尼米希依提詩(shī)歌中的共同體意識(shí)
尼米希依提（1906-1972）是一位在維吾爾族文學(xué)界占有重要地位的詩(shī)人。出版界先后出版了他的《祖國(guó)戀》（1957年）、《塔里木姑娘》（1963年）、《心聲》（1980年）、《尼米希依提詩(shī)選》（1981年）、《尼米希依提作品集》（1995年）、《尼米希依提詩(shī)歌精選》（2011年）等不同版本的詩(shī)集。
尼米希依提的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)始于解放前，代表性的詩(shī)歌有《偉大的中國(guó)》《覺(jué)醒了》《黎明的禮贊》等。這些詩(shī)歌有著一個(gè)共同的特點(diǎn)，都表達(dá)了詩(shī)人心里對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)解放時(shí)刻的盼望，同時(shí)也展現(xiàn)了詩(shī)人在祖國(guó)的懷抱里“心有所安”的歸屬感。其中，1942年5月，詩(shī)人在自己的家鄉(xiāng)阿克蘇創(chuàng)作的《偉大的中國(guó)》一詩(shī)，可以視為他早期的代表作。在《偉大的中國(guó)》中，“寫(xiě)在/偉大的中國(guó)！我的母親/山、林、花、海全在你的胸中/黃金的土地，富庶的高原/你雄偉的身姿毗連著天穹”，全詩(shī)的第一句就滿懷激情地把祖國(guó)——中華大地比喻為自己的母親，并以自豪的筆調(diào)抒寫(xiě)了“母親”的富饒、魄力與溫暖，表現(xiàn)出一種歸屬感?！皩?xiě)在/黃河，長(zhǎng)江飛流，一瀉萬(wàn)里/是你英雄的氣概，民族的秉性/昆侖、天山巍峨，橫跨千里/是你強(qiáng)健的雙臂，忠誠(chéng)的衛(wèi)兵”，作者突破了邊緣性傾向，寫(xiě)出中華民族共同體的同源性、同構(gòu)性。在詩(shī)作的最后，“勝利了！你仍然在苦思/祖國(guó)?。∧銘?yīng)該闖出一條美好的遠(yuǎn)景/你最相信你的中華兒女/將會(huì)唱出你從沒(méi)聽(tīng)過(guò)的歌聲”，詩(shī)人表達(dá)中華兒女對(duì)波瀾壯闊的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利和祖國(guó)繁榮富強(qiáng)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)力量的意志，表達(dá)出頑強(qiáng)的中華民族共同體意識(shí)。而詩(shī)人在1947年寫(xiě)的《覺(jué)醒了》中寫(xiě)道，“人民在奮斗，像高山崛起/沖破這黎明前夕的一抹黑暗/廢墟上將插上我們的紅旗/祖國(guó)將是我們幻夢(mèng)的花壇”，表達(dá)出人民與祖國(guó)共存的意識(shí)，更生動(dòng)、更深刻地書(shū)寫(xiě)共同體意識(shí)。
新中國(guó)成立后，尼米希依提先后寫(xiě)下了《無(wú)盡的想念》《我日夜思念著北京》《致北京》《卡額里克之歌》《在時(shí)代的講壇上》《執(zhí)行祖國(guó)的命令》等很多優(yōu)秀詩(shī)篇。詩(shī)人在《我日夜思念著北京》中寫(xiě)道，“你噴吐出幸福和智慧的泉水/鼓舞我們前進(jìn)，哺育我們成長(zhǎng)”，“北京呵，你給了我無(wú)盡的力量”，詩(shī)句表達(dá)出強(qiáng)烈的集體意識(shí)。而詩(shī)人在《致北京》中繼續(xù)贊頌北京：“北京??！我心中的月亮、太陽(yáng)、明鏡”，“北京??！我心中的慈母，/你給了我們幸福的乳泉，/灌溉了我半世紀(jì)以來(lái)心中的干旱，/理想的花苞綻放在生活的面前”。詩(shī)人在澎湃激越的情感中，對(duì)黨的感恩之心和國(guó)家的熱愛(ài)之情油然而生，共同體意識(shí)也在詩(shī)歌的比重中逐步加大。