塑造新時代的屈原形象
屈原是中國歷史上著名的偉大詩人，是千古頌揚的傳統(tǒng)文人，是理想人格的完美化身，也是悲情縈繞的一尊大神。前有郭沫若1942年的話劇《屈原》，近年有京劇、湘劇、越劇、豫劇、大型情景劇《屈原》等，黃維若先生再寫《屈原》，除了立意新穎、構(gòu)思新奇，重要的是在歷史命運、國家命運、文化命運、個人命運的交匯之中，寫出了這一個屈原心靈世界的新意，表現(xiàn)出令人蕩氣回腸的詩意。
該劇構(gòu)思宏偉、結(jié)構(gòu)完整、敘事方式奇特，與其說在講一個關(guān)于屈原與楚國的故事，不如說是在不斷反思屈原與楚國的悲劇。全劇從屈原自投汨羅江寫起。楚亡之后，屈原悲憤交加，心結(jié)無解。他衣衫襤褸，行吟澤畔，仍吟誦香草奇葩，心系楚國，志向高潔。他的靈魂與楚懷王、張儀、漁夫等人的靈魂對話，很有戲劇的儀式感和表現(xiàn)力。在對話與懷想之中，楚國的歷史瘡疤被一一打開，引起人們的審視與省察。屈原與楚懷王、寵姬鄭袖、宮中小人靳尚、秦國使臣張儀的關(guān)系不斷惡化的過程，正是楚國日漸衰微、江河日下的命運縮影，屈原以社稷為重，直言犯上，“信而見疑，忠而被謗”，一步步走向悲劇結(jié)局，然而在這個過程中卻顯示出屈原剛正的性格、偉岸的人格、卓越的膽識、超凡的魄力。此劇敘事完整，矛盾沖突激烈，而靈魂對話的不時切入，則不僅起到了間離效果，也引發(fā)了一唱三嘆式的感嘆。
戲劇的開端，楚王離宮，歌舞升平，屈原向楚王陳述家國大事、改良之舉，然而對楚王而言，屈原的一番誠懇直言，難抵輕歌曼舞的銷魂魅惑。這一段戲很有意思，是詩歌與人性的悖論，也是政治與審美的背離。詩是追求美的，卻誘發(fā)了靈魂丑陋的人的欲念。楚王不是不喜歡屈原的詩，當(dāng)他聽到《山鬼》的吟唱，禁不住興奮大叫，讓屈原趕快去蠻夷之地，把山鬼一樣的小姑娘給他帶來。屈原說，“那是詩里邊寫的，哪有這樣的人？”楚王說，“怎么沒有？你自己說的，凡詩歌所說，都是活生生的人世所感，沒有那樣的人，你能寫出來？”一首《山鬼》，屈原謳歌著精神上的超絕之美，而楚王想到的卻是滿足肉欲的床笫之歡；屈原托物言志、書寫胸臆，卻成為楚王讓他必須進(jìn)獻(xiàn)美人的托詞。兩個人在精神、品行、趣味上的差異已是云壤之別。
接下來，巴蜀刀兵相見，屈原力主出兵平亂，如果秦國出兵，勢必威脅楚國安全。然而包藏禍心的秦國，委派詭計多端的張儀來楚，他以兩車寶物賄賂后宮鄭袖、公子子蘭、大臣靳尚等人，這些人僅在意一己之私，罔顧國家利益。楚國偏殿，鄭袖陰陽怪氣，問罪屈原；郢都大殿，主張抗秦的屈原、與秦媾和的靳尚、秦國使者張儀、楚國貴族四派勢力劍拔弩張，好一番唇槍舌戰(zhàn)，然而親秦勢力早已串通一氣，屈原一虎難抵群狼，明顯處于劣勢。即便如此，屈原仍力陳秦國乃虎狼之邦，與之結(jié)盟必遭禍殃。然而拿了秦國賄賂的靳尚一伙反而倒打一耙，污蔑主張聯(lián)齊的屈原收受齊國的賄賂，甚至干脆說屈原就是瘋子。張儀巧舌如簧，說如果楚與齊絕交，秦國愿以商於之地六百里獻(xiàn)與楚國，屈原識破詭計，力反張儀，但無能為力。雖有秦國叛將陳軫支持，但楚王昏庸，聯(lián)秦已成定局。楚王章華田獵，屈原冒死進(jìn)諫。兩人話不投機，都來了脾氣，楚王欲殺屈原，屈原不懼生死。楚王震怒不已，將屈原放逐于漢北。陳軫給屈原送行，勸他不要辜負(fù)一身才華，不必為楚國竭忠盡智，找一個合適的地方另謀發(fā)展，可是屈原的心中唯有楚國?！拔疑诔L于楚，死也要死于楚”。在楚國與齊國斷交之后，秦國果然賴掉了商於之地六百里，還大肆進(jìn)攻楚國，并再次拋出詭計，讓楚王前去秦國會商兩國之事。屈原再度進(jìn)諫，反對楚王出行，朝臣靳尚、公子子蘭出于私利慫恿楚王前去，楚王果然中計被囚。
