中國作家協(xié)會(huì)主管

在文學(xué)發(fā)展的歷史長河中，報(bào)告文學(xué)可謂是“后起之秀”，盡管在時(shí)間的維度上，它并未擁有深厚的歷史根基，但隨著客觀寫實(shí)的文學(xué)創(chuàng)作越來越受到大眾的關(guān)注與青睞，社會(huì)文化的變遷越來越強(qiáng)調(diào)民族精神的凝聚力與向心力，報(bào)告文學(xué)在文學(xué)與現(xiàn)實(shí)建構(gòu)的話語空間中，日益彰顯著時(shí)代精神的光和熱。作為中國當(dāng)代文學(xué)最高獎(jiǎng)項(xiàng)之一的魯迅文學(xué)獎(jiǎng)為當(dāng)代文學(xué)樹立了風(fēng)向標(biāo)，其獲獎(jiǎng)作品在創(chuàng)作方法、內(nèi)容題材、主題意蘊(yùn)以社會(huì)影響等面向詮釋了中國當(dāng)代文學(xué)的審美理想與精神價(jià)值導(dǎo)向。

第八屆魯迅文學(xué)五部獲獎(jiǎng)報(bào)告文學(xué)作品（《紅船啟航》《中國北斗》《張富清傳》《國家溫度》《江山如此多嬌》）在內(nèi)容題材、敘事視角、精神高度和藝術(shù)追求等方面呈現(xiàn)出“多、新、深、美”的特點(diǎn)。從建黨百年的回溯到脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的凱旋，從突出重圍的“北斗”飛升到踐行共產(chǎn)主義崇高理想的時(shí)代楷模，五部報(bào)告文學(xué)作品以宏大的歷史敘事書寫中國發(fā)展的曲折歷程，展現(xiàn)了時(shí)代精神與大國風(fēng)范的同時(shí)，抒發(fā)了作者深沉的家國情懷與深度的文學(xué)思考。

一、紅色精神譜系的歷史書寫

“要了解中國奇跡，必須了解中國共產(chǎn)黨；讀懂中國共產(chǎn)黨才能讀懂當(dāng)代的中國?！币蚨?，嘉興那艘承載著中國共產(chǎn)主義理想的南湖“紅船”開啟了中國紅色精神譜系的書寫。

《紅船啟航》（丁曉平著）穿梭歷史的時(shí)空，上編的“紅船”精神的溯源與下編的“紅船”精神的傳承，建構(gòu)了雙線敘事結(jié)構(gòu)，由此“紅船”精神在不同的時(shí)間維度的歷史敘事中詮釋著不同的精神價(jià)值導(dǎo)向。上編跨越百年，從一百年前中國有識(shí)文人對(duì)中國社會(huì)發(fā)展的思想理路的探索歷程，到中國共產(chǎn)主義理想的明晰、確立，從中共一大召開的曲折過程，到中國共產(chǎn)黨制度與機(jī)制的建立，作者以史料為基，客觀還原歷史現(xiàn)場(chǎng)，梳理中國共產(chǎn)主義思想由萌芽到成熟的發(fā)展歷程?！缎虑嗄辍贰⑽逅倪\(yùn)動(dòng)、陳獨(dú)秀、“問題”與“主義”之爭、共產(chǎn)黨的命名、黨章的起草、共產(chǎn)國際與中國共產(chǎn)黨、中共一大的召開……作者作為內(nèi)隱敘述者極力減弱敘事情節(jié)的操控，讓歷史事件和人物性格按照自然邏輯發(fā)展，借助對(duì)歷史的重返重構(gòu)“集體記憶”，細(xì)致刻畫中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)在黨建立之初所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)困境與作出的歷史抉擇，讓讀者窺見歷史的另一種真實(shí)?！扒笆贰钡臄⑹龊魬?yīng)著當(dāng)下時(shí)代的訴求，下編起筆于“紅船”的建造，既強(qiáng)調(diào)了“紅船”對(duì)于中共一大召開這一歷史事件的促進(jìn)意義，同時(shí)也深化了當(dāng)下“紅船”作為紅色精神譜系的象征意義。從“絲網(wǎng)船”到“紅船”，伴隨著中國共產(chǎn)黨發(fā)展的壯大與偉大革命精神的賡續(xù)，“紅船”開啟了中華民族波瀾壯闊的英勇斗爭史，引領(lǐng)了中華民族生生不息的復(fù)興之路，因此“紅船”的重造對(duì)于紅色精神的傳承與發(fā)展具有重要的歷史意義和價(jià)值?！凹t船”精神的傳承既有老一輩革命家對(duì)革命歲月的懷想、后人對(duì)革命精神的呼喚，也有以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)“紅船”精神寄托的堅(jiān)定信仰。作者在下編轉(zhuǎn)換敘述視角，通過內(nèi)聚焦的敘述方式參與“紅船”精神的傳承，對(duì)這一敘述事件的把握也更加客觀真實(shí)，強(qiáng)化了時(shí)代理想與民族精神中“人民創(chuàng)造歷史”的價(jià)值認(rèn)同。

