)展的設(shè)想是否能成真仍需要時間的驗證。

二、《野人寨》的空間建構(gòu)方式

小說運用現(xiàn)實社會中已有的技術(shù)手段及人類社會的思維能力、行為方式搭建起空間基本物質(zhì)形態(tài)和社會屬性，以一個空間（野人部落）為主軸心，以禁地為連接點，通過由內(nèi)及外（探險）、由外及內(nèi)（闖入）的模式，將多個空間有機連接起來（參見圖1、圖2）。

（一）內(nèi)部探險延伸物理空間

從物理屬性來看，神農(nóng)架地區(qū)廣闊的地理空間可以被切割為無數(shù)個或隱或顯的小空間。小說直接呈現(xiàn)出來的被稱為“顯性空間”，比如野人用于建造房屋、開墾種植的人文地理空間，周邊野生動植物生長的自然地理空間?！半[形空間”是那些存在于整個物理空間之中但尚未被發(fā)掘的空間，隨著故事的推進逐漸“由隱及顯”，最典型的就是隱匿于黑死林中野人部落的禁地空間。小說的限制性敘事手法讓禁地充滿神秘色彩，禁地由此成為一處未知的物理空間。米克·巴爾（Mieke Bal）在《敘事學：敘事理論導論》（Narratology：Introduction to the Theory of Narrative）這樣闡釋敘事作品中對空間的構(gòu)建：“空間作為描寫的對象，是與人物的感知連在一起的；它的詳盡描述是因人物頭一次進入這一空間這一事實而引發(fā)的。這樣，人們就覺得新奇，從而注意到每個細節(jié)?！盵3]112主人公在探索欲和好奇心的驅(qū)動下進入該空間，對新空間的結(jié)構(gòu)形式和具體內(nèi)容產(chǎn)生直接感知，并將這種感知共時地傳達給讀者，這一探險揭秘的過程也是新空間的建構(gòu)過程。

（二）外部闖入打破空間界限

原先，神農(nóng)架生態(tài)空間與野人社會空間共生共存，形成一個相對和諧的融合空間。但是，邪惡的人類代表——戴云杰的闖入成為空間破界的訊號，接著，人類幸存者們以闖入者的姿態(tài)接連登場。在現(xiàn)實生活中，人類探索陌生空間的常用方式是借助各種器械工具，“借助技術(shù)的強大力量，減少空間障礙”[4]，去往人力不可及之地。飛船、熱氣球、輪船、潛艇是現(xiàn)代人類上天入地時不可或缺的交通工具，也是科幻小說中常見的交通媒介，但其在小說中往往展現(xiàn)出遠超于現(xiàn)實的科技水平。比如小說中的飛船，不僅代表了人類社會空間，為人類長期居住提供必要的生存環(huán)境；也是空間轉(zhuǎn)換的媒介，為人類在不同空間穿梭提供技術(shù)支撐。人類利用飛船和先進的探測儀器從外部闖入神農(nóng)架這一封閉空間，充滿現(xiàn)代性的人類社會空間與古老原始的神農(nóng)架野人社會空間由此連接起來，并統(tǒng)一于神農(nóng)架生態(tài)空間中，形成新舊并存的張力空間。

三、《野人寨》空間建構(gòu)的功能

小說《野人寨》是科技與文學的結(jié)合之作，對于社會發(fā)展和文學發(fā)展都有積極的借鑒意義。作者在小說中構(gòu)建的科幻空間不僅表現(xiàn)了未來科技的發(fā)展，也向讀者介紹了博物學知識，更暗含了當下潛在的生態(tài)危機。在現(xiàn)實中，空間是人類賴以生存的重要形式，以小說中構(gòu)建的三重空間關(guān)照現(xiàn)實，能夠從實踐層面發(fā)現(xiàn)科幻小說空間建構(gòu)的社會、敘事和美學功能。

（一）社會功能：環(huán)保危機與兒童成長

文學取材于現(xiàn)實，也為現(xiàn)實服務(wù)。借助少兒科幻探險小說的形式，《野人寨》將科幻因素、探險模式、生態(tài)主題完美結(jié)合起來，通過生態(tài)空間、社會空間、科幻空間的建構(gòu)，凸顯了彭緒洛科幻小說的創(chuàng)作理念。

第一，對生態(tài)環(huán)境、生態(tài)倫理的深刻思考。小說建構(gòu)的神農(nóng)架野人部落這種封閉的烏托邦空間，是幾千年之后地球上唯一的凈土。人類逃離地球在宇宙中尋找新家園千年未果，于是重返地球與野人搶奪生存空間，而野人原是人類被輻射之后變異的新物種。情節(jié)的離奇曲折凸顯了作家的生態(tài)憂患意識——環(huán)境的惡化導致人的異變，人類的消失使得污染問題得以解決?！兑叭苏分?，人類與地球的關(guān)系呈現(xiàn)出“離而復返”的關(guān)系，這種關(guān)系在彭緒洛的另一部科幻小說《重返地球》中也有所體現(xiàn)——離開地球427年的宇航員重返家園。這種生態(tài)敘事折射出作者的種種思考：環(huán)境惡化之后人類該歸于何處？移民開發(fā)是否為未來人類逃離地球的新出路？彭緒洛在小說中給出了自己的答案。正如《野人寨1：野人部落》的序言中提到的：“宇宙中只有一個地球?！盵5]

