書寫中國式現(xiàn)代化道路的文學新篇章
一
黨的二十大報告發(fā)出了“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興”的號召，深入闡釋了中國式現(xiàn)代化的中國特色和本質(zhì)要求，為全國各族人民奮力譜寫全面建設社會主義現(xiàn)代化強國嶄新篇章、實現(xiàn)中華民族偉大復興指明了前進方向。中國式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，為廣大發(fā)展中國家獨立自主邁向現(xiàn)代化提供了全新的路徑選擇。
長久以來，特別是100多年來，“現(xiàn)代化”或曰“現(xiàn)代性”成為一種無遠弗屆的權力，開辟出了一種不同于過去的新的世界歷史。現(xiàn)代化成為世界上每一個國家或民族努力追求的普遍性的歷史性命運。當然，這在推動人類社會不斷向前發(fā)展的同時，也催生了許多我們必須面對的問題。比如，一些國家為了追求發(fā)展的速度，產(chǎn)生了與大自然倫理和人的倫理道德相悖離的異化現(xiàn)象。更為嚴重的是，在通往這種現(xiàn)代化的道路上，西方一些發(fā)達國家在依靠對外掠奪完成了原始積累的基礎上，創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力，增強了自身的優(yōu)越感，自以為自己天生就擁有主導世界的權利，走上了霸權發(fā)展的道路。對于與自己發(fā)展模式不同的國家和民族，進行文化、經(jīng)濟、政治、軍事等各種各樣的壓制或打壓，體現(xiàn)了強烈的排他性。所以，這種現(xiàn)代化，是一種脫離了與大自然、與地球共融共生共命運發(fā)展的現(xiàn)代化，是一種唯我獨尊、唯我獨大、唯我獨存的現(xiàn)代化，是一種具有強烈侵略性和排他性的現(xiàn)代化，是一種根植于西方中心主義的西方式的現(xiàn)代化。20世紀以來，這種西方式的現(xiàn)代化，使人類經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)、經(jīng)濟危機、生態(tài)危機等各種動蕩與亂局。事實和實踐已經(jīng)證明：依靠這種西方式的現(xiàn)代化道路，已經(jīng)無法應對人類社會面臨的越來越危險的處境；依靠這種西方式的現(xiàn)代性思想與文化，已經(jīng)無法挽救人類自身越來越自私而獨我的貪婪?？傊?，這種西方式的現(xiàn)代化或現(xiàn)代性，已經(jīng)呈現(xiàn)出越來越明顯的嚴重問題與無法彌合的缺陷性。
二
在這樣的背景下，“中國式現(xiàn)代化”的提出，顯得尤為重要。黨的二十大報告中指出：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。”具體說來，中國式現(xiàn)代化的中國特色是：中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。報告還闡釋了中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求：“堅持中國共產(chǎn)黨領導，堅持中國特色社會主義，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進人與自然和諧共生，推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！?/p>
中國式現(xiàn)代化絕非西方式現(xiàn)代化道路的照抄照搬，而是一種揚棄了那種西方式現(xiàn)代化缺陷的現(xiàn)代化，一種符合我們國家國情與特色的現(xiàn)代化，一種具有中華民族偉大精神氣質(zhì)與文化倫理道德的現(xiàn)代化，一種歷經(jīng)百年、經(jīng)過屈辱歷史與艱難曲折、經(jīng)過自己艱辛探索才真正找到的現(xiàn)代化。這種現(xiàn)代化道路的探索與尋找，其本身就是馬克思主義與中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的成果結(jié)晶。這種現(xiàn)代化真正考量到了人與大自然的和諧共生、全人類的平等發(fā)展。它旨在創(chuàng)造人類文明的新形態(tài)，開創(chuàng)人類文明的新道路。可以說，中國共產(chǎn)黨領導全國人民歷經(jīng)百年奮斗成功找到并開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化道路，這不僅是人類發(fā)展史上的奇跡，而且為世界和平發(fā)展和其他國家追求現(xiàn)代化發(fā)展貢獻了中國智慧與中國方案。