“紅船一家人”是描寫“紅船”精神對(duì)于人民感召力的重要視點(diǎn)。張新志是對(duì)紅船進(jìn)行日常檢查與維護(hù)的“紅船管家”，從1985年至今，他用了33年的時(shí)間守護(hù)“紅船”，不讓“紅船”有一絲破損凍裂。張新志守護(hù)“紅船”的使命被賦予重要的政治意涵，“紅船”是革命精神之源，承載了中國人民的紅色精神信仰，可見，“紅船”既是張新志的事業(yè)，同時(shí)也是他堅(jiān)定的紅色精神信仰。張新志的妻子徐金巧放棄了原來的工作，做起了“南湖革命紀(jì)念館”的講解員，女兒張一接過母親的話筒，成了第二代講解員，她們向游客傳播著“紅船”文化，深化了人民對(duì)于“紅船”獨(dú)特的精神體認(rèn)。然而傳統(tǒng)“紅船”精神的使命絕不止于此，紅色精神譜系的書寫不僅是精神的緬懷和發(fā)揚(yáng)，文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型也增添了紅色譜系的時(shí)代活力。從嘉興的紅色旅游產(chǎn)業(yè)到韓鳴華的“紅船”模型的制作，嘉興城市文化的名片因“紅船”精神而豐富著。

“紅船”精神因其巨大的感召力而不斷地?cái)U(kuò)散和遠(yuǎn)播，它悄無聲息地在親人、友人、愛人甚至是陌生的路人間相互感染著，續(xù)寫著紅色精神譜系時(shí)代氣象。《紅船啟航》從紅色譜系的源起深化紅色精神的根基，而《江山如此多嬌》（歐陽黔森著）、《國家溫度》（蔣巍著）則著眼于當(dāng)代中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民走向脫貧致富的艱難歷程，紅色譜系因人民的安康和國家科技力量的強(qiáng)大而被注入新時(shí)代的靈魂。

二、“國家溫度”融化“脫貧”堅(jiān)冰

20世紀(jì)80年代中期，中央決定成立“國務(wù)院貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組”，確立了開發(fā)式扶貧方針。2013年11月，習(xí)近平總書記在湖南湘西十八洞村考察時(shí)，首次提出了精準(zhǔn)扶貧思想。2015年11月，中央召開全國扶貧開發(fā)工作會(huì)議，由此吹響了中國扶貧攻堅(jiān)全面脫貧的沖鋒號(hào)。經(jīng)過三十多年的努力，中國已成功走出了獨(dú)具中國特色的脫貧之路，涌現(xiàn)了一批批帶領(lǐng)群眾脫貧致富的先進(jìn)人物，總結(jié)出脫貧致富的多樣化經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ?，這些人物事跡和經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ綖槲膶W(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材。第八屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)的五部報(bào)告文學(xué)作品中，有兩部作品是以脫貧攻堅(jiān)為主題的，一定程度上展現(xiàn)了中國文壇對(duì)脫貧主題的關(guān)注，這在《國家溫度》與《江山如此多嬌》兩部作品中得到深刻的詮釋。

