“文化自信”與雜技的現(xiàn)代化重構(gòu)
黨的十八大以來，“文化自信”從理論高度上成為“四個(gè)自信”的重要內(nèi)容并寫入黨章，形成了全黨的意志。
2016年，習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話中指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”。2021年，黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中強(qiáng)調(diào)，“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量”。從“更”到“最”，一字之別，代表著我們黨在這一方面的理論認(rèn)識(shí)又有所深化，這本身也是一個(gè)重大的理論創(chuàng)新。
黨的二十大報(bào)告中關(guān)于“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”的論述，將文化自信的重要性提升到新的高度。學(xué)術(shù)界思想界理論界從歷史、現(xiàn)實(shí)、理論、實(shí)踐等不同層面對(duì)“文化自信”進(jìn)行了研究，普遍認(rèn)為“文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國家、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念，對(duì)自身文化影響力的堅(jiān)定信心”。
聯(lián)想到雜技藝術(shù)，作為“雜技人”我捫心自問，是否充分肯定雜技的文化價(jià)值？是否對(duì)雜技的文化生命力有堅(jiān)定信念？是否對(duì)雜技的文化影響力有堅(jiān)定信心？答案是肯定的。
首先，從文化價(jià)值層面，雜技藝術(shù)作為中華民族珍貴的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，以奇、絕、高、難、新、美的生命奇觀展示，生動(dòng)地蘊(yùn)含著和諧之美、平衡之美、進(jìn)取之美、剛?cè)嵯酀?jì)之美。雜技演員以其無畏無懼的勇毅人格、無與倫比的刻苦品質(zhì)、無怨無悔的奉獻(xiàn)精神，折射出中華民族深沉敦厚、執(zhí)著奮進(jìn)的意志品質(zhì)以及不懈挑戰(zhàn)自我的精神追求，成為“以生命感動(dòng)生命”的激勵(lì)方式。
其次，從文化生命力層面，我們追溯一下先秦那個(gè)人類文明史上百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，先秦諸子們借助竹簡(jiǎn)、玉帛，幾乎孕育了后世一切五花八門的思想的胚芽。與思想上的活躍相適應(yīng)，出現(xiàn)了以角力競(jìng)技但注重以巧勝力為特征的形體技藝。先民贊頌的是那些把力量、技巧和智慧結(jié)合起來的英雄。從大量的漢唐出土文物中，我們看到了雜技藝術(shù)在人民心中的尊崇地位。研究雜技藝術(shù)史，亦可以清晰感受到雜技對(duì)中國戲曲、舞蹈等都有深遠(yuǎn)影響，其3000多年的煌煌歷史更是很多現(xiàn)代姊妹藝術(shù)難望其項(xiàng)背的。
最后，從文化影響力層面，中國雜技在所有藝術(shù)門類中別具國際影響力和話語權(quán)，離世界舞臺(tái)的中心更近。我們知道，雜技是最具有開放品格的藝術(shù)品種。新中國成立初期，雜技藝術(shù)家率先走出國門，改革開放以來，中國雜技開始了在更廣泛領(lǐng)域里的國際交流借鑒，成為當(dāng)代中國雜技繁榮發(fā)展的顯著標(biāo)志。雜技藝術(shù)家們活躍在重要國際會(huì)議、重要國事活動(dòng)以及世界各地的文化節(jié)、藝術(shù)周、“歡樂春節(jié)”系列等對(duì)外文化交流活動(dòng)中，活躍在國際重大雜技賽場(chǎng)和商演市場(chǎng)，在推動(dòng)優(yōu)秀中華文化走向世界的過程中發(fā)揮著雜技藝術(shù)獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。
可以說，作為“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)”的踐行者，作為傳統(tǒng)雜技藝術(shù)的現(xiàn)代守護(hù)者、傳承者、探索者，我們很難不自信、不自豪。可是現(xiàn)實(shí)告訴我們，雜技界的文化身份自覺與來自“他者”的文化評(píng)價(jià)均并非如此，問題就在于我們的理論尚不足以支撐雜技的文化自信。何出此言呢？請(qǐng)?jiān)试S筆者從一個(gè)以大證小的角度來解讀。
中國雜技傳承千年、脈運(yùn)流淌，源于先秦角抵，承續(xù)漢唐百戲，回歸宋元民間，淪落明清江湖。從昔日的民間藝人，到黨領(lǐng)導(dǎo)下的“國家的寶貝”，一路兼收并蓄、守正創(chuàng)新，見證了華夏文明波瀾壯闊的千年宏圖，見證了中華文化在世界文明互鑒中的海納百川。特別是改革開放以來，中國雜技進(jìn)行了史詩般的壯闊實(shí)踐，創(chuàng)造了高速發(fā)展的傳奇歷史，成為“文運(yùn)與國運(yùn)相牽，文脈同國脈相連”的生動(dòng)寫照。
黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，世情國情黨情都發(fā)生著深刻復(fù)雜變化。習(xí)近平總書記于2015年12月在全國黨校工作會(huì)議上的講話中指出，“落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵。形象地講，長(zhǎng)期以來，我們黨帶領(lǐng)人民就是要不斷解決‘挨打’‘挨餓’‘挨罵’這三大問題。經(jīng)過幾代人不懈奮斗，前兩個(gè)問題基本得到解決，但‘挨罵’問題還沒有得到根本解決。爭(zhēng)取國際話語權(quán)是我們必須解決好的一個(gè)重大問題”。為何西方社會(huì)充斥著關(guān)于中國的負(fù)面輿論報(bào)道？客觀地講，國際輿論格局依然是西強(qiáng)我弱，中國的國際形象很大程度上仍是他塑而非自塑，是被有意識(shí)地丑化、扭曲的形象，并不是中國的真實(shí)形象。
