民族團(tuán)結(jié)一家親的文學(xué)表達(dá) ——評(píng)長(zhǎng)篇小說(shuō)《王三街》
圖爾貢·米吉提著、玉蘇甫·艾沙譯的長(zhǎng)篇小說(shuō)《王三街》，以真實(shí)人物王三及其養(yǎng)父王福才為創(chuàng)作原型，通過(guò)藝術(shù)再現(xiàn)阿克蘇百年商業(yè)街——王三街的創(chuàng)始與發(fā)展，立體摹畫(huà)王三街上有血有肉的人物群像及跌宕起伏的命運(yùn)悲歡，全方位展示了新疆各民族自古以來(lái)手足相親、守望相助的歷史故事。
王三街的發(fā)展歷程，是新疆各民族交往交融的歷程。小說(shuō)既是百年老街的歷史傳奇，也是民族團(tuán)結(jié)的時(shí)代縮影，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的人文情懷，探求涵養(yǎng)民族團(tuán)結(jié)的根脈與基因，彰顯了作家對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化自覺(jué)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，對(duì)于促進(jìn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
王三街是阿克蘇唯一一個(gè)以人名命名的傳統(tǒng)民俗商業(yè)街，而這一街名的主人公王三，本身的經(jīng)歷就是一個(gè)充滿傳奇色彩的民族團(tuán)結(jié)故事。這個(gè)生動(dòng)鮮活的文學(xué)素材被作家圖爾貢·米吉提深入挖掘，用維吾爾文的形式呈現(xiàn)出這一充滿人間大愛(ài)的故事。作品一經(jīng)出版即引起關(guān)注，并被列入《放歌天山》主題文學(xué)叢書(shū)，入圍中宣部主題出版重點(diǎn)出版物。歷史題材的小說(shuō)不好寫(xiě)，而有著人物原型的歷史題材小說(shuō)更不好寫(xiě)，既要保證故事的史實(shí)性和準(zhǔn)確性，也要具有一定的藝術(shù)性和創(chuàng)新性。
在我看來(lái)，長(zhǎng)篇小說(shuō)《王三街》的創(chuàng)作無(wú)疑是成功的，作家在小說(shuō)語(yǔ)言上很有文學(xué)天賦，敘述方式質(zhì)樸自然，文字灑脫富有張力，諸多人生哲思蘊(yùn)含其間，令人回味綿長(zhǎng)。作家運(yùn)用大量生動(dòng)的生活細(xì)節(jié)，把人物放在具體情境下的文化背景中，任其在符合歷史真實(shí)狀態(tài)下自然而然地成長(zhǎng)，使人物的生存環(huán)境、行為心理，有著清晰豐厚的特定歷史內(nèi)涵和感性形態(tài)，從而成功再現(xiàn)了自上世紀(jì)初以來(lái)跨越半個(gè)多世紀(jì)的歷史情境，展現(xiàn)出一幅栩栩如生且真實(shí)可信的藝術(shù)畫(huà)卷。正是作家精心營(yíng)造的藝術(shù)真實(shí)，以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活和人物形象的重構(gòu)與創(chuàng)造，使得王福才、王三等藝術(shù)形象具有了豐盈的生命力和強(qiáng)烈的感染力。
小說(shuō)是從王三的特殊身世開(kāi)始的。王三的親生父母是維吾爾族，家境敗落幾近一無(wú)所有，因?yàn)槲烈呦嗬^染上重疾，臨終時(shí)將未滿周歲的兒子托付給鄰居王福才。王福才是來(lái)自天津楊柳青趕大營(yíng)的漢族商人，自己已經(jīng)育有兩個(gè)兒子，但他不負(fù)所托，與妻子把鄰居家的兒子視為己出，并按照兄弟排行給其取名為“王三”。這足說(shuō)明他們從心底里認(rèn)可了這個(gè)兒子，實(shí)實(shí)在在把他當(dāng)成自己的骨肉。實(shí)際情況也確實(shí)如此，王三擁有與同齡孩子一樣的快樂(lè)童年，他上私塾、學(xué)古詩(shī)、習(xí)書(shū)法，父母兄弟之愛(ài)從未缺失。在王夫人去世后，王福才帶著王三及其兩個(gè)哥哥要回天津，當(dāng)時(shí)王三剛滿10歲。臨行前，王福才把自家的院落、客棧、土地及全部家當(dāng)交給鄰居庫(kù)爾班·依那也提看管和打理。