從2019年9月到2020年6月，蔣巍用了10個(gè)月的時(shí)間踏遍中國，走訪貧困鄉(xiāng)村人家和駐村干部，最終將黨的溫度、人民生活的溫度凝結(jié)在這部《國家溫度》中。書中內(nèi)容由榆林、新疆、銅仁、上海、黑龍江這五個(gè)部分組成，以人物事跡為線索敘寫貧困地區(qū)脫貧致富的艱難歷程?！秶覝囟取方?gòu)的人物譜系圍繞脫貧這一中心展開，這些人物既有放棄大城市的優(yōu)渥條件自愿投入脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的領(lǐng)導(dǎo)干部和青年，也有滿懷理想信念堅(jiān)決扶貧的科技工作者、教育工作者和創(chuàng)業(yè)者。朱兆飛主動(dòng)下村當(dāng)?shù)谝粫洠?帶領(lǐng)楊家溝實(shí)現(xiàn)“紅色旅游+綠色經(jīng)濟(jì)”雙輪驅(qū)動(dòng)模式脫貧；謝國政秉持著燕趙慷慨悲歌之士的家國情懷，只身從河北承德來到了新疆，援疆二十幾年的歲月里，為安迪爾鄉(xiāng)種下了致富的“金瓜”；杜典娥歸鄉(xiāng)辦學(xué)，讓教育荒漠的德江縣下坪村響起了陣陣讀書聲；來自上海的林業(yè)專家林大為，在普澤縣的鹽堿地上播撒下法國梧桐的綠蔭，為大漠帶來綠色的希望；黑龍江樺川縣的許振中帶領(lǐng)“傻子屯”的村民脫貧致富，將臟亂的“傻子屯”變?yōu)樾聲r(shí)代的鄉(xiāng)村文明新地標(biāo)……從南到北，從東到西，蔣巍全方位多地域地報(bào)道了脫貧動(dòng)態(tài)與扶貧的成效，通過典型人物的事跡演繹了扶貧時(shí)代精神的生成與傳揚(yáng)，間接呈現(xiàn)了中國脫貧攻堅(jiān)的整體進(jìn)程。

這場(chǎng)沒有硝煙的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)是人與客觀環(huán)境、人與自我、人與人之間的復(fù)雜“戰(zhàn)爭”，與以往表現(xiàn)殘酷的軍事戰(zhàn)爭不同，在沒有武器、隊(duì)伍薄弱、環(huán)境嚴(yán)峻、任務(wù)急迫的情況下，實(shí)現(xiàn)“脫貧戰(zhàn)”的全面勝利，其艱難程度可見一斑。因此，在作品中，帶領(lǐng)群眾打脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的將領(lǐng)則展現(xiàn)出英雄主義的氣概，作者在塑造這些英雄式人物的典型形象時(shí)也有意突出了他們的崇高理想與堅(jiān)定信念，特別是對(duì)“英雄”與“戰(zhàn)爭”的關(guān)注，深化了不同時(shí)空維度和政治語境下，“戰(zhàn)爭”對(duì)“英雄”塑造的同質(zhì)性。1984年王明禮在西南邊境戰(zhàn)場(chǎng)上為了營救三名戰(zhàn)友被炸失去了雙腿，他的英勇事跡得到中央軍委的嘉獎(jiǎng)，然而傷殘的他卻永遠(yuǎn)失去了再上戰(zhàn)場(chǎng)的機(jī)會(huì)。復(fù)原后，王明禮戴上假肢做起了郵遞員，并主動(dòng)申請(qǐng)駐村，與戰(zhàn)友籌建萬家山茶廠，幫助周邊十個(gè)貧困村實(shí)現(xiàn)了脫貧致富，并吸引了外資企業(yè)落戶。王明禮從邊境的戰(zhàn)場(chǎng)走上了貴州大山深處的脫貧戰(zhàn)場(chǎng)，他始終秉持著軍人的智慧、勇氣和信念，在“戰(zhàn)爭”的考驗(yàn)下實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，展現(xiàn)出愈加深厚的英雄主義情懷。作者將時(shí)代精神融入人物的人格理想中，使其形成了人物自覺自為的價(jià)值導(dǎo)向，以個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)書寫“集體記憶”，更新時(shí)代的精神譜系。

《國家溫度》在地域上輻射了全國范圍的“脫貧”進(jìn)程，《江山如此多嬌》則聚焦貧困地區(qū)較為密集的貴州，作者選取了貴州具有代表性的四個(gè)貧困區(qū)，從這四個(gè)地區(qū)脫貧的艱難歷程，展現(xiàn)了貴州脫貧攻堅(jiān)工作所取得的巨大成效。文本起筆于海雀村，作為貴州脫貧的先導(dǎo)地，畢節(jié)試驗(yàn)區(qū)的海雀村是貴州精準(zhǔn)扶貧的典型，開啟了貴州脫貧攻堅(jiān)的新方向。花茂村由荒地村成功轉(zhuǎn)型為紅色文化旅游創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)村；銅仁市萬山區(qū)由資源枯竭型城市區(qū)域轉(zhuǎn)變?yōu)槭?nèi)重要的綠色產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)加工基地；安順市的高田村、田壩村、黃土村和紫云縣都以大力發(fā)展山地綠色產(chǎn)業(yè)為脫貧的契機(jī)，促進(jìn)地區(qū)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局。作為貴州人，歐陽黔森對(duì)貴州這片土地有著深沉的愛戀，貴州的山川河流、高山峻嶺、風(fēng)土人情、歷史掌故是他取之不竭的創(chuàng)作資源，積蓄著他追求生態(tài)自然的創(chuàng)作理想。濃濃的鄉(xiāng)情讓歐陽黔森的作品充滿濃厚的生活氣息，他以人民的立場(chǎng)書寫貴州地區(qū)脫貧致富的曲折過程，既有脫貧攻堅(jiān)的困惑、迷茫、阻礙，也有取得成效后鄉(xiāng)民的喜悅、感動(dòng)和熱情。在戀鄉(xiāng)書寫中歐陽黔森將生態(tài)自然與脫貧致富緊密結(jié)合，即從個(gè)體的鄉(xiāng)愁的思辨中折射富有時(shí)代精神的家國情懷，彰顯出一種繼往開來的博大胸懷。

