《寶水》：為“農(nóng)村”建立坐標系
喬葉的長篇小說《寶水》得從“農(nóng)村”談起，農(nóng)村是它的核兒。不妨先咬文嚼字一下吧。以前我喜歡用“鄉(xiāng)村”替代“農(nóng)村”，在字典里它們的解釋確實差不多，而“鄉(xiāng)村”這個詞還有一重好處，它與“城市”更有對應性，“城－鄉(xiāng)”就像一塊磁鐵的兩極，像兩個符號，已經(jīng)帶上了某些文化層面的概括和判斷。但現(xiàn)在我要說的是“農(nóng)村”。因為《寶水》，我似乎第一次正視這個詞?！稗r(nóng)”，“農(nóng)耕”“農(nóng)事”，說到底是一種人類活動，這個詞里所包含的蓬勃與參差，它具有的動態(tài)與變化性，都是因為，它強調(diào)的是人，是動作，是人在大地上的創(chuàng)造。相比之下，“鄉(xiāng)村”就顯得過于靜態(tài)，過于抒情?！秾毸返馁|(zhì)地，是“農(nóng)村”的。
這“農(nóng)村”又是新的、當下的，自然就更復雜而不確定。喬葉把無數(shù)撲面而來的事物都收納進小說里——我不是說她沒有甄別和選擇，但總歸是一種“真佛只說家常”的方式，也就難怪我在某篇創(chuàng)作談中看到喬葉說，《寶水》是她寫得最有耐心的一部長篇。但凡缺少耐心也確實很難做到。我欣賞這份耐心，但也有隱憂，因為耐心常常也是挑戰(zhàn)，它比較容易造成閱讀障礙。如果作家無法讓讀者充分信任這份耐心的話，就很難把他們帶入進去。所以我想在這篇文章里，幫喬葉做一點很可能是畫蛇添足的歸納和補充，我就試著簡明扼要地談一談《寶水》這部小說究竟是在做什么。
在我看來，《寶水》三十幾萬字其實都在做一件事：為“農(nóng)村”建立坐標系，從而把當下的農(nóng)村納入進去。
小說里的第一套坐標系，是由敘述者“我”建立起來的?！拔摇?，地青萍，是一個農(nóng)村出身且“懂農(nóng)村”的城里人，為解決失眠癥的困擾來農(nóng)村長住，順便幫老原經(jīng)營村里的民宿。這里天然就帶著時間x和空間y兩個坐標軸，隨著時間的推進，“我”接觸農(nóng)村，走出農(nóng)村進入城市，回到農(nóng)村，也隨時可能再離開，就在兩極之間波動。同時，我要強調(diào)的是，這里其實還有第三條坐標軸z，就是人的心理，心理認同，情感認同。既然“農(nóng)村”突出的是人，那么這條最容易被忽略的坐標軸其實才是最重要的。再次回到農(nóng)村以前，在“我”心里一直有一個解不開的扣：“我”認為是奶奶那種對老家人毫無底線的“維”（為人處事，維系關(guān)系），捆綁住了父親，捆綁住了“我”們，使“我”們即使身在城市，也無法擺脫農(nóng)村的人情線，這種根深蒂固的觀念直接造成了父母的矛盾，甚至間接造成了“我”父親的死亡。所以能夠看出，“我”在面對老家這個問題上，內(nèi)心是復雜的。再加上“我”身邊圍繞著堅定守護老宅的叔叔，還有遷居國外的母親和女兒，所有這些撕裂的文化與現(xiàn)實加之在“我”身上，讓“我”的立場既不是城市的，也不是農(nóng)村的。因此當“我”下定決心再次回到農(nóng)村熟悉的環(huán)境中時，“我”內(nèi)心里有一個調(diào)試的過程，“我”所代表的當代人能理解什么樣的農(nóng)村、認同什么樣的農(nóng)村，在這個坐標軸之下，標記的才是真正“人”的農(nóng)村。
小說從“我”的視角進入，在整個敘事中，“我”就像一條綿延的絲線，穿起散落在農(nóng)村的人事物。但這條絲線的貫穿，畢竟還是松散的、自然的，有時甚至是不著痕跡的，讓你恍惚忘了它的存在。所以《寶水》并不是典型的限知視角，它有全知和宏觀的骨架。這里就出現(xiàn)了另一套坐標系，它直接就生成于被敘述的農(nóng)村。寶水村，作為小說真正的主角，顯示出了極大的豐富性：這里養(yǎng)育著上上下下的幾代人，從九奶一輩經(jīng)歷過運動的，到孟胡子、大英一輩當今的新農(nóng)村建設(shè)領(lǐng)頭人，再到鵬程、雪梅、小曹、嬌嬌一代的新人，以及孩子們。除此之外，往上有九奶的追述，往下有深入農(nóng)村實習、體驗生活的學生。順著這條時間的x軸看下去，確實是越往當下，城市與農(nóng)村的空間y軸上的互動就越明顯。嬌嬌曾經(jīng)走出農(nóng)村去打工，因為農(nóng)村人特有的單純，受了欺負，受了刺激，從此作下瘋病怕見生人，只能回到農(nóng)村的熟人社會；同時，外來的學生試圖將性教育、死亡教育帶進農(nóng)村，試圖用道理和法規(guī)阻止“家暴”的時候，也屢屢受挫，差點成了村民公敵。農(nóng)村與城市之間的人，走馬燈似的來了又走，走了又來，這些差異、隔膜和不適應，在其他作品中倒也不少見，而我要特別提出的是這里依然有一條隱性的z軸，它之所以重要就是因為它標示的是城市與農(nóng)村的融合。