文新達(dá)：理論評(píng)論應(yīng)觀照藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)
扎根人民、扎根生活，是文藝創(chuàng)作的最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法。人民生活為文藝創(chuàng)作提供了源頭活水，也為文藝?yán)碚撛u(píng)論提供了精神滋養(yǎng)。文藝?yán)碚撛u(píng)論工作者只有熟悉人民、了解生活、讀懂人生，才能從根本上理解作品、洞察本質(zhì)、抓住規(guī)律。
文藝?yán)碚撛u(píng)論工作者應(yīng)把“為什么人”的問(wèn)題作為安身立業(yè)的根本，始終堅(jiān)守人民立場(chǎng)，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把滿足人民精神文化需求作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民當(dāng)作文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把人民滿不滿意作為檢驗(yàn)藝術(shù)的最高標(biāo)準(zhǔn)，把增強(qiáng)人民精神力量作為使命和任務(wù)。這就需要格外重視文藝?yán)碚撛u(píng)論的語(yǔ)言和文風(fēng)，多講一些通俗易懂、深入淺出的大眾語(yǔ)言，少講一些詰屈聱牙、自說(shuō)自話的抽象概念，更好地為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，從而贏得受眾、影響觀眾，引導(dǎo)和提高群眾的審美鑒賞水平，豐富人民的精神文化生活。
實(shí)踐出作品，實(shí)踐出真知，這是文藝創(chuàng)作的規(guī)律，也是文藝?yán)碚撛u(píng)論的不二法門(mén)。當(dāng)前，文藝創(chuàng)作與理論評(píng)論存在脫節(jié)的現(xiàn)象，其中一個(gè)重要原因就是不掌握創(chuàng)作規(guī)律、不熟悉藝術(shù)實(shí)踐，很少抵達(dá)藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)，理論評(píng)論缺少專(zhuān)業(yè)的深度和學(xué)術(shù)的精度，自然說(shuō)不到點(diǎn)子上。美學(xué)家朱光潛說(shuō)：“不通一藝莫談美，不通一技莫談藝。”舞蹈表演藝術(shù)家、評(píng)論家資華筠在舞蹈表演、舞蹈理論、舞蹈教學(xué)方面均取得了令人矚目的成就，她提出要有“三真精神”，即“對(duì)作品的真實(shí)感受、心口如一的真誠(chéng)表述、對(duì)藝術(shù)真諦的求索與揭示”。實(shí)踐證明，沒(méi)有深入的藝術(shù)實(shí)踐和扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底，就很難談出、講出真切的藝術(shù)感受和審美體驗(yàn)，開(kāi)展的文藝?yán)碚撛u(píng)論也就很難讓人信服。一切有情懷、有追求、有擔(dān)當(dāng)?shù)奈乃嚴(yán)碚撛u(píng)論工作者都應(yīng)該葆有“雖不能至，心向往之”的心態(tài)，積極利用各種途徑，深入藝術(shù)實(shí)踐，潛心學(xué)術(shù)研究，深挖藝術(shù)特點(diǎn)和規(guī)律，把自己鍛造成為藝術(shù)家認(rèn)同、同行認(rèn)可的行家里手。
文藝?yán)碚撛u(píng)論的生命力在于權(quán)威性和影響力，客觀、理性、專(zhuān)業(yè)、權(quán)威是需要時(shí)刻牢記的核心詞、關(guān)鍵詞。客觀才能理性，理性提升專(zhuān)業(yè)，專(zhuān)業(yè)確保權(quán)威，這需要廣大文藝?yán)碚撛u(píng)論工作者下大功夫、花大力氣，與時(shí)代同步伐，與人民共命運(yùn)，積極介入當(dāng)下文藝實(shí)踐，緊密聯(lián)系創(chuàng)作實(shí)際，對(duì)重點(diǎn)作品進(jìn)行密切關(guān)注和跟蹤，多角度、全方位、歷史地、辯證地對(duì)文藝創(chuàng)作和文藝實(shí)踐進(jìn)行研究，注重價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪，努力創(chuàng)造出與新時(shí)代文藝高峰相匹配的文藝?yán)碚撛u(píng)論經(jīng)典之作、扛鼎之作。