無論是《國家溫度》還是《江山如此多嬌》，這兩部作品都以脫貧這一重大主題為基點(diǎn)，深刻展現(xiàn)了黨和國家對(duì)人民群眾的關(guān)注，為謀人民福祉而竭力前行的信心、勇氣和毅力，在黨和人民的共同努力下，“國家溫度”終究融化了“脫貧”問題的堅(jiān)冰。

三、開掘新路，展民族精神新境界

信息化時(shí)代，創(chuàng)新成為引領(lǐng)國家發(fā)展的第一動(dòng)力，對(duì)于渴望實(shí)現(xiàn)信息高速傳播的中國科學(xué)工作者來說，讓中國擁有自己的衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)是他們追求的理想。1994年，中國的衛(wèi)星導(dǎo)航定位系統(tǒng)被國家正式立項(xiàng)，由此打響了北斗系統(tǒng)衛(wèi)星導(dǎo)航技術(shù)的“新戰(zhàn)役”?！吨袊倍贰罚徥⑤x著）以北斗系統(tǒng)的發(fā)展為線索，書寫了中國科技工作者堅(jiān)守的“北斗理想”與“北斗精神”。

北斗系統(tǒng)的衛(wèi)星導(dǎo)航技術(shù)的研發(fā)是一個(gè)復(fù)雜而龐大的工程，從地面運(yùn)控系統(tǒng)到“雙星定位”，從太空頻率的“保衛(wèi)”到“星座”技術(shù)探索，從衛(wèi)星零部件的小型化研發(fā)到北斗衛(wèi)星導(dǎo)航技術(shù)的推廣，在瑣碎而龐雜的北斗研究體系中，幾代中國北斗人用心血、汗水和智慧，實(shí)現(xiàn)了顛覆性的技術(shù)創(chuàng)新，創(chuàng)造了世界衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的新奇跡。作者攫取不同研究進(jìn)程中“北斗人”工作與生活的片段，全方位地展現(xiàn)北斗系統(tǒng)研發(fā)的艱難歷程，以及“北斗人”對(duì)科研事業(yè)無私忘我的精神。然而作者塑造的人物形象并不是扁平化的，在科研事業(yè)與家庭生活的對(duì)照中，實(shí)現(xiàn)了對(duì)人物立體化的形象建構(gòu)?！氨倍啡恕毙闹杏袊砗笥屑?，他們把背影留給了家人。北斗“總總師”孫家棟把航天事業(yè)視為畢生的追求，幾十年來一直疏于對(duì)妻子的陪伴，妻子兩次大病手術(shù)，遠(yuǎn)在發(fā)射場(chǎng)的他未能陪伴照顧；曹高工是發(fā)射場(chǎng)的測(cè)控指揮員，為了完成衛(wèi)星發(fā)射，父親病危去世都未能回家見上最后一面，她隱忍悲痛堅(jiān)守崗位，出色地完成了任務(wù)；北斗二號(hào)總師楊慧，常忙于工作疏于對(duì)孩子的照顧，當(dāng)發(fā)現(xiàn)孩子的獎(jiǎng)狀上家長的名字是孩子的姥姥、姥爺時(shí)，作為母親的她感到愧疚和無奈……“北斗人”并不是航天機(jī)器人，他們也有家，有愛，有遺憾，有愧疚，恰恰是他們能夠放下自我，秉持著家國情懷奔赴北斗科研戰(zhàn)場(chǎng)，北斗精神才能被不斷地書寫并刷新著，作者并沒有定義北斗精神的內(nèi)涵，但卻在“北斗人”的科學(xué)態(tài)度和家國情懷中詮釋著北斗精神，拓展了文本闡釋空間。龔盛輝并沒有聚焦科學(xué)專家的經(jīng)歷，而是著眼于普通平凡的科技工作者，恰恰這些普通而平凡的靈魂鑄就了偉大，創(chuàng)造了北斗系統(tǒng)的科技奇跡，這些平凡的“北斗人”真正做到了將自我融入家國理想中，提升了新時(shí)代民族精神的境界。

