擺脫對(duì)于閱讀的“誤讀”
近日，一則《水滸傳》被舉報(bào)的消息在互聯(lián)網(wǎng)上引起關(guān)注。該舉報(bào)意見認(rèn)為，《水滸傳》中帶有濫殺無辜和丑化女性的內(nèi)容，殺人的武松、李逵、宋江都得到善終，作者“三觀不正”，作品是“毒小說”，不適合提供給學(xué)生閱讀，應(yīng)該禁止任何學(xué)校向?qū)W生推薦《水滸傳》作為課外讀物。
俗話說“狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞”，這則消息能在網(wǎng)絡(luò)上不脛而走，是因?yàn)樗銐驔_擊常識(shí)。《水滸傳》作為四大名著，它的杰出已經(jīng)刻進(jìn)了常識(shí)，舉報(bào)它很容易就會(huì)被大眾認(rèn)為荒謬。但是，在《水滸傳》還沒有成為名著的古代，它其實(shí)也曾幾次遭到禁止?！段鲙洝放c殺人放火毫不相干，只是展現(xiàn)男女情愛，也在明清兩朝因?yàn)榕c禮教之間的沖突，常常被判為“淫書”，讓林黛玉都不好意思在薛寶釵面前承認(rèn)自己讀過。外國(guó)名著《包法利夫人》由于講述了一個(gè)與婚外戀有關(guān)的自我毀滅的故事，也曾被冠以“敗壞公眾道德”的罪名，在其誕生地惹上訴訟。對(duì)虛構(gòu)文學(xué)作品“誨淫誨盜”的道德審判庭，長(zhǎng)期普遍地存在于人類社會(huì)中。
《水滸傳》這樣的書是否“誨淫誨盜”，其背后是一個(gè)閱讀觀的問題。“誨淫誨盜”這個(gè)詞中，“誨”意為教導(dǎo)，這揭示了一種觀念，即將閱讀當(dāng)成一個(gè)受到書中內(nèi)容教育的過程。閱讀確實(shí)具有使人受到教育的功能，但是這種教育過程，并不是機(jī)械的必然關(guān)系。假如一個(gè)人讀的書里有什么樣的人，他就會(huì)變成什么樣，那么書本中對(duì)不道德行為的描述，必定會(huì)將讀者變得不道德——在這種機(jī)械的閱讀觀下，閱讀會(huì)是一件極為可怕的事，畢竟哪怕是道德訓(xùn)誡的書本，若要教人向善，首先也要講一講什么是惡，可一旦描述了惡，在這個(gè)機(jī)械的閱讀觀下，也難保這些描述不會(huì)毒害閱讀者。按照這個(gè)邏輯，想要打造一個(gè)絕不毒害人的水晶世界，恐怕只禁掉一部《水滸傳》也還是不夠。須知閱讀并不是罪惡的源頭，惡行源自于人性本身。《水滸傳》中的武松、李逵，舉報(bào)意見里認(rèn)為他們犯下殺人惡行，但他們似乎也不曾讀什么“毒小說“。反而現(xiàn)實(shí)歷史中有不少做出大成就、大事業(yè)的，往往對(duì)小時(shí)候偷讀《水滸傳》的經(jīng)歷津津樂道。若有人自稱看了《水滸傳》才去犯罪，只能是他不肯承認(rèn)自己犯了罪，反而找借口，嫁禍到《水滸傳》頭上了。
其實(shí)，《水滸傳》中這些道德上不完美的人物們的故事，閱讀它，反而有助于人的心智成長(zhǎng)。亞里士多德關(guān)于悲劇的“凈化”理論認(rèn)為，悲劇可以喚起人們憐憫、恐懼等情感，被喚起的情感得以凈化，讓人們對(duì)于美德產(chǎn)生新的體驗(yàn)。這個(gè)道理也可以用在《水滸傳》上。《水滸傳》中，一百零八好漢本是天降的魔星，這已經(jīng)意味著他們是超出規(guī)范的人，并不是作為道德模范被提出的。其故事有時(shí)讓讀者覺得爽快、佩服，有時(shí)又覺得同情、憐憫，有時(shí)甚至是厭惡、反感。讀者可以在情感的激蕩中，思考書中人物的功過，思考何為正義。還可以在和作者敘述立場(chǎng)的分歧中，了解古今價(jià)值觀的異同，批判性地看待書本。這恰恰是時(shí)至今日青少年繼續(xù)讀《水滸傳》的意義之一。
