文藝的繁榮助力中國式現(xiàn)代化的全面推進(jìn)
現(xiàn)代化與文藝息息相關(guān)，中國式現(xiàn)代化尤其如此。
新近有一個(gè)事例，很能說明這個(gè)問題。2022年10月，正在太空?qǐng)?zhí)行任務(wù)的意大利女宇航員薩曼莎·克里斯托福雷蒂在社交媒體引用中國東晉時(shí)期書法家王羲之《蘭亭集序》的名句 “仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”，表達(dá)在太空的所見與所想，并配有從太空中拍攝的中國風(fēng)景照片，引不少網(wǎng)友贊嘆?？臻g站無疑是現(xiàn)代化的頂級(jí)標(biāo)志，而王羲之的名言又賦予這一切以深厚的歷史感和人文情懷。
這一事例引發(fā)我們對(duì)現(xiàn)代化與文藝，特別是中國式現(xiàn)代化與中國文藝之間的密切關(guān)系，進(jìn)行重新思考。
于文藝而言，中國式現(xiàn)代化為新時(shí)代社會(huì)主義文藝開辟了更為廣闊的道路，同時(shí)又對(duì)新時(shí)代文藝發(fā)展提出了新的更高要求。那么，文藝在中國式現(xiàn)代化中究竟占據(jù)什么地位，能夠發(fā)揮什么作用，怎樣有效發(fā)揮作用，文藝在這個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)程中自身又會(huì)發(fā)生什么變化……這些都是我們邁向新征程之際，必須要認(rèn)真對(duì)待和解決的問題。
回望歷史：文藝的參與和推動(dòng)
中國式現(xiàn)代化是一項(xiàng)偉大創(chuàng)舉。站在新的歷史起點(diǎn)上，習(xí)近平總書記深刻指出，中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這是對(duì)中國式現(xiàn)代化最全面、最精辟的闡述。
這是一項(xiàng)宏大的系統(tǒng)工程，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)及國防、黨建等方方面面。它將深刻改變我國現(xiàn)實(shí)狀況和未來發(fā)展。在這個(gè)宏大的系統(tǒng)中，文藝屬于精神文明的一個(gè)重要組成部分。因此，文藝不僅是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要助力，也是它的目標(biāo)之一。
作為“更高地懸浮于空中”（恩格斯語）的文藝，是整個(gè)社會(huì)文化系統(tǒng)的構(gòu)成要件，同時(shí)它又如清風(fēng)和清泉，穿越時(shí)空，潤物無聲，滲透于人類生活、活動(dòng)的各個(gè)方面。不論是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展、發(fā)展全過程人民民主，還是促進(jìn)人與自然的和諧共生、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等，我們都能看到文藝的身影。中國式現(xiàn)代化為文藝的發(fā)展提供了廣闊的舞臺(tái)。
在中國式現(xiàn)代化發(fā)展歷程中，文藝都始終活躍于其中，并起到了積極的促進(jìn)作用。我國仁人志士很早就開始了現(xiàn)代化的探索，但卻歷經(jīng)坎坷和磨難。直到新中國成立后，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，才自覺地推行四個(gè)重要方面的現(xiàn)代化。在新中國成立以來特別是改革開放以來長期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過黨的十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功地將中國式現(xiàn)代化推進(jìn)和拓展到了一個(gè)嶄新的階段。
回望革命、建設(shè)、改革、復(fù)興各個(gè)歷史時(shí)期，文藝都發(fā)揮了重要作用，作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。特別是最近十年來，我國文藝工作者在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)下，不斷攀登藝術(shù)高峰，創(chuàng)作出了大量優(yōu)秀作品，為億萬人民群眾投入實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大實(shí)踐提供了強(qiáng)大的精神力量。
放眼世界：各國現(xiàn)代化歷程中文藝的角色
現(xiàn)代化，是進(jìn)入文明社會(huì)的人類之共同追求。在人類不平衡的發(fā)展史上，現(xiàn)代化主要有四個(gè)梯次。早期現(xiàn)代化國家，如英格蘭、法蘭西、意大利、西班牙等，基本是單一的工業(yè)化；后崛起的德、美、日、俄等，擴(kuò)展到主要是經(jīng)濟(jì)、政治、技術(shù)、社會(huì)等領(lǐng)域，但都很少觸及文化；“亞洲四小龍”注意到了，卻主要以儒學(xué)為思想根基，現(xiàn)代化與文化傳統(tǒng)之間常常處于緊張對(duì)峙狀態(tài)之中。
在各國現(xiàn)代化發(fā)展過程中，文藝飾演了不同的角色。總體上看，主要有參與、疏離、對(duì)抗三種情形。歷史發(fā)展的復(fù)雜性在此又一次突顯。參與現(xiàn)代化建設(shè)的，并不是都有價(jià)值；而疏離或反抗的，有的卻能傳之久遠(yuǎn)。這當(dāng)然與各國國情和歷史密切相關(guān)，特別是與其現(xiàn)代化偏向有關(guān)。但這也可以給我們提供一些啟示。
