豐子愷：小中能見大，弦外有余音
原標(biāo)題：小中能見大，弦外有余音——讀《豐子愷散文》
最近，人民文學(xué)出版社出版了一套“中國現(xiàn)當(dāng)代名家散文典收藏”，第一輯四十種，其中有豐子愷散文集。豐子愷的散文，是一本常讀常新的案頭書。
豐子愷是現(xiàn)代著名文學(xué)家、漫畫家、翻譯家和藝術(shù)教育家。一八九八年出生在浙江崇德縣（今桐鄉(xiāng)市）石門鎮(zhèn)上一戶小康人家。父親豐鐄是清末舉人。一九〇六年，豐子愷父親去世，此后家庭經(jīng)濟(jì)慢慢墜入困頓。豐子愷在石門鎮(zhèn)讀私塾和小學(xué)，一九一四年，以崇德縣立第三高等小學(xué)（在石門鎮(zhèn)）第一名的成績畢業(yè)，同年考取浙江省立第一師范學(xué)校。一九一九年七月畢業(yè)以后，豐子愷與吳夢非、劉質(zhì)平等一起創(chuàng)辦上海?？茙煼秾W(xué)校，從此開始投身于藝術(shù)教育事業(yè)。
豐子愷的漫畫創(chuàng)作和散文創(chuàng)作的起點(diǎn)很高。一九二一年，因?yàn)樵谌毡玖魧W(xué)十個(gè)月，受日本漫畫的影響，豐子愷回國后的漫畫創(chuàng)作煥然一新，一九二五年，豐子愷出版第一部漫畫集《子愷漫畫》。朱自清說他的漫畫“沒有一幅不妙”，俞平伯說他的漫畫“一片片的落英都含蓄著人間的情味”。豐子愷的散文創(chuàng)作開手于一九二二年在白馬湖的春暉中學(xué)，一九三一年一月，豐子愷的第一部散文集《緣緣堂隨筆》由開明書店出版。隨后出版《子愷小品集》《隨筆二十篇》《車廂社會》《子愷隨筆集》《緣緣堂再筆》等散文集，從此奠定豐子愷散文創(chuàng)作在現(xiàn)代文學(xué)史上的地位。“緣緣堂”是一九二六年弘一法師為豐子愷起的堂名。
豐子愷的散文創(chuàng)作，無論是二十世紀(jì)二十年代的早期創(chuàng)作，還是三四十年代以及晚年的創(chuàng)作，都是“小中能見大，弦外有余音”。郁達(dá)夫曾說：“人家只曉得他的漫畫入神，殊不知他的散文，清幽玄妙，靈達(dá)處反遠(yuǎn)出他的畫筆之上?！比毡疚膶W(xué)家吉川幸次郎在翻譯了《緣緣堂隨筆》后，說豐子愷是“現(xiàn)代中國最像藝術(shù)家的藝術(shù)家”，評價(jià)很高。其實(shí)，豐子愷的散文創(chuàng)作，都是取材于身邊微不足道的人和事，但是，豐子愷對這些日常生活中所見所聞題材的體悟，別具一格，洋溢著溫潤的人間味。有人生的感悟，有對美好的贊嘆，有對虛偽的針砭，有對丑惡的批判，但是，這些不同題材的散文在豐子愷筆下，清新、睿智、溫潤，體現(xiàn)豐子愷創(chuàng)作思想的真善美。正如日本作家谷崎潤一郎所說：“他所取的題材，原并不是什么有實(shí)用或深奧的東西，任何瑣屑輕微的事物，一到他筆端，就有一種風(fēng)韻，殊不可思議。”這種“風(fēng)韻”，就是人間真善美，這就是豐子愷文學(xué)的力量。
