秦腔《生命的綠洲》：從千年沙漠到萬(wàn)里綠洲
毛烏素沙漠從“千年沙漠”到“萬(wàn)里綠洲”的轉(zhuǎn)變，是人類治沙史上的壯麗詩(shī)篇。陜西戲曲研究院創(chuàng)排的秦腔現(xiàn)代戲《生命的綠洲》，就以此為背景，講述何玉芳一家四代造林治沙，付出慘痛代價(jià)而無(wú)怨無(wú)悔，面對(duì)利益誘惑而始終不改初心的故事。這就不單是贊頌治沙功績(jī)，更觸及了對(duì)生命價(jià)值的探尋和對(duì)人性意蘊(yùn)的叩問(wèn)，讓人體悟普通人在治沙過(guò)程中所展現(xiàn)的生命氣象，感知這生命氣象背后所蘊(yùn)含的人性力量。因而，《生命的綠洲》不僅是一曲治沙的贊歌，更是一部生命的悲歌，還是一組人性的壯歌。
透過(guò)造林護(hù)林的外部事件聚焦主人公的內(nèi)在精神，將所有外在沖突都投射到人物的靈魂深處，是該劇人物塑造的突出特點(diǎn)。何玉芳始終處于矛盾漩渦之中，為了治沙、植樹(shù)、守林，她經(jīng)歷了常人難以忍受的考驗(yàn)。洞房花燭夜即遭黃沙封門，這是多么惡劣的自然環(huán)境；十幾歲的兒子大林被迫挖煤抵債，這是何其艱難的現(xiàn)實(shí)境遇；丈夫石廣義患癌、截肢、病逝，大林身落重疾，這突如其來(lái)的家庭變故，何玉芳如何支撐？面對(duì)天價(jià)購(gòu)買承包權(quán)的巨大誘惑，何玉芳怎樣抵擋？女婿潘運(yùn)來(lái)忘恩負(fù)義，何玉芳如何應(yīng)對(duì)？劇作深刻揭示了它們帶給主人公內(nèi)心情感的觸痛，表現(xiàn)她直面一切、堅(jiān)韌不拔的意志，以及在奮力搏斗過(guò)程中迸發(fā)出的精神力量。最能體現(xiàn)這一點(diǎn)的是兩個(gè)高潮段落。一是石廣義不忍成為全家拖累，要自挖墳?zāi)棺月裨?，何玉芳拼命解勸。夫妻之間的大段滾白、對(duì)唱，飽含著熾熱的愛(ài)情、濃烈的親情，既撕心裂肺，又酣暢淋漓；二是潘運(yùn)來(lái)?yè)]刀砍樹(shù)，還傷及大林，何玉芳以一段激情澎湃的“十可恨歌”，傾訴多年的艱辛付出，直斥潘運(yùn)來(lái)的自私寡義，表達(dá)矢志不渝的頑強(qiáng)堅(jiān)守。這樣的場(chǎng)面既以事感人，又以情動(dòng)人，這樣的主人公是有血有肉、有情有義的藝術(shù)形象，這樣的綠洲就不單是沙退綠進(jìn)的環(huán)境綠洲，也是“抬頭挺胸腰桿壯”的生命綠洲，更是以勤勞善良擊潰邪惡貪婪的人性綠洲。如果說(shuō)何玉芳治沙造林是以人的外在力量抵抗生態(tài)環(huán)境的沙漠化，那么，她以自己的信念戰(zhàn)勝潘運(yùn)來(lái)的陰謀，就是以人性的光輝抵抗人性的沙漠化。
采用過(guò)去與現(xiàn)在雙線交織的結(jié)構(gòu)方式，是該劇的又一特色。兩條線索有時(shí)并行不悖，有時(shí)交叉推進(jìn)，有時(shí)映襯互補(bǔ)，有時(shí)跳躍流轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)了多重藝術(shù)效果。其一，在現(xiàn)在的線索中營(yíng)造引人入勝的戲劇懸念，如廣義之死、大林之瘋、潘運(yùn)來(lái)之惡的原因何在，都由過(guò)去的線索逐一解開(kāi)。其二，在過(guò)去與現(xiàn)在的因果關(guān)聯(lián)中彰顯鮮明對(duì)比。毛烏素從過(guò)去的黃沙漫天到現(xiàn)在的郁郁蔥蔥，潘運(yùn)來(lái)從過(guò)去的老實(shí)肯干到現(xiàn)在的貪婪無(wú)度，生態(tài)的改變令人欣慰，人的改變則引人深思。其三，兩條線索之間構(gòu)成沖突模式的互補(bǔ)。過(guò)去是人與自然的沖突，表現(xiàn)人類改造生態(tài)的力量；后者是人與人的沖突，凸顯人的精神抉擇。二者都提升到了人格與靈魂的高度，賦予全劇充沛的人學(xué)意蘊(yùn)。
該劇將秦腔的慷慨激昂、歌劇的恢宏大氣、陜北民歌的火辣蒼涼和傳統(tǒng)戲曲的空靈意境熔于一爐，實(shí)現(xiàn)了舞臺(tái)藝術(shù)的多元素融通。作為舞臺(tái)設(shè)計(jì)主體的沙漠渲染出環(huán)境的壓迫感，結(jié)尾處一塊碩大的綠紗從天而降，綠意盎然鋪滿了整個(gè)舞臺(tái)，這是沙漠變綠洲的具象體現(xiàn)。伴唱是全劇的一大亮點(diǎn)，尤其是每到情感激蕩處，幕后就唱響信天游：抒發(fā)男女之愛(ài)時(shí)火辣辣、赤裸裸，烘托苦難遭遇時(shí)透出無(wú)盡蒼涼，表現(xiàn)愛(ài)情毀滅時(shí)宣泄出靈魂撕裂的絕望感。以潔白輕盈的少女形象表現(xiàn)小天鵝的曼妙舞姿，增添了舞臺(tái)的形式美感，這是蒼茫大漠中難得的溫馨與亮色，既代表著植樹(shù)造林的豐碩成果，也是美好愛(ài)情的寄托，還象征著人與自然的和諧相處。以斗篷群舞表現(xiàn)風(fēng)沙肆虐，盡管突破了傳統(tǒng)程式，具有現(xiàn)代意味，但在秦腔舞臺(tái)上仍是和諧的。尤其是石廣義自殺那場(chǎng)戲，夫妻二人在漫漫黃沙中傾訴、掙扎，最后傲然挺立，如果沒(méi)有斗篷舞的糾纏、阻撓、圍困、托舉，整個(gè)段落不可能如此一氣呵成，場(chǎng)面也不可能如此撼人心魄。秦腔與陜北民歌的融合自然妥帖，現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)匯與傳統(tǒng)程式之間也無(wú)明顯裂痕，這樣的舞臺(tái)呈現(xiàn)固然對(duì)秦腔的慣習(xí)有所突破，但這種突破并沒(méi)有割裂傳統(tǒng)，而是守正創(chuàng)新的應(yīng)然探索。
（作者：穆海亮，系陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授，本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“西秦腔文獻(xiàn)整理與傳承保護(hù)研究”〔項(xiàng)目編號(hào)19VJX152〕階段性成果）
