中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

2022年11月10日，北京門頭溝區(qū)齋堂鎮(zhèn)柏峪燕歌戲“社員劇團(tuán)”應(yīng)邀走出大山，帶著傳統(tǒng)劇目柏峪燕歌戲《小錦緞》，參加了由北京西城區(qū)文化和旅游局、北京戲劇家協(xié)會(huì)、北京天藝同歌國(guó)際文化藝術(shù)有限公司共同主辦，繁星戲劇村承辦的“第九屆當(dāng)代小劇場(chǎng)戲曲藝術(shù)節(jié)”（以下簡(jiǎn)稱藝術(shù)節(jié)）。演出現(xiàn)場(chǎng)，村民演員們憑借輕松詼諧的愛(ài)情故事和戲曲行當(dāng)齊全的原生態(tài)表演，贏得了觀眾的喜愛(ài)和專家們的好評(píng)，榮獲藝術(shù)節(jié)“優(yōu)秀劇目”，彰顯出傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的強(qiáng)大生命力。

歷史與文脈

柏峪村坐落于北京西山山脈、長(zhǎng)城腳下，是門頭溝區(qū)齋堂鎮(zhèn)西北部最偏遠(yuǎn)的山村。柏峪村自古就是邊關(guān)要塞，從元、明、清到民國(guó)，這里常年都有軍人駐守，村民基本都是歷代駐守邊關(guān)將士的后裔，是典型的軍戶古村落。歷史上各種文化形態(tài)在此交匯，多種民間戲曲在此蔓延和融合。

相傳在柏峪村及周邊古村落曾流傳過(guò)多種戲曲，有燕歌戲、河北老調(diào)、山陜梆子、蹦蹦戲等，燕歌戲是一直流傳至今的劇種之一。燕歌戲的題材較為豐富，戲碼從王侯將相到庶民百姓無(wú)所不唱，唱詞多融合了元曲之風(fēng)，甚至有整段的引用，也會(huì)伴有俚語(yǔ)或白話，被稱之為“南北九腔十八調(diào)”，深受百姓喜愛(ài)。經(jīng)過(guò)一代代戲曲藝人的實(shí)踐積累，燕歌戲在劇目、行當(dāng)、聲腔、曲牌、音樂(lè)、表演等方面得到了不斷豐富發(fā)展，據(jù)說(shuō)在鼎盛時(shí)期燕歌戲的劇目有百余出之多，每出戲的演出時(shí)長(zhǎng)從1到6小時(shí)不等。

對(duì)于柏峪燕歌戲的歷史起源，業(yè)內(nèi)有不同觀點(diǎn)。有資料顯示，燕歌戲源自元代，由江南傳入?！对贰份d：元代有宮縣，登歌樂(lè)，分文武，舞于太廟。稱“燕樂(lè)”，民稱“燕歌”?！捌鋷熓谰咏希瑯?lè)生皆河北田里之人”。由天津關(guān)戍邊軍士傳之于此，并且落地生根，獨(dú)居柏峪一村。另有資料稱，燕歌戲可能是受江西“弋陽(yáng)腔”影響而產(chǎn)生的“高腔”。據(jù)《門頭溝區(qū)志》記載，柏峪燕歌戲始于明代，是由河北省易州傳入柏峪村，并經(jīng)長(zhǎng)期演化、發(fā)展，同當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)音、民歌、小調(diào)融匯結(jié)合，最終形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。因此，柏峪村享有“軍戶古村燕歌戲之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。

