實(shí)感：ChatGPT與文學(xué)的距離
近兩三個(gè)月以來(lái)，自媒體上最火熱的話題之一莫過(guò)于ChatGPT。在微信輸入ChatGPT進(jìn)行檢索，“10萬(wàn)+”的爆款文章比比皆是。從“科普”ChatGPT到ChatGPT的詳細(xì)使用教程，再到“人工智能是否會(huì)取代人類”的終極之問(wèn)，ChatGPT的相關(guān)話題一直牢牢緊抓著網(wǎng)民的眼球，而由ChatGPT引發(fā)的職業(yè)危機(jī)，更是牽動(dòng)著無(wú)數(shù)打工人緊繃的神經(jīng)。他們更關(guān)心的是：自己的工作會(huì)不會(huì)被ChatGPT所取代？
有自媒體總結(jié)出了十種最有可能會(huì)被ChatGPT取代的工作，也有自媒體列舉了數(shù)種無(wú)法被ChatGPT取代的工種。無(wú)論是哪一種，與文學(xué)相關(guān)的工作似乎都榜上有名。這是因?yàn)镃hatGPT作為人工智能技術(shù)驅(qū)動(dòng)的自然語(yǔ)言處理工具，能夠依托強(qiáng)大的語(yǔ)料庫(kù)和使用Transformer神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)等先進(jìn)的人工智能技術(shù)，實(shí)現(xiàn)與人類順暢地聊天，撰寫(xiě)郵件、文案、腳本乃至創(chuàng)作詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等與語(yǔ)言文字相關(guān)的工作自然也不在話下。
早在2017年，機(jī)器人小冰就出版了號(hào)稱“人類歷史上第一部完全由機(jī)器人創(chuàng)作的詩(shī)集”《陽(yáng)光失去了玻璃窗》。在這一輪由ChatGPT引發(fā)的熱潮中，也有人嘗試讓ChatGPT進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，如模仿《百年孤獨(dú)》的開(kāi)頭、模仿張若虛的《春江花月夜》等。從呈現(xiàn)的結(jié)果上看，在這一輪與人類經(jīng)典文學(xué)的比試中，ChatGPT顯得有些差強(qiáng)人意，但也要看到，它的寫(xiě)作水平已經(jīng)超過(guò)相當(dāng)一部分普通人。倘若對(duì)ChatGPT進(jìn)行有針對(duì)性的訓(xùn)練，再加上技術(shù)的不斷更新迭代，其寫(xiě)作能力的提高指日可待。而當(dāng)這一可見(jiàn)的遠(yuǎn)景到來(lái)之時(shí)，人類延續(xù)數(shù)千年的文學(xué)又該何去何從？
不過(guò)，在現(xiàn)代語(yǔ)境下，“文學(xué)”并非是一個(gè)凝固的概念，其所指也不是界限分明的。在追問(wèn)ChatGPT對(duì)文學(xué)的影響之前，我們實(shí)在有必要先對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)境下文學(xué)的指向作一個(gè)大致的區(qū)分。
對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，文學(xué)正式獨(dú)立成為一門(mén)學(xué)科，不過(guò)短短百年，而以文學(xué)謀生也是現(xiàn)代稿酬制度完善之后才可能發(fā)生的事。百年前的五四學(xué)人發(fā)起文學(xué)革命，陳獨(dú)秀、胡適等人以白話文學(xué)挑戰(zhàn)艱深晦澀、為形式主義和迂腐思想所束縛的古典文學(xué)，白話文學(xué)隨之確立起正統(tǒng)地位，數(shù)千年來(lái)為精英士大夫所把控的文學(xué)具有了面向平民的可能。在新文化派的設(shè)定中，“文學(xué)”是一項(xiàng)嚴(yán)肅的事業(yè)，它承載著滌蕩傳統(tǒng)污穢、革新文化與民族精神的重任。與此同時(shí)，一種面向更廣大市民階層的通俗文學(xué)勃然興起，趣味、消閑、可讀是通俗文學(xué)的目標(biāo)。盡管與新文化派的嚴(yán)肅文學(xué)追求并非截然對(duì)立，但因其根本旨向不同，雅、俗難免分流。在這樣的情形下，賺足一代青年眼淚的周瘦鵑等通俗文學(xué)作家大概難以完全認(rèn)同新文化派的文學(xué)理念，而新文學(xué)作家也在一次次與通俗文學(xué)作家的論戰(zhàn)中鞏固了所謂雅/純文學(xué)的地位。