之后，詩(shī)人在詩(shī)歌《卡額里克之歌》中寫(xiě)道：“北京呵，升起了金色的太陽(yáng)/恩人呵，給卡額里克帶來(lái)吉祥/痛苦和眼淚被洪水沖走/百靈鳥(niǎo)在嫩綠的園林里歡唱/幸福的流水灌溉著卡額里克的田野/只有今天呵，這里才瓜甜果香/我在這萬(wàn)紫千紅的錦繡小城/遙望北京，向各族人民的恩人致敬！”這里顯示出一種大視野下的共同體書(shū)寫(xiě)，突破了一般故鄉(xiāng)情書(shū)寫(xiě)的局限性。詩(shī)人在《在時(shí)代的講壇上》中描繪了自己家鄉(xiāng)在新時(shí)代邁開(kāi)新步的美好前景，抒發(fā)了自己對(duì)于故鄉(xiāng)發(fā)展的美好期盼。詩(shī)作中的故鄉(xiāng)情雖然濃烈，但詩(shī)人的故鄉(xiāng)之愛(ài)并沒(méi)有囿于地方視野，而是具有超越性、延伸性，通過(guò)故鄉(xiāng)表現(xiàn)大時(shí)代，表達(dá)了更大空間的時(shí)代之愛(ài)，詩(shī)人由此抒發(fā)自己的故鄉(xiāng)之愛(ài)與新時(shí)代之愛(ài)的同一性。詩(shī)人在《執(zhí)行祖國(guó)的命令》中寫(xiě)道，“祖國(guó)??！有了您才有了一切”，“各族人民，時(shí)刻準(zhǔn)備著為您獻(xiàn)出生命”等。該詩(shī)通過(guò)個(gè)體性與公共性在命運(yùn)共同體視野下的相互依存，闡明了中華兒女的民族觀與國(guó)家觀的同構(gòu)性。
柔巴依是維吾爾族詩(shī)歌中的一種獨(dú)特的傳統(tǒng)形式，它往往是由哲理或格言組成的，因此，柔巴依也可稱為“哲理詩(shī)”。柔巴依也叫“四行詩(shī)”，在四行中，思想內(nèi)容可以得到完整而充分的表達(dá)，使之達(dá)到無(wú)需多加一行一字的程度。尼米希依提也寫(xiě)了很多柔巴依。其中就有這樣一首：“說(shuō)是去汲水，其實(shí)呢/是去河邊與情人相會(huì)/從此，紅色的衣裙、綴著飾物的衣領(lǐng)/便頻頻地涌進(jìn)我的夢(mèng)里。”紅色被視為最美麗的對(duì)英雄致敬的顏色。詩(shī)人關(guān)于“紅色”的創(chuàng)作描寫(xiě)更是不勝枚舉，不僅展現(xiàn)出擁有幾千年中華文化歷史記憶的古文化，還是中華民族文化譜系的一種鏡像式反映，闡釋了中華民族既是一個(gè)生命共同體也是文化共同體。
綜上，首先詩(shī)人尼米希依提詩(shī)歌中的“紅旗”“天安門”“北京”“中華兒女”“五千年歷史”“中國(guó)”等成為關(guān)鍵詞，有力提升了國(guó)家形象的表述，展現(xiàn)出一個(gè)具有大愛(ài)精神的飽含情感的祖國(guó)母親形象。他的詩(shī)歌唱給北京、唱給祖國(guó)，同時(shí)也是對(duì)偉大的黨和人民的歌頌，祖國(guó)、黨和人民在他的詩(shī)篇中合為一體，在感情中熔為一爐。其次，從詩(shī)歌理想與詩(shī)歌的創(chuàng)作實(shí)踐上看，我們可以看出詩(shī)人的詩(shī)歌始終具有濃烈的共同體意識(shí)。強(qiáng)烈的故鄉(xiāng)之愛(ài)、新時(shí)代之愛(ài)以及文化意象的同一性構(gòu)成的共同體歷史，是詩(shī)人尼米希依提詩(shī)歌創(chuàng)作的情感主調(diào)。比如，從上世紀(jì)40年代的《偉大的中國(guó)》《黎明的禮贊》《覺(jué)醒了》《當(dāng)歡樂(lè)日子來(lái)到的時(shí)候》等，到50至60年代的《無(wú)盡的想念》《我日夜思念著北京》《致北京》《卡額里克之歌》《在時(shí)代的講壇上》等。這些詩(shī)篇中有著黃河、長(zhǎng)江、紅旗、紅色等帶著特有深層內(nèi)涵的符號(hào)圖景，表現(xiàn)出詩(shī)人的共同體意識(shí)。