豐子愷的散文題材十分開闊廣泛。《翦網(wǎng)》從大娘舅的“白相真開心，但是一想起銅錢就不開心”的感慨中，引出人世間一切東西都是相關(guān)聯(lián)的人生哲學(xué)思考，“大大小小的一切事物，都被牢結(jié)在這網(wǎng)中”，所以只有掌握規(guī)律，才能看到人世間的真相。在《漸》一文中，開始就說：“使人生圓滑進(jìn)行的微妙的要素，莫如‘漸’；造物主騙人的手段，也莫如‘漸’。”“‘漸’的作用，就是用每步相差極微極緩慢的方法來隱蔽時(shí)間的過去與事物的變遷的痕跡，使人誤認(rèn)其為恒久不變?！币粋€(gè)“漸”字，道破大自然神秘的原則，道破造物主微妙的功夫?！皾u”的本質(zhì)是“時(shí)間”，所以，豐子愷在洞見時(shí)間的一維性時(shí)，告誡人們珍惜人生的時(shí)間。在《緣》中，豐子愷講述了他和弘一法師、謝頌羔之間因書而結(jié)緣的人生故事。偶然中有必然，性情相近的人，沒見過面的人，可以在偶然之間，成為一輩子的朋友，原因就是有這個(gè)“緣”。豐子愷把人與人之間的交往，提到“緣”的哲學(xué)高度，落腳點(diǎn)又非常親切，讓人自然而然感受到一種人世間的真善美。其他如談人生的《大賬簿》《阿難》等，都是豐子愷獨(dú)特人生思考的散文作品，讓人讀過以后，留下無盡的人生思考。
兒童題材的創(chuàng)作，同樣是豐子愷的散文作品中精品。兒童，在豐子愷藝術(shù)中被視為和天上的神明、星辰，人間的藝術(shù)同等的地位。所以讀豐子愷創(chuàng)作的兒童題材的散文，感受豐子愷筆下天真無邪、童真童趣的兒童生活，同樣是一種藝術(shù)享受?！秲号分?，一群兒女圍在豐子愷身邊，“九歲的阿寶，七歲的軟軟，五歲的瞻瞻，三歲的阿韋——到小院中的槐蔭下，坐在地上吃西瓜”。涼快的晚風(fēng)吹來，孩子們開始活躍起來，開始用自己的語言進(jìn)行交流，表達(dá)自己的看法。豐子愷說：“天地間最健全的心眼，只是孩子們的所有物，世間事物的真相，只有孩子們能最明確，最完全地見到。我比起他們來，真的心眼已經(jīng)因了世智塵勞而蒙蔽、斫喪，是一個(gè)可憐的殘廢者了?！薄稄暮⒆又械玫降膯⑹尽分?，豐子愷把孩子寫得天真爛漫，問孩子什么是最喜歡的事，竟然是“逃難”。這是大人無論如何想不到的，但是孩子的思維里，逃難就是坐汽車，看大輪船。這是何等有趣的事！還有《華瞻的日記》的童真，可見豐子愷對兒童的歡喜，已經(jīng)是到了崇拜的地步。所以，無論是他的漫畫，還是他的散文，筆下的兒童形象，始終是天真活潑，聰明真誠的。
回憶自己，回憶師友，是豐子愷散文創(chuàng)作的又一個(gè)題材來源。這些散文既有豐富的史料價(jià)值，也有很高的藝術(shù)價(jià)值，從中可以感受到豐子愷成長道路上的陽光雨露。豐子愷的《憶兒時(shí)》講述自己小時(shí)候不能忘記的三件事，養(yǎng)蠶、吃蟹和釣魚。養(yǎng)蠶，是杭嘉湖地區(qū)最辛勞的勞作，白天、黑夜，桑園、蠶房，沒日沒夜地奔波和小心伺候，一個(gè)多月的辛苦，期待收獲幸福。兒時(shí)的豐子愷卻看到了快樂，看到了美好。但是，到豐子愷回憶兒時(shí)養(yǎng)蠶時(shí)，心情已經(jīng)發(fā)生變化，認(rèn)為人們的幸福，不能建立在虐殺生靈（蠶寶寶）的基礎(chǔ)之上。