雅-俗的結(jié)構(gòu)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)使得現(xiàn)代文學(xué)分疆而治，直至上世紀(jì)90年代，中國(guó)正式接入國(guó)際網(wǎng)絡(luò)，互聯(lián)網(wǎng)大潮席卷而來(lái)，一種新的文學(xué)樣態(tài)——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究者看來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并非通俗文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)版，它自有一套獨(dú)特的文學(xué)機(jī)制；而與五四新文學(xué)相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的屬性是“糧”而不是“藥”，“是人類固有的卻無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中得到滿足、只有到文學(xué)藝術(shù)的夢(mèng)境里去實(shí)現(xiàn)的‘剛需’”，類型小說(shuō)就是其主潮。這樣，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的文學(xué)便進(jìn)一步分層。盡管所謂的“雅”文學(xué)、通俗文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之間并非完全畛域分明，但由于其內(nèi)部的文學(xué)運(yùn)行機(jī)制不同，用同一套標(biāo)準(zhǔn)來(lái)探討ChatGPT對(duì)不同類型文學(xué)的影響，難免不得要領(lǐng)。
就有著模式化的情節(jié)結(jié)構(gòu)和以市場(chǎng)為導(dǎo)向的通俗文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而言，ChatGPT的應(yīng)用前景十分廣闊。只要給它豐富的語(yǔ)料庫(kù)和足夠的專門(mén)訓(xùn)練，抓取這兩類文學(xué)相對(duì)固定的結(jié)構(gòu)模式對(duì)它來(lái)說(shuō)應(yīng)該不是難事。而到那時(shí)，ChatGPT也許會(huì)實(shí)現(xiàn)流水化作業(yè)，人類則主要扮演兩種角色，一是依然需要高度發(fā)揮人類創(chuàng)造力、給ChatGPT設(shè)置“工程圖紙”的文學(xué)設(shè)計(jì)師，二是流水線上的質(zhì)檢員，其主要職能在于檢查ChatGPT生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品是否合格，并適當(dāng)對(duì)其進(jìn)行再加工，即可投入市場(chǎng)。而對(duì)不完全以市場(chǎng)為導(dǎo)向的作家來(lái)說(shuō)，ChatGPT的作用也許更像一種輔助工具。如科幻作家陳楸帆就已經(jīng)嘗試過(guò)用ChatGPT輔助創(chuàng)作，他承認(rèn)目前ChatGPT寫(xiě)出來(lái)的文字不一定能用，但“能給你一些感覺(jué)”。作家張悅?cè)徽J(rèn)為ChatGPT能夠幫助小說(shuō)家完成寫(xiě)作前的一些準(zhǔn)備工作，如查找資料。李敬澤等人則指出，小說(shuō)生動(dòng)飽滿的細(xì)節(jié)將是ChatGPT所無(wú)法取代的。
在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，無(wú)論是作為生產(chǎn)工具還是創(chuàng)作輔助工具，ChatGPT的前景都值得期待，但同樣要看到的是，無(wú)論是對(duì)哪一種類型的文學(xué)創(chuàng)作而言，人類都是不可缺席的。事實(shí)上，從更宏觀的層面來(lái)看，ChatGPT與文學(xué)的真正距離是“實(shí)感”。我們不要忘了，沒(méi)有人類便沒(méi)有文學(xué)，以人類的具身性體驗(yàn)為基點(diǎn)的實(shí)感才是文學(xué)的核心要義。