這條z軸也是以人為中心建立起來的，就是人所從事的活動。小說中寶水村作為“美麗鄉(xiāng)村”的代表，最具特色的就是開發(fā)旅游，經(jīng)營民宿。這是一件立足農(nóng)村、面向城市的事，既要懂農(nóng)村，又要懂城市，既要突出農(nóng)村的特色，又要靠近城市的標準，既扎根在農(nóng)村的人情社會之中，又有“市場規(guī)律”“契約精神”管著，既有農(nóng)村的性格，又要有城市的渠道，不斷建立聯(lián)系，顯然，這是一個平衡。小說就圍繞這個平衡點展開，一旦偏離，無論偏向哪方，就是一番波折，一段故事。當小說情節(jié)在震蕩中無限地接近這條z軸時，當下的農(nóng)村書寫似乎才跳出了“挽歌”模式，體現(xiàn)出它自主發(fā)展的生機、力度和可能性。
借助以上這兩套坐標系，我們就從時間、空間和人的三個維度走進了小說的內(nèi)容。而實際上，它的意義結(jié)構(gòu)（形式）也可以用這三個維度來解析。結(jié)構(gòu)是小說的形式要素之一，其中意義結(jié)構(gòu)相對于布局結(jié)構(gòu)，是一種總體性的特征，是由結(jié)構(gòu)形式而體現(xiàn)出的意義。在《寶水》中，最容易引人注意的就是它的章節(jié)安排，“冬－春”“春－夏”“夏－秋”“秋－冬”，四章構(gòu)成了一個輪回，這是典型的古典鄉(xiāng)村的時間觀，循環(huán)往復，像植物的豐茂與枯萎，確定無疑，沒有意外。但讀完整部小說，我發(fā)現(xiàn)并不盡然。不知喬葉有意還是無意，她在圓滿的時間之中打下了一個缺口，一個重要且明顯的缺口——春節(jié)。春節(jié)是中國時間中的一次“大圓滿”，為此小說細致地鋪排了村民過年前的諸多準備，同時還交代了九奶的喜喪（個人時間的“小圓滿”），然而敘述卻在春節(jié)來臨前的最后一刻戛然而止，“我”離開了寶水村，也就是從確定的時間觀中跳脫出來，給時間以意外。確定與意外的博弈，或者說平衡，是《寶水》意義結(jié)構(gòu)的核心?？臻g維度也是如此。表面來看，小說在空間上頗為簡單，“來－去”，開頭來到村子，結(jié)尾離開，這種對稱的、偶數(shù)拍的、相反相成的行動軌跡，也是拒絕意外的。但另一方面，從現(xiàn)代小說的結(jié)構(gòu)方式來看，《寶水》的結(jié)尾是開放式的，這個離開，并不是最終結(jié)果，不是結(jié)論，而是一個新的問題的起點，這就把一個“正－反”的結(jié)構(gòu)變成了“正－反－未知”。最后，在人的維度上，情況還要更復雜一些。小說中的“我”地青萍，作為農(nóng)村的半個外來者，其實是在不斷獲取確定性，包括對“老家”的確認，包括與老原關(guān)系的確認，包括與往事和親人的和解，等等，從失眠到睡眠正是這個過程的生理表征。相反的是寶水村的村民，以大英、秀梅、雪梅、香梅、大曹、小曹、趙先兒、老安等等為代表的這一群像，他們雖然各有各的命運，但趨勢其實相同，他們正在習得不確定性——名利的難料、新觀念與女性的反抗、干部工作的思維切換、兒童的教育問題、畫畫與短視頻等外來事物的吸引，等等，許多以往能被鄉(xiāng)村文化自行消化的內(nèi)容，現(xiàn)在都變得不自足了。于是，兩部分的人，或者說每一個人，每一個人的每一個行動，就像七巧板中的一塊，構(gòu)成了日常生活，構(gòu)成了人物形象，構(gòu)成了命運，構(gòu)成了當下的農(nóng)村。這是一種拼圖式的結(jié)構(gòu)，每一塊各具特色，卻不妨礙它們成為一個意義整體。
讀完整部小說，可以感到，喬葉試圖確立當下農(nóng)村的熱情和野心是明顯的。而我這里也就是幫她畫了幾條輔助線。文學當然不可能像計算題一樣精確，納入了坐標系的新農(nóng)村是否真能標示為某一個點，本來也不是小說家的必答題。甚至結(jié)論是否存在已經(jīng)不重要了。忽然想起我的老師張檸先生有一個頗為形象的說法：小說家是努力把腦袋探進世界的人，評論家（理論家）是試圖把世界都裝進腦袋的人。這么一比，就顯出后者的瘋狂了——特別是在面對最鮮活的當下的時候?，F(xiàn)在就讓我的這份瘋狂適可而止吧。
（本文系中國作家協(xié)會“新時代文學攀登計劃作品聯(lián)展”特約評論）
作者簡介：于文舲，1991年生于北京，現(xiàn)為《當代》雜志編輯。評論文章見《文藝報》《小說評論》《當代文壇》等，小說與詩歌作品見《人民文學》《上海文學》《天涯》《大家》《山花》《星星》等，有作品被《小說選刊》轉(zhuǎn)載。入選《2018中國最佳詩歌》、詩刊社《我聽見了時間：崛起的中國90后詩人》、人文社《2016青春文學》等選本。