當前，世界百年未有之大變局加速演進，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，全球新冠疫情影響深遠，局部沖突和動蕩頻發(fā)，世界進入了新的動蕩變革期。從國內(nèi)看，我國經(jīng)濟社會發(fā)展面臨一些新的矛盾風險挑戰(zhàn)。中國已經(jīng)進入戰(zhàn)略機遇和風險挑戰(zhàn)并存、不確定難預料因素增多的時期。因此，在這種時候，我們更應該增強憂患意識，堅持底線思維，做到居安思危、未雨綢繆，為了中國人民的美好未來與中華民族的偉大復興，時刻準備經(jīng)受風高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗，堅持和加強黨的全面領導，堅持中國特色社會主義道路，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅持深化改革開放，堅持斗爭精神，增加我們的志氣、骨氣和底氣，不信邪、不怕鬼、不怕壓，知難而上，迎難而上，為全面推進和拓展中國式現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復興作出自己應有的貢獻。
三
作為文學工作者，必須心系“國之大者”，緊緊圍繞中國式現(xiàn)代化道路的強國愿景和實現(xiàn)中華民族偉大復興的宏偉目標，自覺肩負起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務，以更開闊的視野、更博大的胸懷、更扎實的努力，在不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求的進程中，在探索文學創(chuàng)作的新思想、新敘事、新方法上，在正確處理繼承與創(chuàng)新、不斷開拓新境界的過程中，記錄和呈現(xiàn)中華民族艱苦奮斗精神與強大內(nèi)心力量，用情用力講好中國故事，創(chuàng)作出無愧于時代與人民的、思想性與藝術性俱佳的優(yōu)秀作品。
堅定和推進文化自信自強。所謂自信，是指對中華文化有深切的體認，在深刻了解其歷史、特點、貢獻以及生命力和創(chuàng)造力的基礎上，對其更加充滿信心和自豪。所謂自強，是指在不同的歷史時期、重大關頭，中華文化均具有蓬勃的創(chuàng)造力，能夠依靠它戰(zhàn)勝各種困難、各種挑戰(zhàn)，并不斷創(chuàng)造出新的文化形態(tài)，永葆其旺盛的活力。具體說來，在文學理論的繼承與發(fā)展上，積極探索中國古代文論及中國傳統(tǒng)文化獲得新生的新路徑，打通古代文論的古今通變，積極借鑒外國優(yōu)秀文論成果，促進外國文論的中國化，學習前輩文論大家中西貫通、互鑒創(chuàng)新的精神，創(chuàng)造出走向世界的中國新的文論話語體系。其次，我們的文學作品在反映中國人民百年艱難探索與推進中國式現(xiàn)代化進程的同時，要真實地、客觀地、生動地表現(xiàn)中華文明的發(fā)展歷程、歷史必然、品格特征以及體現(xiàn)出來的規(guī)律性意義，深刻呈現(xiàn)在遭遇危機與極端困難時中華文明的獨特表現(xiàn)與魅力，同時為人類提供新的文學表達方式、文學敘事形態(tài)。
堅持以人民為中心的創(chuàng)作理念。全面推進中國式現(xiàn)代化，一切都是為了更好地保障人民的根本權益，最大限度地滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)生活和文化生活的需求，真正實現(xiàn)十四億多人口的共同富裕。因此，我們的文學藝術必須屬于人民，必須為人民大眾服務。作為文藝工作者，必須突破狹小圈子，真正從內(nèi)心深處牢固樹立人民至上、以人民為中心的思想，進一步走進人民群眾之中，走進現(xiàn)實生活之中，深入基層和底層生活，長期進行調(diào)查研究和人類學式的田野發(fā)掘。要學會在人民的歷史創(chuàng)造中進行文學的創(chuàng)造，在人民的進步中促進文學的進步，真正為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷，真正反映和表現(xiàn)在中國式現(xiàn)代化建設進程中人民的理想愿景、價值訴求、喜怒愛憎和辛酸歡悅。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在放在心上，把人民的夢想追求、內(nèi)心沖突、靈魂掙扎和精神風貌傾注在自己的筆端，謳歌各種奮斗人生，刻畫典型人物形象，塑造中國人民的獨特精神，賦形新時代人民創(chuàng)造的新的美好生活與未來憧憬。