實(shí)感首先指向的是人類的肉身性體驗(yàn)。正如很多評(píng)論者所指出的，ChatGPT作為一種自然語(yǔ)言處理工具，其主要缺陷在于沒(méi)有肉身性，有評(píng)論甚至斷言肉身是我們?cè)谂cChatGPT對(duì)抗時(shí)的唯一武器。肉身性的體驗(yàn)與人類的聽(tīng)覺(jué)、感覺(jué)、觸覺(jué)等官能性感受息息相關(guān)，這些感受千變?nèi)f化，人類目前積累的語(yǔ)料庫(kù)恐怕難以描繪這些感受的萬(wàn)分之一，即使精彩如施耐庵寫(xiě)魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西時(shí)對(duì)味覺(jué)、色覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)多種感覺(jué)的綜合調(diào)動(dòng)，白居易描寫(xiě)琵琶聲時(shí)的精彩比喻，也未能窮盡文學(xué)描寫(xiě)的可能性。這些肉身性的體驗(yàn)，就像一個(gè)無(wú)窮的黑洞，只有依賴人類的實(shí)際體驗(yàn)與無(wú)窮的創(chuàng)造力，才能呈現(xiàn)其冰山一角。無(wú)法體驗(yàn)這些人類感覺(jué)的ChatGPT，只能依賴語(yǔ)料庫(kù)的積累，自然無(wú)法拓展人類肉身性體驗(yàn)的文學(xué)可能。
肉身性的體驗(yàn)只是實(shí)感的基點(diǎn)，基于肉身性體驗(yàn)所產(chǎn)生的綜合感受——復(fù)雜的感情和思想，才是人類與目前的ChatGPT最大的區(qū)別。若僅就感覺(jué)器官的捕捉與傳導(dǎo)而言，假如ChatGPT能夠利用更先進(jìn)的技術(shù)實(shí)現(xiàn)人機(jī)結(jié)合，那么讓人們沉浸式體驗(yàn)各類官能性感覺(jué)將是一個(gè)短期內(nèi)就可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。但人類基于這些官能性感覺(jué)所產(chǎn)生的復(fù)雜感情和思想，目前來(lái)看只存在于影視劇中的機(jī)器人身上。對(duì)文學(xué)來(lái)說(shuō)，它不僅要充分運(yùn)用語(yǔ)言的模糊性、歧義性來(lái)描摹人類的感情，更要在創(chuàng)作中生成復(fù)雜的思想。ChatGPT爆火之后，著名理論家齊澤克曾堅(jiān)持認(rèn)為ChatGPT并不能模仿人類語(yǔ)言中的多義性、自反性、含混性，并堅(jiān)持“思想恰恰是在表述（enunciation）中涌現(xiàn)（emerging）”。依托強(qiáng)大的人工智能技術(shù)，盡管ChatGPT能否生成與人類語(yǔ)言般多義、含混的語(yǔ)言尚且存疑，但在對(duì)多義、含混的語(yǔ)言運(yùn)用中無(wú)中生有地創(chuàng)造復(fù)雜的思想，目前來(lái)看，這恐怕依然是人類作家顯著的優(yōu)勢(shì)。
退一步講，如果將來(lái)人工智能已經(jīng)能夠生成復(fù)雜的思想，那么作家面對(duì)ChatGPT時(shí)還有什么優(yōu)勢(shì)呢？假如我們依然記得五四學(xué)人倡導(dǎo)文學(xué)革命時(shí)的宏闊追求，依然記得文學(xué)在與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)中生成的致力于使人類社會(huì)變得更加良善的目標(biāo)，以及無(wú)數(shù)偉大作家在面對(duì)時(shí)代情勢(shì)變動(dòng)時(shí)的敏銳嗅覺(jué)和與社會(huì)形成即時(shí)互動(dòng)的能力，那么這一問(wèn)題的答案依然是明確的。由新文學(xué)傳統(tǒng)所形成的強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)介入感和社會(huì)責(zé)任感，通俗文學(xué)對(duì)不同時(shí)期普通人閱讀興趣的捕捉，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)網(wǎng)上沖浪者精神需求的滿足，都需要作家主體性的高度投入，需要他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的高度省察，需要他們對(duì)基于人類肉身性體驗(yàn)和復(fù)雜思想感情之上的生存經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。而這正是所謂實(shí)感最核心的內(nèi)涵，也是ChatGPT與文學(xué)最遙遠(yuǎn)的距離。
（作者系中國(guó)藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克硌芯繂T）