保護(hù)與傳承

柏峪燕歌戲被專家稱之為北京戲曲“活化石”，有著重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和人文價(jià)值。但由于過(guò)去戲曲藝術(shù)的流傳只是靠藝人們的口傳身授，隨著年代的變遷和老藝人的相繼離世，古老的燕歌戲曾瀕臨失傳。近年來(lái)，作為北京西山文化帶上重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，柏峪燕歌戲的保護(hù)傳承得到了北京市各級(jí)政府的高度重視，開(kāi)展了卓有成效的搶救性保護(hù)工作。首先是組織燕歌戲的老藝人回憶、收集、整理傳統(tǒng)戲的演出劇本，到2000年已經(jīng)整理出13部戲的演出底本，此時(shí)燕歌戲的老藝人僅有6位健在。2003年，在政府的資助下，為柏峪村成立的“柏峪社員劇團(tuán)”，重新組建了30人的燕歌戲演出隊(duì)伍。2005年，柏峪燕歌戲被正式列入北京市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，從堅(jiān)定文化自信、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局出發(fā)，作出一系列重大決策部署，鋪展開(kāi)新時(shí)代傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動(dòng)畫(huà)卷，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需求。得益于國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策扶持，柏峪燕歌戲迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。

一是支持村里修建了燕歌戲劇場(chǎng)。戲曲文化設(shè)施是戲曲發(fā)展的必要條件，是各類戲曲活動(dòng)的重要場(chǎng)所。在北京市和門頭溝區(qū)政府相關(guān)部門的大力支持下，從2012年開(kāi)工建設(shè)到2014年8月落成，一座充滿柏峪村古戲臺(tái)特色、擁有800平方米面積、可容納300余觀眾的柏峪文化劇場(chǎng)，在京西深山區(qū)柏峪村正式投入使用。這是北京市唯一一所村級(jí)具有現(xiàn)代演出功能的劇場(chǎng)，幕布、燈光、音響、字幕墻、化妝室，一應(yīng)俱全，同時(shí)還給劇團(tuán)配置了樂(lè)器和行頭。自此，柏峪文化劇場(chǎng)成為柏峪燕歌戲傳承發(fā)展的主要陣地。

二是扶持燕歌戲常年排練演出。演出是戲曲藝術(shù)傳承的載體。燕歌戲柏峪社員劇團(tuán)目前有正式成員42人，他們白天是從事勞作的村民，晚上是業(yè)余劇團(tuán)的演職員。雖然給予的補(bǔ)貼不多，但大家出于對(duì)戲曲的熱愛(ài)，幾乎每晚都會(huì)集聚在劇場(chǎng)里排戲，周末為公眾展演，受到村民和游客們的歡迎。劇團(tuán)目前可上演的劇目有《小錦緞》《羅衫記》《牧羊圈》《孫舉皋賣水》等15部完整的傳統(tǒng)劇目和1部新編歷史劇《天津關(guān)》。幾年來(lái)，劇團(tuán)每年演出40余場(chǎng)，至今已堅(jiān)持演出了數(shù)百場(chǎng)，使得京西文脈上的燕歌戲得到了“活態(tài)”保護(hù)和傳承。

創(chuàng)新與發(fā)展

為充分利用戲曲文化資源助力文化旅游，在門頭溝區(qū)相關(guān)部門的指導(dǎo)和支持下，近年在爨柏景區(qū)創(chuàng)辦了“柏峪燕歌戲文化藝術(shù)節(jié)”。文化藝術(shù)節(jié)以戲曲演出為核心，以“文旅融合”項(xiàng)目展示為支撐，重點(diǎn)推出柏峪燕歌戲?qū)?chǎng)演出，配合推出燕歌戲古裝游行、京西古代戲曲文化論壇、“柏峪燕歌”文化長(zhǎng)廊、“南兵北戍”射箭體驗(yàn)等一系列文化活動(dòng)，為游客提供多側(cè)面、沉浸式的文化體驗(yàn)，豐富了當(dāng)?shù)卮迕竦木裎幕?，深化了爨柏地區(qū)旅游的文化內(nèi)涵。在項(xiàng)目實(shí)施的同時(shí)，柏峪燕歌戲自身存的問(wèn)題也凸顯出來(lái)。例如，由于演職員老齡化致使武戲部分已經(jīng)沒(méi)人能演，由于沒(méi)有新的劇目上演致使演出缺乏新意，由于傳播面較窄不能有效吸引更多山外的游客來(lái)參與等，成為束縛柏峪燕歌戲持續(xù)發(fā)展的瓶頸。