“北斗人”開辟了科技新路，創(chuàng)造了中國科技的無限可能，當(dāng)佩戴共和國勛章的張富清站在天安門城樓時(shí)，這位楷模的崇高追求與理想信念建立了這個(gè)時(shí)代的精神坐標(biāo)。《張富清傳》（鐘法權(quán)著）以時(shí)間為經(jīng)，圍繞人物成長和生活經(jīng)歷展開的歷史敘事，將個(gè)人命運(yùn)的變化與社會(huì)的發(fā)展變革結(jié)合，使歷史與現(xiàn)實(shí)有效建構(gòu)，生成了歷史與現(xiàn)實(shí)“對(duì)話性”的可能，人物成長的歷史敘事才得以重返，并具有啟示的意義。作者在塑造張富清的楷模形象時(shí)，有意強(qiáng)化他在人生的幾個(gè)重要階段的選擇，從瓦子街戰(zhàn)役被俘有幸走入“三五九旅”的隊(duì)伍中，到擁有共產(chǎn)主義理想信念自愿入黨；從任來鳳縣糧油所主任，整頓糧油買賣秩序，到在三胡公社幫助群眾挖泉眼；從為高洞人民修路，親手裝炸藥，到拒絕利用職權(quán)幫助兒子安排工作……張富清的人生經(jīng)歷了長工歲月和戰(zhàn)爭殘酷，經(jīng)歷了社會(huì)政治的動(dòng)蕩和經(jīng)濟(jì)體制的改革，他精彩的一生銘刻著中國現(xiàn)代歷史，然而在每一次歷史的抉擇中他都能在困難中磨礪自我，秉持著共產(chǎn)主義理想向高遠(yuǎn)的人生價(jià)值進(jìn)階。張富清從未對(duì)黨組織的工作安排抱怨叫苦，他時(shí)刻以人民群眾的利益為中心，在最艱苦的工作崗位上為人民群眾解決困難，從不為個(gè)人利益謀求便利，作者將張富清這個(gè)“小我”以極端弱化的方式強(qiáng)調(diào)家國情懷的偉大意涵。鐘法權(quán)借助歷史的場(chǎng)景與敘述試圖建構(gòu)與重構(gòu)“集體記憶”，為民族意識(shí)和家國情懷積蓄深厚的文化養(yǎng)料，為當(dāng)下的時(shí)代需要提供新的精神資源。作品以“在場(chǎng)”的姿態(tài)去描繪時(shí)代楷模張富清，以仰望的敘述視角塑造張富清的高大形象，在張富清的民族精神與共產(chǎn)主義理想的燭照下，對(duì)張富清老人無限敬仰、感懷和崇拜。

五部報(bào)告文學(xué)作品從多元化的主題詮釋著新的中國精神與民族力量，那是承載共產(chǎn)主義理想信念“紅船”精神，那是攻克貧困堅(jiān)冰的“國家溫度”，那是創(chuàng)造衛(wèi)星導(dǎo)航技術(shù)奇跡的“中國北斗”，那是人民的楷模張富清。這些作品書寫了以家國為懷的普通而平凡的人們，在建設(shè)未來的道路上他們克服了重重阻礙，積蓄著強(qiáng)大的民族向心力和崇高的理想信念，為中國的強(qiáng)大貢獻(xiàn)力量。可見，五部報(bào)告文學(xué)作品展現(xiàn)了為新時(shí)代尋求的精神坐標(biāo)，豐富了文學(xué)對(duì)中華民族偉大精神譜系的建構(gòu)。

[本文系遼寧省教育廳科學(xué)研究經(jīng)費(fèi)項(xiàng)目（WQN202005）研究成果]

作者簡介：

高姝妮，文學(xué)博士，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究，有論文發(fā)表于《北京社會(huì)科學(xué)》《江西社會(huì)科學(xué)》等，主持省級(jí)項(xiàng)目3項(xiàng)?，F(xiàn)為沈陽師范大學(xué)文學(xué)院講師。