閱讀并不“可怕”，同時(shí)閱讀也不應(yīng)該被神化。近日，另一則頗有熱度的關(guān)于閱讀的消息，是朱自清的《經(jīng)典常談》加入八年級(jí)語(yǔ)文閱讀書目。這一變動(dòng)，可能是為了借此引起初中生對(duì)我國(guó)經(jīng)典的興趣。消息發(fā)布后，《經(jīng)典常談》的銷量短時(shí)間內(nèi)急劇增長(zhǎng)，某社出版的版本立竿見影地售出超過百萬冊(cè)。這在紙質(zhì)書落寞的今天十分罕見，卻又在預(yù)期之中。然而不少學(xué)生讀《經(jīng)典常談》時(shí)感到十分費(fèi)力。有人為求效率，選擇只讀、記別人的知識(shí)點(diǎn)筆記，反而將原書棄之不顧，此舉雖可能于考試得分有利，卻似乎背離了閱讀課理念的初心。其實(shí)《經(jīng)典常談》是關(guān)于多部中國(guó)古代經(jīng)典的導(dǎo)讀，在它誕生的年代，是“中等以上教育”中經(jīng)典訓(xùn)練的輔助書本，但1930年代中學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，與今天的十四五歲學(xué)生差別頗大。故而此書現(xiàn)在通常作為大學(xué)通識(shí)課或中文專業(yè)基礎(chǔ)課的參考書目。初中語(yǔ)文教材中，也只是將它作為“選擇性閱讀”，而非“必讀”。一個(gè)人從書本中獲得的，總是和這個(gè)人當(dāng)下的認(rèn)知水平相匹配。初中生若有學(xué)力出眾者，打算利用此書，結(jié)合課堂、課余讀過的經(jīng)典名篇，進(jìn)一步了解經(jīng)典原書，尚且可??；倘若對(duì)經(jīng)典并無興趣，也無接觸渠道，只靠應(yīng)付任務(wù)去閱讀它，可能反而會(huì)引起厭倦的心思。如果認(rèn)為閱讀了名家好書，就能讓閱讀者從此脫胎換骨，這也是夸大了閱讀的教育功效——它并沒有那么神奇。
擺脫對(duì)于閱讀的某種“誤讀”，認(rèn)清閱讀在閱讀者身上起到的教育功效有限，一些教育者（尤其是家長(zhǎng)）或許會(huì)感到挫敗。但教育作用，其實(shí)也是閱讀的一種附加作用。相比教育，閱讀對(duì)于身心健康的作用不僅十分可觀，還更加立竿見影。一項(xiàng)英國(guó)薩塞克斯大學(xué)“心智實(shí)驗(yàn)室”的研究表明，閱讀6分鐘，就可以使壓力水平降低68%，這種效果比聽音樂、喝茶或咖啡、散步都更加顯著。只是為了放松身心去閱讀，并不是錯(cuò)誤，也不可恥，它對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)非常重要。兒童文學(xué)作家阿斯特麗德·林格倫曾榮獲安徒生獎(jiǎng)，蜚聲世界，《長(zhǎng)襪子皮皮》是其最負(fù)盛名的兒童文學(xué)作品之一，但該書剛問世時(shí)卻曾引起輿論嘩然，因?yàn)槔锩婵床怀鋈魏瓮捁适轮谐Ｒ姷牡赖掠?xùn)誡。有評(píng)論者聲稱所有讀過這本書的人都會(huì)模仿皮皮這個(gè)特立獨(dú)行的女孩。但最終，這本書為世界上的孩子們帶來了快樂，是這些真正的讀者認(rèn)可了林格倫。林格倫在自述她寫作兒童文學(xué)的目的時(shí)說：“我無意去教育或影響那些讀我書的孩子們?！切┲皇窍胍峁┮环N閱讀體驗(yàn)的書，也應(yīng)該是被允許存在的。”這也是在為青少年的閱讀辯護(hù)。
回到《水滸傳》話題，那些十幾歲的學(xué)生，哪怕對(duì)于世路人情、江湖社會(huì)懵懵懂懂，可還是會(huì)因魯提轄捉弄鎮(zhèn)關(guān)西的手段忍俊不禁，為林教頭風(fēng)雪山神廟的命運(yùn)憂心不已。這種閱讀體驗(yàn)，對(duì)于青少年而言不也是非常寶貴的嗎？