第二，對少年兒童身心發(fā)展的深切憂慮。當今的少年兒童被局限在教室的小天地中，遠離了廣闊原始的大自然?，F(xiàn)存的教育體制提供了科學的教學方法，也制約了孩子天馬行空的想象力，不利于他們探險精神和想象力的培養(yǎng)。通過閱讀少兒科幻作品，讓孩子隨書中的主人公一起經(jīng)歷挫折與磨難，在故事的一場場奇遇中感受探險和科幻的魅力，可以使他們在今后成長的道路上勇于探索和開拓，勇于動手和挑戰(zhàn)。

（二）敘事功能：動靜轉(zhuǎn)換的情節(jié)遞進

傳統(tǒng)小說故事的敘述一般按照時間順序展開，而空間在《野人寨》小說敘事中發(fā)揮著巨大作用?？臻g一般具有兩種表現(xiàn)形式：一是靜態(tài)的空間，被認為是人物行為活動發(fā)生的地理環(huán)境容器，為敘事提供一個物理區(qū)域，神農(nóng)架生態(tài)空間是野人部落生產(chǎn)生活實踐的地理區(qū)域，飛船是幸存人類在尋找棲息地時的生存之地；二是動態(tài)的空間，空間本身不僅是一個“行為的地點”，也可以是一個“行動的地點”，“作者可以利用空間來表現(xiàn)時間、安排小說的結(jié)構(gòu)，甚至利用空間來推動整個敘事進程?！盵6]神農(nóng)架生態(tài)空間因其宜居性激起了人類掠奪與占有的野心，形成了“人類掠奪—野人守護”的跌宕起伏的故事情節(jié)，禁地的存在引導野人少年逐步揭開禁地秘密，在此過程中，戴云杰的丑惡嘴臉逐漸顯現(xiàn)出來，野人部落的一段禁忌歷史慢慢浮出水面，也由此引發(fā)了河東、河西寨的第一次正面交鋒，導致野人部落傷亡慘重。

小說的敘事進程隨著彭緒洛對不同空間構(gòu)建的完善、加深而不斷發(fā)展，構(gòu)成了故事的起因、過程、高潮和結(jié)局，人物的行為活動不斷拓展著空間的建構(gòu)，空間也反過來影響人物的思想和行為，不斷豐富著小說的敘事。

（三）審美功能：科幻感與現(xiàn)代性的驚顫體驗

文學審美功能建立在讀者對作品的文學閱讀、感悟等基礎(chǔ)上，進而達到整體性的精神愉悅和意義體驗。小說通過物理空間和社會空間的建構(gòu)，讓讀者全面感受了科學、自然、人文之美。

首先，小說在幻想的基礎(chǔ)上建構(gòu)的科幻空間面向未來與未知，是完全異乎人們所熟知的現(xiàn)實空間，無論是穿越宇宙的飛船隊，還是威力巨大的核武器和人形機器人，都給讀者帶來了充滿科幻感和未來感的現(xiàn)代性“驚顫體驗”[7]。其次，在宣揚生態(tài)保護主題的同時展現(xiàn)出自然的野性之美，原始森林腹地的自然奇觀一一呈現(xiàn)：白色氣根如幕布一樣垂下的懸木林、四個成年人才能合抱住的紅脈木、野花野草叢生的自然植被……最后，社會空間中形成的交錯復雜的社會關(guān)系，凸顯了鮮活靈動的人文色彩：河東寨和河西寨雖然存在權(quán)力上的敵對關(guān)系，但兩個寨主的兒子卻成為了親密的好朋友；人類與野人部落針鋒相對之際，島特姐弟用真誠換來了短暫的和平。作家指出了人在欲望面前的脆弱性和文明社會存在的種種危機，但仍然選擇相信人類的智慧，最終，人類沒有滅絕，而是離開了地球的最后一片凈土去宇宙尋找生存的可能。這種留白式的結(jié)局給讀者留下了無盡的遐想，也讓讀者的思緒從對小說科幻空間的想象延及到對現(xiàn)實空間的反思中。

從小說《野人寨》的空間形式和空間內(nèi)容來看，小說對于空間的建構(gòu)主要表現(xiàn)在物理空間的建構(gòu)和復雜社會空間的生成上。一方面，他運用大量的現(xiàn)實和超現(xiàn)實科學知識及器具搭建起科幻空間的物質(zhì)層，使物理空間的轉(zhuǎn)換成為可能；另一方面，彭緒洛作為生態(tài)寫作這一流脈的新起之秀，他對于生態(tài)空間和社會空間的建構(gòu)，是既真實又富有想象力的，屬于“第三空間”的研究范疇。他將探險、科幻、生態(tài)保護等主題與不同的時空想象“熔于一爐”，進行生態(tài)思想實驗和文學藝術(shù)實驗，彰顯出作家強烈的社會責任感和文學自覺性。雖然作品在女性角色的塑造上存在著模式化傾向，比如兩位寨主夫人：東里嫣然和姬若水。她們僅僅是作為“稱職的妻子和慈愛的母親”而存在，形象比較單薄，但瑕不掩瑜，《野人寨》仍然不失為一部優(yōu)秀的少兒科幻探險小說。

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