美國是一個(gè)不設(shè)專門文化部門的國家，卻格外重視文化藝術(shù)，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)予以大力支持。百老匯、好萊塢、時(shí)代華納、三大電視網(wǎng)等，幾乎成為全球流行文化的主宰。美國文化藝術(shù)界雖不乏反抗者，但大多數(shù)卻是積極配合美國政府的政策和行動(dòng)。日本的現(xiàn)代化走過一條曲折的發(fā)展道路。“二戰(zhàn)”后基本是追隨美國，后來把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)納入國家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行系統(tǒng)，文化藝術(shù)開始深度嵌入現(xiàn)代化進(jìn)程。日本文化界張揚(yáng)“日本特性”，自覺生產(chǎn)出具有日本味的影像和夢想。他們把動(dòng)畫片、漫畫、電視劇、電子游戲等加以整合，形成一個(gè)龐大的文化傳播系統(tǒng)，以期“讓日本變得酷起來”。日本的這一發(fā)展策略，看來取得了較大的成效。其中，通過動(dòng)漫、影視、游戲及流行樂等方式，將日本的追求與夢想筑基于日本傳統(tǒng)之上的經(jīng)驗(yàn)，是值得我們關(guān)注的。
對(duì)于中國及許多后起國家來說，一方面要吸取先發(fā)現(xiàn)代化國家的經(jīng)驗(yàn)，另一方面務(wù)必要注意規(guī)避和防范它們所出現(xiàn)過的失誤和偏向。美式現(xiàn)代化可以說集中體現(xiàn)了西式現(xiàn)代化的特點(diǎn)和缺陷，所謂“現(xiàn)代病”，主要就發(fā)生在美歐現(xiàn)代化上。區(qū)域失調(diào)，兩極分化，竭澤而漁，物欲膨脹等等，絕不可以在中國大地上發(fā)生。日式及印式現(xiàn)代化進(jìn)程中也有一些傾向性問題，特別是涉及傳統(tǒng)與現(xiàn)代的磨合時(shí)，也有一些頑癥需要我們正視和解決。吸取前車之鑒，中國號(hào)巨輪才可以繞過激流險(xiǎn)灘，駛向浩瀚的大海。
面向未來：充分發(fā)揮文藝的獨(dú)特作用
文藝往往是時(shí)代最敏銳的感應(yīng)器和重要的助推器。習(xí)近平總書記在總結(jié)我國文化藝術(shù)發(fā)展規(guī)律后，精辟地指出：“每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼?！比缃裎覀円褲M懷豪情踏上第二個(gè)百年奮斗征程，新時(shí)代的中國文藝也應(yīng)該成為中國式現(xiàn)代化的重要助力，以不斷涌現(xiàn)的優(yōu)秀新作，激發(fā)億萬人民團(tuán)結(jié)一心，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢踔厲奮發(fā)、闊步前行。
在具有開創(chuàng)意義的中國式現(xiàn)代化征程上，雖有可借鑒的經(jīng)驗(yàn)，卻沒有先例可循。因此必定是既有榮耀，也會(huì)有艱辛；有坦途，也肯定有坎坷。文藝因此不僅要吶喊助威，還應(yīng)該在艱難之際激勵(lì)士氣，在遭遇坎坷時(shí)補(bǔ)偏救弊?，F(xiàn)代化需要“現(xiàn)代人”，只有具備現(xiàn)代素質(zhì)和現(xiàn)代人格的人，才能承擔(dān)現(xiàn)代化的使命和職責(zé)。作為培根鑄魂的當(dāng)代文藝，在培育“現(xiàn)代人”方面具有重要優(yōu)勢。同時(shí)，在防范和醫(yī)治“現(xiàn)代病”方面，文藝尤其具有獨(dú)特的“療效”。所謂“現(xiàn)代病”，固然是社會(huì)病，但其實(shí)也是心理病。心病當(dāng)用心藥醫(yī)，文藝常常就是最好的一劑“心藥”。無論你是焦慮、躁動(dòng)，還是孤寂、寥落，優(yōu)秀的文藝作品都會(huì)讓你提振信心、奮發(fā)有為。對(duì)個(gè)體是如此，對(duì)群體亦然。
根植于深厚傳統(tǒng)土壤的文藝，深得優(yōu)秀文化的精髓。因此，這樣的文藝作品就可以使現(xiàn)代與傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)契合。其中最根本的，就是對(duì)“義與利”、“禮與力”加以協(xié)調(diào)，對(duì)“利”與“力”予以節(jié)制。文藝曾令多少利欲熏心者回頭是岸，又讓多少在紅塵中迷失的人們幡然醒悟！這方面，近期的《山海情》《人世間》很有代表性。這兩部作品一個(gè)聚焦鄉(xiāng)間，一個(gè)著墨城區(qū)，恰好全面展示了現(xiàn)代化進(jìn)程中城鄉(xiāng)的蛻變與新生。其重要的成功經(jīng)驗(yàn)之一，就在于喚醒了群眾的傳統(tǒng)優(yōu)秀美德，舍小利為大義，以昂揚(yáng)進(jìn)取的姿態(tài)進(jìn)入沸騰的現(xiàn)代化建設(shè)中。
新中國成立前夕，毛澤東同志滿懷信心地指出：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮?！绷?xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”。我們有理由相信，隨著中國式現(xiàn)代化的全面推進(jìn)，新時(shí)代社會(huì)主義文藝也一定能獲得更大的繁榮，鑄就新的輝煌。
（作者系中國紀(jì)實(shí)文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長）