所以豐子愷說，養(yǎng)蠶這件事“一面使我永遠(yuǎn)神往，一面又使我懺悔”。至于吃蟹和釣魚，在豐子愷看來，都是美好的，但都是殺生取樂，所以同樣既使他神往，又使他懺悔。在《學(xué)畫回憶》中，豐子愷的早慧和聰明，躍在字里行間。他繪畫，繪到同學(xué)為了得到他的畫而爭吵，被先生發(fā)現(xiàn)后，不僅沒有訓(xùn)斥他，反而請他為先生繪一幅孔子像，以至于豐子愷每天上學(xué)，還要向自己畫的這幅孔子像行禮。
豐子愷回憶老師的散文，也是用心用情?！堵铩分v了三次拜訪馬一浮先生，心靈受到洗禮的經(jīng)歷，言語之間，充滿了對馬先生的崇敬，三次拜訪，全篇卻沒有一個(gè)馬先生的名字，在文章中不直書其名，這種尊敬，不是現(xiàn)在的人所能夠理解的。李叔同是豐子愷的老師，也是豐子愷所敬佩的人，而馬一浮又是李叔同所崇拜的人。夏丏尊是豐子愷在浙一師的老師，是教豐子愷寫文章的人之一。豐子愷這方面的散文篇章，認(rèn)識價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，都非常高。
豐子愷是一個(gè)非常正直的人，他在故鄉(xiāng)石門鎮(zhèn)建造緣緣堂時(shí)，要求之一，就是要全體正直，東西南北，不能有半點(diǎn)歪扭，據(jù)說當(dāng)時(shí)房子的一面有點(diǎn)歪，以致南寬北狹，豐子愷寧可增加成本，也要求拆掉重新造過。豐子愷曾說：“我不能傳一幢歪房子給子孫！”豐子愷的為人，也是如此。抗戰(zhàn)全面爆發(fā)，石門緣緣堂被炸毀，鄉(xiāng)親被殺，豐子愷對日本侵略軍的暴行怒不可遏，寫了《還我緣緣堂》《告緣緣堂在天之靈》等散文，把石門緣緣堂一年四季的溫馨，寫得神采飛揚(yáng)，有力控訴侵略軍的暴行。豐子愷說：“走了五省，經(jīng)過大小百數(shù)十個(gè)碼頭，才知道我的故鄉(xiāng)石門灣，真是一個(gè)好地方?！彼裕谕砟?，他又寫了不少回憶故鄉(xiāng)人和事的散文，如《癩六伯》《菊林》等，這些往事，晚年的豐子愷回憶起來，滿滿的都是生活，都是兒時(shí)溫馨的記憶。
杭州是豐子愷的第二故鄉(xiāng)。他三次住杭州，第一次是求學(xué)，第二次是為了兒女讀書租住杭州皇親巷等處，第三次是抗戰(zhàn)勝利后，租住西湖邊靜江路八十五號的“湖畔小屋”。他曾經(jīng)說：“我于西湖，可謂第二故鄉(xiāng)。幼時(shí)求學(xué)于此，中年卜居于此，勝利后復(fù)無家可歸，即僦居于此，先后凡十余年矣。”豐子愷給杭州、西湖留下不少漫畫作品，也留下不少散文。如《市街形式》《湖畔夜飲》《西湖春游》《杭州寫生》等，有用對比手法贊美杭州的，有借古喻今、借懷念老師前輩等贊美西湖的……他對西湖的深厚感情，有漫畫，也有散文，有情，也有義。
豐子愷抓住生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，小中能見大，弦外有余音，有情趣，有思考，有哲理，讓人讀過之后，常常在心靈深處會心呼應(yīng)。豐子愷散文中那種溫潤、清新、直抵心靈的文字，相信無論是哪個(gè)年代的讀者，都會歡迎的。