在屢屢受挫之后，拿國事當(dāng)兒戲的楚王果然逞了一時之勇去了秦國，可是對于岌岌可危的楚國卻弊大于利。他讓屈原等人從齊國迎回太子繼位，可是此人把楚國搞得更加糟糕。郢都被秦軍占領(lǐng)，千萬人死傷逃難，屈原悲憤難消，只能以《國殤》祭奠為國捐軀的楚國兒郎。
這又是一個關(guān)于君子與小人的故事，是一個值得人們不斷反省的故事。此劇表現(xiàn)了屈原的狷介、剛正、倔強、純良，他一心想著楚國，唯獨沒有私利；他不會取悅于權(quán)力人士，不會看臉色說話，不會溜須拍馬；他是一位君子，為真理而戰(zhàn)，為道義而生，為理想而死，并且“雖九死其猶未悔”。這樣的屈原是純潔的，是一條道走到黑的，是理想主義的。所謂“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，就是把自己放置在眾多世俗小人的對立面，這也注定了自己的悲劇處境，這是屈原的性格悲劇。造成屈原悲劇的眾多小人之中，楚王起了關(guān)鍵作用，他驕奢淫逸、任性好玩、胸?zé)o大局、不思進(jìn)取、貪圖小利、昏昧誤事。一國之君卻無韜略，完全是行尸走肉混日子。屈原在這樣的國君手下思謀救國之道，豈不是對牛彈琴、南轅北轍，這是境遇悲劇。君子與小人爭鋒，獲勝的往往是小人，因為君子有為人標(biāo)準(zhǔn)，有處事原則，小人拋棄規(guī)矩，沒有道德，不講信義，善于逢迎，八面玲瓏，以壓倒性優(yōu)勢對付君子，這是社會悲劇。小人可鄙亦復(fù)可悲，他們在毀滅屈原的同時，也就毀滅了這個國家的正直，損毀了其中的道義，滅掉了國家的生機，因此他們的結(jié)局也好不到哪里去。覆巢之下豈有完卵？但是小人的私利總是能蒙蔽他們自己的雙眼，讓他們抱著受賄的金子墜入滅國的深淵，這是命運悲劇。因此屈原的悲劇不僅是性格悲劇、境遇悲劇，更是社會悲劇、命運悲劇。此劇對屈原悲劇的深刻意義進(jìn)行了很好的開掘與表現(xiàn)，它不是簡單的歌頌屈原的精神，而是在屈原的靈魂深處闡發(fā)令人深思的人性內(nèi)涵。
話劇《屈原》之中充滿了詩意。作者對楚辭深有研究和領(lǐng)悟，并且巧妙地化用于戲劇情境之中。楚國宮廷燕樂中吟唱的《山鬼》，屈原被勸說離開楚國時托物言志的《橘頌》，流放途中借《湘夫人》表達(dá)的幽怨之情，與楚懷王談起《九歌》的改寫，國破家亡時以《國殤》憑吊戰(zhàn)死的英靈，都是楚辭的韻調(diào)，是屈賦的意象，是屈原的音容。劇中屈原說出的語言都有韻律，皆是詩句。楚國敗亡之后，他的大段獨白如江河奔涌，浪濤直下，猶如《雷電頌》般慷慨激昂，氣勢如虹。
總而言之，這部由黃維若編劇、郭小男導(dǎo)演、黃楷夫擔(dān)任舞美設(shè)計、湖北長江人民藝術(shù)劇院演出的話劇《屈原》已經(jīng)具有良好的基礎(chǔ)，自首演以來受到了廣泛好評。但是，屈原首先是一位詩人，其次才是楚國的政治家。目前看來，劇中對其政治身份的表現(xiàn)有壓倒詩人身份之嫌，希望該劇在不斷修訂、加工、完善的過程中，在加強戲劇性的同時，進(jìn)一步增強此劇的詩性內(nèi)涵和形象魅力。
（作者系中國藝術(shù)研究院話劇研究所所長、北京市文聯(lián)特約評論家）