反觀中國雜技又何嘗不是這樣？眾所周知，雜技有著悠久的歷史、成熟的技藝，但是3000年來都沒能在古代藝術(shù)理論史中找到自己的立足點(diǎn)。古代雜技是形式即技巧大于內(nèi)容的，與中國傳統(tǒng)哲學(xué)、意識(shí)形態(tài)、美學(xué)思想是有所隔閡的，未能走入古代藝術(shù)理論的視野。中國雜技在上世紀(jì)50年代、80年代接連錯(cuò)失高等學(xué)科教育建設(shè)的歷史機(jī)遇，始終處于高等學(xué)科中失位、高校教材中失蹤、高端論壇上失聲的尷尬局面。中國雜技理論工作者努力對(duì)抗歷史傳承與文化習(xí)慣，為雜技藝術(shù)建立新的歷史合理性取得了一系列重要成果。同時(shí)也要看到，如俄羅斯美學(xué)家尤里·鮑列夫所說的，面對(duì)雜技這道“美學(xué)中最難猜的謎”，我們所依據(jù)的文藝?yán)碚撃Ｊ酵阪⒚盟囆g(shù)的實(shí)踐概括，常常處于有理說不清、說了傳不開的被動(dòng)境地；面對(duì)社會(huì)對(duì)現(xiàn)代雜技認(rèn)知不足，甚至某種程度還停留在舊社會(huì)“撂地”“殘忍”“沒文化”等陳舊、刻板印象，雜技人往往理不屈而詞窮，“茶壺里煮餃子——有嘴倒（道）不出”，形成了雜技同姊妹藝術(shù)信息流進(jìn)流出的“逆差”、雜技真實(shí)形象和社會(huì)主觀印象的“反差”、雜技實(shí)踐水平和理論水平的“落差”。坦率而言，在這樣的“剪刀差”效應(yīng)下，年輕的尤其是尚未出成果的雜技從業(yè)者難以形成文化身份的自覺自信。
要讓雜技行業(yè)建立文化自信，對(duì)內(nèi)增強(qiáng)我們雜技界的凝聚力和認(rèn)同感，對(duì)外增強(qiáng)雜技界的吸引力和美譽(yù)度，就要抓住2035年建成文化強(qiáng)國的歷史機(jī)遇，在新時(shí)代新征程實(shí)現(xiàn)雜技藝術(shù)的現(xiàn)代化重構(gòu)。黨的二十大報(bào)告對(duì)未來五年乃至更長(zhǎng)一段時(shí)間的文化強(qiáng)國建設(shè)作出了新的戰(zhàn)略部署，一是建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，二是廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，三是提高社會(huì)文明程度，四是繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，五是增強(qiáng)中華文明的傳播力和影響力。可以說，這五個(gè)方面我們雜技都大有可為、也一定能大有作為，這就是我們新時(shí)代雜技人的歷史使命與行動(dòng)價(jià)值。
其中，現(xiàn)代化的重要性是不言自明、不顯自彰的。那么，相較于其他姊妹藝術(shù)，姑且將雜技藝術(shù)的現(xiàn)代化重構(gòu)稱為后發(fā)的現(xiàn)代化。一方面，雜技有后發(fā)優(yōu)勢(shì)，可以學(xué)習(xí)借鑒姊妹藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，引進(jìn)他們的方法，利用他們的資源，加快現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換速度。另一方面，雜技也有后發(fā)壓力，相較于先發(fā)現(xiàn)代化比較自然的一步步單線程前進(jìn)，后發(fā)現(xiàn)代化是很多事情要齊頭并進(jìn)的多線程前進(jìn)，很容易忙亂中出錯(cuò)。因此，我們要冷靜審慎地根據(jù)雜技獨(dú)特的客觀條件和長(zhǎng)期實(shí)踐中得到的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，通過上下聯(lián)動(dòng)機(jī)制實(shí)現(xiàn)以點(diǎn)帶面、逐步推進(jìn)。
現(xiàn)階段應(yīng)主要抓兩項(xiàng)重點(diǎn)工作。首先，根本而言還是要先發(fā)展雜技貫通教育。堅(jiān)持問題導(dǎo)向、目標(biāo)導(dǎo)向、效果導(dǎo)向，統(tǒng)籌考慮基礎(chǔ)理論和實(shí)踐理論人才分類貫通培養(yǎng)，重點(diǎn)解決新時(shí)代雜技高等學(xué)科專業(yè)設(shè)置和科學(xué)規(guī)范發(fā)展問題。試想，我們擁有比肩姊妹藝術(shù)的雜技教育體系，建立起完善的開放的面向未來的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，假以時(shí)日，我們的雜技藝術(shù)發(fā)展全局會(huì)呈現(xiàn)出怎樣可喜的面貌。二是在網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體中尋找新的歷史機(jī)遇和發(fā)展方向?！熬W(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”理念是習(xí)近平總書記關(guān)于網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國重要思想的重要組成部分，將“網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”作為雜技創(chuàng)新發(fā)展的新領(lǐng)域和新陣地，作為與姊妹藝術(shù)轉(zhuǎn)換賽道、彌合鴻溝甚至彎道超車的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)，推動(dòng)科技與內(nèi)容融合賦能、公眾形象的前瞻塑造，將成為整個(gè)行業(yè)發(fā)展的新常態(tài)和新的增長(zhǎng)點(diǎn)。
相信隨著雜技的現(xiàn)代化重構(gòu)有序有質(zhì)地穩(wěn)步推進(jìn)，雜技界一定能夠充滿自信地做到“大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應(yīng)天下之變”，真正把雜技大國建設(shè)成為雜技強(qiáng)國。
（作者系中國雜技家協(xié)會(huì)理論研究處副處長(zhǎng)、中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員）