黨的二十大報(bào)告提出“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”，這是建設(shè)我國(guó)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的偉大舉措。而文化振興是鄉(xiāng)村振興的根本，是喚醒鄉(xiāng)村居民主體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興的內(nèi)在動(dòng)力，也是實(shí)現(xiàn)“以文塑旅、以旅彰文”，拉動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕糜?，助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要途徑。研究如何進(jìn)一步發(fā)掘燕歌戲文化的資源優(yōu)勢(shì)，使其在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下發(fā)揮多重功能價(jià)值和綜合帶動(dòng)作用，就需要推動(dòng)對(duì)鄉(xiāng)村文化的再認(rèn)識(shí)和再發(fā)展，要緊緊抓住戲曲文化發(fā)展規(guī)律，著力從演出、受眾、傳播和產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面深入探索。

一是要在內(nèi)容創(chuàng)新上緊跟時(shí)代發(fā)展。地方戲曲起源于農(nóng)耕文化，傳統(tǒng)劇目是受自然地理位置、歷史習(xí)俗等文化影響而逐漸形成的。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入開(kāi)展，需要把握好鄉(xiāng)村文化新生態(tài)與民間原生態(tài)戲曲的關(guān)系，拓寬戲曲的創(chuàng)作之路。一方面要探索燕歌戲戲曲本體的獨(dú)有特點(diǎn)、演唱方法、演唱曲牌等方面的創(chuàng)新發(fā)展，另一方面要大力吸納和培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，為古老劇種的傳承與發(fā)展注入新鮮活力。

二是要從受眾角度選擇題材和舞臺(tái)呈現(xiàn)。隨著鄉(xiāng)村振興和文旅發(fā)展，燕歌戲的觀眾不能僅定位在本鎮(zhèn)周邊的老觀眾，需要更多關(guān)注當(dāng)代年輕受眾的新需求。一方面要探索對(duì)旅游受眾的群體細(xì)分與精準(zhǔn)定位，運(yùn)用用戶思維、產(chǎn)品思維實(shí)現(xiàn)戲曲演出的策劃和運(yùn)營(yíng)；另一方面要通過(guò)技術(shù)融合實(shí)現(xiàn)多元化形態(tài)呈現(xiàn)，以創(chuàng)新性項(xiàng)目吸引當(dāng)代觀眾，在講好中國(guó)故事上展現(xiàn)出燕歌戲的新作為。

三是要打造戲曲文化傳播的新載體。在全媒體時(shí)代需要強(qiáng)化與新媒介結(jié)合，開(kāi)拓?cái)?shù)字媒體這一戲曲傳播的新空間。一方面要實(shí)現(xiàn)燕歌戲的演出及相關(guān)活動(dòng)在線上線下互動(dòng)，使地方戲曲的發(fā)展打破區(qū)域空間局限，逐步擴(kuò)大影響力；另一方面要借助新媒體實(shí)現(xiàn)戲曲文化的有效傳播，從而不斷擴(kuò)大覆蓋面，提升社會(huì)認(rèn)知度，擴(kuò)大戲曲受眾群體，帶動(dòng)區(qū)域文旅發(fā)展。

四是要以產(chǎn)業(yè)發(fā)展為目標(biāo)推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。積極推動(dòng)戲曲演藝文化業(yè)態(tài)與鄉(xiāng)村旅游深度融合，促進(jìn)文化消費(fèi)與旅游消費(fèi)有機(jī)結(jié)合。一方面要充分發(fā)掘地方文化特色資源，為燕歌戲發(fā)展提供本土文化氛圍，留住鄉(xiāng)村記憶；另一方面要培育文旅融合新業(yè)態(tài)，發(fā)展民間非遺研學(xué)游、戲曲體驗(yàn)游等新模式，逐步形成戲曲演藝、民俗活動(dòng)、特色民宿等相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈。同時(shí)需要以重大文化項(xiàng)目為引領(lǐng)，建立和壯大鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，以此帶動(dòng)更多就業(yè)人口，助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

[作者系北京市門頭溝區(qū)文化和旅游局副局長(zhǎng)（掛職），副研究館員]