第八屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家代表感言 | 張者：踏踏實(shí)實(shí)地寫(xiě)出優(yōu)秀的文學(xué)作品
首先我要感謝魯迅文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)，將第八屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)短篇小說(shuō)獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給我。
寫(xiě)作當(dāng)然不是為了獲獎(jiǎng)，但獲獎(jiǎng)可以鼓勵(lì)作家繼續(xù)寫(xiě)作。
文學(xué)創(chuàng)作是個(gè)人化的，是孤獨(dú)的長(zhǎng)路，大部分時(shí)間都是踽踽獨(dú)行。獲獎(jiǎng)可以讓一個(gè)作家自信起來(lái)，充滿激情地去完成更加優(yōu)秀的作品。對(duì)我來(lái)說(shuō)，獲獎(jiǎng)是人生上半場(chǎng)的一個(gè)美麗的句號(hào)，同時(shí)也是下半場(chǎng)的發(fā)令槍聲。
作家的文學(xué)之路就是人生之路，和現(xiàn)實(shí)生活密不可分。生活是文學(xué)創(chuàng)作的源泉，是文學(xué)創(chuàng)作的緣起。生活是作家的記憶之根、文化之根，也是文學(xué)創(chuàng)作之根本。
現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)然不都是完美的，但是，“從不完美中發(fā)現(xiàn)完美，便是愛(ài)這世界的方式”。這也是一個(gè)作家的責(zé)任。
長(zhǎng)期以來(lái)，文學(xué)仿佛一直是文學(xué)圈里的事，這當(dāng)然不正?！，F(xiàn)在大家都在思考文學(xué)如何“出圈”，如何把文學(xué)推向社會(huì)，推動(dòng)文學(xué)的跨界傳播，擴(kuò)大文學(xué)傳播力和影響力，這是作家、編輯、文學(xué)期刊、出版社的一個(gè)重大課題。這次的文學(xué)盛典就是一次很好的嘗試。而作品能跨界傳播需要一個(gè)作家踏踏實(shí)實(shí)地寫(xiě)出優(yōu)秀的文學(xué)作品。好的文學(xué)作品不僅僅是跨出文學(xué)界，還要跨出國(guó)界，走向世界。
習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中提出，“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”。增強(qiáng)文化自信，就是要增強(qiáng)中華文明傳播力影響力。“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象?！?/p>
增強(qiáng)文化自信，增強(qiáng)中華文明傳播力，這需要優(yōu)秀的文學(xué)作品。優(yōu)秀的文學(xué)作品也支撐著作家的自信。有了優(yōu)秀的文學(xué)作品，才能增強(qiáng)傳播力，才能讓中國(guó)的文化在全世界綻放出美麗的光芒。
我們正處在百年未有之大變局之中，如何用文學(xué)的方式記錄時(shí)代，謳歌時(shí)代的進(jìn)步，跨出國(guó)界去展示中華民族的燦爛文化，去展示中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大成就，這是擺在我們作家面前的重大課題。
“加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事”，這是我們每一個(gè)作家的任務(wù)。要完成這個(gè)任務(wù)，作家就要聚精會(huì)神地、心無(wú)旁騖地去寫(xiě)作。
塞林格曾經(jīng)在晚年時(shí)提出“臨終三問(wèn)”：一問(wèn)“你寫(xiě)時(shí)確實(shí)全神貫注了嗎？”二問(wèn)“你是寫(xiě)到嘔心瀝血了嗎？”三問(wèn)“你寫(xiě)下的是你作為一個(gè)讀者最想讀的東西嗎？”
中國(guó)作家要學(xué)習(xí)這種寫(xiě)作精神，鍥而不舍地去探索、去挖掘。同時(shí)，文學(xué)作品的寫(xiě)作需要耐心，特別是小說(shuō)創(chuàng)作，需要耐得住寂寞。帕慕克曾經(jīng)說(shuō)：“小說(shuō)家則是借耐力來(lái)打拼，基本上是靠著耐心，慢慢地，像螞蟻一般地前行。小說(shuō)家令人印象深刻，憑的不是那種瘋魔而浪漫的眼光，而是他的耐心?！?/p>
中華文化重視自然，也重視自然中的人。注重“天、地、人”和諧共生，這是中華文化從古至今的底色。黨的二十大報(bào)告深刻指出：“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求?！睂?shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，建設(shè)望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁的美麗中國(guó)，這些美好愿景正在實(shí)現(xiàn)。我們的文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)與之相匹配。
特別是短篇小說(shuō)創(chuàng)作，是以小見(jiàn)大的，能“借一斑略知全豹”。茅盾先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“短篇小說(shuō)主要是抓住一個(gè)富有典型意義的生活片斷，來(lái)說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題或表現(xiàn)比它本身廣闊得多而又復(fù)雜得多的社會(huì)現(xiàn)象的。”
面對(duì)綠水青山，我們可以從一片葉子開(kāi)始，一葉顯樹(shù)，一樹(shù)見(jiàn)林，一林能見(jiàn)山之黛色，就能讓萬(wàn)山紅遍，盡顯金山銀山。
海明威認(rèn)為，“少年時(shí)恰當(dāng)?shù)睦щy是寫(xiě)作最好的老師”。我是兵團(tuán)人的后代，兵團(tuán)人是在極端艱苦的環(huán)境下屯墾戍邊的。《山前該有一棵樹(shù)》講述的是在花草蹤跡難覓、雜石荒涼遍地的深山礦區(qū)中，將一棵茂密而孤獨(dú)的胡楊樹(shù)移植到學(xué)校的故事。老師帶著孩子們?nèi)ハ胂笠豢脴?shù)、尋找一棵樹(shù)，挖樹(shù)、移樹(shù)、栽樹(shù)，去滋養(yǎng)這棵樹(shù)，因“樹(shù)”而發(fā)生的一切就是小說(shuō)的基本內(nèi)容。《山前該有一棵樹(shù)》這個(gè)“該”，從環(huán)境生發(fā)，又帶著明亮的期冀，成為一種向死而生的“精神信仰”，那種信仰就是胡楊精神。胡楊樹(shù)是一棵寄寓美好生活之望、文化生命之喻、人生成長(zhǎng)之輪的“樹(shù)”。
2022年7月，習(xí)近平總書(shū)記再一次考察新疆，看望了兵團(tuán)人的棉花地。他強(qiáng)調(diào)，要深入開(kāi)展文化潤(rùn)疆工程，發(fā)揚(yáng)胡楊精神。
當(dāng)我動(dòng)筆寫(xiě)這一棵樹(shù)時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)，我寫(xiě)的不僅僅是樹(shù)，原來(lái)也是人，是兵團(tuán)人。人和樹(shù)在荒漠中最終扎下了根，成為屯墾戍邊、維穩(wěn)護(hù)邊的不可缺少的重要力量。
一個(gè)作家的孤獨(dú)旅行將繼續(xù)開(kāi)始。
讓我們來(lái)到夢(mèng)開(kāi)始的地方，面向大漠胡楊，面對(duì)雪山草地，輕輕一躍，便是藍(lán)天白云，萬(wàn)水千山。
（作者系第八屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)短篇小說(shuō)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家代表）