堅持人與自然和諧共生的生態(tài)文學創(chuàng)作理念。廣大作家應該綜合運用人類學、社會學、生態(tài)學、文化學、美學和田野調(diào)查的方法，直接面對大自然的河流、山川、大地和星空，敞開思想、想象和行動的空間，重建人和自然和諧的情感和倫理關系，探索人類的還鄉(xiāng)與回家之路，追問生命的終極意義與世界的終極之困，呼吁人類要突破“物”的圍困、“欲”的貪婪。要把生態(tài)倫理觀納入我們的文學創(chuàng)作中，使之成為作家創(chuàng)作的一種滋養(yǎng)。無論是什么題材的寫作，都應該遵循“天道人心”“地理人倫”。我們的文學創(chuàng)作必須重新強調(diào)人與自然之間的平等關系，平等地對待自然，將人的視線放低，從而用自然的、審美的、歷史的思想與情懷，去書寫中國式現(xiàn)代化進程中的人與自然、人與社會相互并置、互為籠罩的蜂巢式的有機整體化的“人間宇宙”。必須把生態(tài)放在“五位一體”的總體里，放在文明發(fā)展道路的總體里，并以一種生態(tài)視野去面對和處理新問題、新困境，從而生發(fā)出符合人類美好愿景的中國式現(xiàn)代化道路的新的回應、新的思考、新的經(jīng)驗與新的書寫。
我們的文學創(chuàng)作要深刻反映社會現(xiàn)實，深刻反映世界之變、中國之變、歷史之變、時代之變?，F(xiàn)實主義精神是中國文學綿長悠遠而生生不息的創(chuàng)作傳統(tǒng)。它不單單是指文學對社會現(xiàn)實與大自然忠誠的描摹、客觀真實的反映，以及典型化的原則、總體性的觀照，而是指對時代生活、人民的喜怒哀樂和普通人命運的密切關注，對人的生存境遇和對國家民族精神的密切關注，是一種勇敢的面對、真實大膽的書寫，以及發(fā)出批判與質(zhì)疑的聲音?，F(xiàn)在人類面臨的問題的復雜程度、解決問題的艱巨程度明顯加大。聚焦現(xiàn)實遇到的新問題，緊密跟蹤億萬人民群眾前沿性探索碰到的新困惑，以文藝的方式回答中國之問、世界之問、人民之問和時代之問。這一切都是新時代文學書寫中國式現(xiàn)代化道路新篇章的應有之內(nèi)容。書寫中國式現(xiàn)代化道路文學新篇章，就是要發(fā)現(xiàn)“人”在中國式現(xiàn)代化進程中出現(xiàn)的新的生存狀態(tài)和新的精神狀態(tài)，注重在這其中“人的日常發(fā)現(xiàn)”，并通過其獲得“人的解放”和“人的全面發(fā)展”。要善于從個體生存的微觀史中進行時代與現(xiàn)實的叩問，打開文學與中國式現(xiàn)代化、現(xiàn)實世界之間種種隱秘的聯(lián)系與互動。
必須堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的思想，努力創(chuàng)作出具有中國精神、中國風格和中國氣派的文學作品。創(chuàng)新創(chuàng)造是文化的生命所在。當代中國正在進行的中國式現(xiàn)代化道路，是人類歷史上最為宏大而獨特的創(chuàng)新與發(fā)展。它給我們的文學創(chuàng)作提供了強大動力和嶄新機遇，提供了廣闊的生活與豐沛的激情。廣大作家應與時俱進、推陳出新，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；應該將學習借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝與中華民族的審美文化相結(jié)合，“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”，從而將現(xiàn)實主義文學經(jīng)驗、現(xiàn)代主義文學經(jīng)驗和全球化生存經(jīng)驗融于一體，匯聚于中國式現(xiàn)代化道路嶄新的文學書寫之中，化無形為有形，生無限為有限，為時代和人民創(chuàng)作出更多富有中華文化底蘊、審美神韻的中國精神、中國氣派和中國風格的優(yōu)秀文學作品，講好中國故事，傳播好中國聲音，推動中國文學更好更強地走向世界。
新的時代開啟新的征程，文學事業(yè)大有可為。廣大作家要下功夫把抽象的思想觀念轉(zhuǎn)化為具體豐富的文學題材和內(nèi)容，轉(zhuǎn)化為獨特感人、曲折活潑的故事與情節(jié)，積極反映歷史潮流、謳歌人間真情，塑造美好心靈。通過文學藝術的獨特表現(xiàn)方式，通過充滿生活詩學的筆觸、曲折生動的故事、精準鮮活的語言、豐滿圓潤的人物形象、令人難忘的細節(jié)，引導人們辨別什么是真善美、什么是假丑惡。用文學的獨特審美方式，激發(fā)每個人心底蘊藏的善良純真意念、美好道德情感、不懈奮斗動力，為以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興提供強大精神凝聚力。
（作者系山西省文藝評論家協(xié)會副主席）