王三一家在天津生活了8年，其間王三從未中斷學(xué)業(yè)，而且堅(jiān)持學(xué)習(xí)中醫(yī)，后來(lái)兩位哥哥相繼在當(dāng)?shù)爻杉遥跞c父親又輾轉(zhuǎn)回到阿克蘇。庫(kù)爾班·依那也提也將王家的產(chǎn)業(yè)原封不動(dòng)歸還，王福才把其自主擴(kuò)建的茶館交給其經(jīng)營(yíng)。王三與父親一起，在自家后院的土地上創(chuàng)建起了一個(gè)巴扎。這也正是“王三街”的緣起。經(jīng)過(guò)苦心經(jīng)營(yíng)，巴扎從無(wú)到有、從小到大，期間雖歷經(jīng)波折與磨難，但都一一成功化解。辛勤付出最終結(jié)出累累碩果，店鋪商家逐步增加，市場(chǎng)規(guī)模不斷擴(kuò)大，王三街就這樣做了起來(lái)，并成為各民族之間交流融合的依托和紐帶。
在新疆，漢族撫養(yǎng)少數(shù)民族孩子或少數(shù)民族撫養(yǎng)漢族孩子的故事有很多，而王三的故事更有其典型性和影響力。尤為難能可貴的是，王三深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏染，有著樸素的愛(ài)國(guó)情懷。王三在孩提時(shí)代就開(kāi)始習(xí)學(xué)古詩(shī)文，即使在返回天津的路途上，父親也不忘在馬車(chē)上為他講授《梁山伯與祝英臺(tái)》《牛郎織女》《岳母刺字》等民間故事。王三走南闖北，見(jiàn)多識(shí)廣，既有營(yíng)商頭腦，又深諳中醫(yī)之道，性格寬厚沉穩(wěn)，為人誠(chéng)實(shí)守信，樂(lè)于扶危濟(jì)困。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他率先為前線將士捐助銀圓和藥品，并利用自己的名望，發(fā)動(dòng)阿克蘇商戶開(kāi)展募捐活動(dòng)，全力支援抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)。這些情節(jié)的捕捉與描述，讓小說(shuō)顯得尤為深沉和厚重。
關(guān)于王三的愛(ài)情故事也是小說(shuō)的精彩之筆。高大俊朗的王三不乏追求者，但他不為所動(dòng)，卻打破世俗觀念，娶了讓自己迷戀的女人提拉汗。提拉汗曾經(jīng)有過(guò)一段婚姻，因?yàn)椴荒苌环蚣覓仐墶５跞粗械膮s是愛(ài)情。兩人成婚后十分恩愛(ài)，因?yàn)闆](méi)有自己的孩子，他們又抱養(yǎng)了一兒一女。王三給兩個(gè)孩子都起了漢族名字，以示不忘養(yǎng)父母的撫育之恩。
王三向來(lái)有情有義，他借著出差蘭州的機(jī)會(huì)，冒著戰(zhàn)火連天的風(fēng)險(xiǎn)，前往天津探望自己的兩位兄長(zhǎng)。可是因?yàn)閼?zhàn)亂，大哥一家已移居香港。身為曲藝俱樂(lè)部老板的二哥因?yàn)榫芙^與日本人合作，被日軍殘忍殺害。這無(wú)疑給了王三很大的震撼，在一定程度上也激起了他的社會(huì)責(zé)任感。同時(shí)小說(shuō)還講述了王三與曾任阿克蘇專(zhuān)區(qū)教育局長(zhǎng)林基路的短暫交往，以及林基路對(duì)他潛移默化的影響，這些都為后來(lái)王三始終如一的愛(ài)國(guó)為民情懷打下了扎實(shí)根基。新疆和平解放后，王三身體力行擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，主動(dòng)將自己名下的部分商鋪、土地和果園移交給新政府。一個(gè)人能被后人記住絕非偶然，他一定有著自己的過(guò)人之處。王三不圖名利，始終把知恩圖報(bào)、樂(lè)善好施作為自己的人生信條，所以一直以來(lái)深受各族群眾的愛(ài)戴和敬仰。
在新疆，不論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，民族團(tuán)結(jié)都像陽(yáng)光、空氣和水一樣，須臾也離不開(kāi)。作家筆下的王三街就像一面鏡子，是新疆各民族共建美好家園的真實(shí)寫(xiě)照。今天的王三街，如同源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息的塔里木河，已經(jīng)成為各民族之間相依相守的象征和縮影，成為民族團(tuán)結(jié)一家親的文化符號(hào)，它記錄著新疆各民族命運(yùn)與共的過(guò)去，也昭示著美好幸福的未來(lái)。
