中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

《雨花》雜志自1957年創(chuàng)刊以來(lái)，秉持文學(xué)的初心，以豐富的欄目、高質(zhì)量的文學(xué)作品和清新的美學(xué)風(fēng)格堅(jiān)守著純文學(xué)陣地，見(jiàn)證和推動(dòng)著中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展歷程。在互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等新興媒介的影響下，《雨花》始終以獨(dú)特的個(gè)性回應(yīng)時(shí)代現(xiàn)實(shí)，闡發(fā)現(xiàn)代人文思想，立足地方、影響全國(guó)，受到了眾多讀者的喜愛(ài)。

2022年的《雨花》雜志，主要以刊發(fā)短篇小說(shuō)、詩(shī)歌和散文為主，同時(shí)關(guān)注文學(xué)評(píng)論、文藝雜談，尤其重視對(duì)青年寫(xiě)作者的培養(yǎng)和發(fā)掘，在全國(guó)的影響力進(jìn)一步擴(kuò)大，有十余篇小說(shuō)、散文和詩(shī)歌被《新華文摘》《作家文摘》《小說(shuō)月報(bào)》等選刊轉(zhuǎn)載。在欄目設(shè)置上，2022年的《雨花》常設(shè)欄目為“短篇小說(shuō)”“散文現(xiàn)場(chǎng)”“詩(shī)雨”和“文學(xué)評(píng)彈”，從不同文體、不同題材、不同角度入手，立足現(xiàn)實(shí)生活，呈現(xiàn)新時(shí)代人們的所思所想。除此之外，雜志繼續(xù)堅(jiān)持開(kāi)設(shè)“雨催花發(fā)”欄目，重在推介新人新作。該欄目自上世紀(jì)60年代就已經(jīng)在雜志上出現(xiàn)，1978年復(fù)刊后恢復(fù)，可見(jiàn)《雨花》對(duì)“新人傳統(tǒng)”的重視和堅(jiān)守。期刊第5期、第8期還專門設(shè)立“江蘇青年作家小輯”，以群體性“亮相”的方式介紹和提掖青年作家。第9期特設(shè)“迎接二十大特稿”，考察引發(fā)重要討論的報(bào)告文學(xué)《昆山之路》的寫(xiě)作、發(fā)表和再版史料，從文學(xué)史角度考察改革開(kāi)放的重大成就。除此之外，2022年的《雨花》還開(kāi)設(shè)了丁帆專欄“南京風(fēng)景”、潘向黎專欄“紅樓隔雨”和閻晶明專欄“讀典有識(shí)”，以著名作家和學(xué)者的眼光對(duì)地方歷史、地方文化和經(jīng)典名著進(jìn)行文化考察、史料發(fā)掘和文學(xué)重讀，豐富了刊物的文化審美體驗(yàn)。

一、瑣碎生活中的情感線索

2022年的短篇小說(shuō)依然多為現(xiàn)實(shí)題材，聚焦普通人的日常生活，尤其重視城市居民、城市青年的愛(ài)情體驗(yàn)與內(nèi)心感受，探討平淡之下的心理微瀾。盡管此類題材較為常見(jiàn)，部分作品的敘述語(yǔ)言和藝術(shù)手法也略為單一，但《雨花》還是提供了新鮮的閱讀觀感。

韓東的《晚餐》（第9期）從日常生活的場(chǎng)景出發(fā)，從個(gè)人的、內(nèi)省的向度挖掘人性深處微妙而敏銳的情感體驗(yàn)。小說(shuō)著重描繪了一對(duì)夫妻間怪異而憂傷的日常儀式，即與前夫的照片共進(jìn)晚餐。這對(duì)夫妻之間三十多年的情感糾葛最終定格為電影般的畫(huà)面：“鏡框里的照片、餐桌邊的空椅子以及桌上閑置的餐具，三點(diǎn)一線，加固了某種印象；一種存在，既空虛又沉重，陰郁，卻透露出噬人的憂傷……”妻子去世之后，獨(dú)身的丈夫參照妻子當(dāng)年的婚前協(xié)議擬定了一份新的協(xié)議，對(duì)新的伴侶提出了同樣的要求：把前妻的照片掛在墻上并每日共進(jìn)晚餐。小說(shuō)通過(guò)詩(shī)歌般重復(fù)、循環(huán)的結(jié)構(gòu)，略帶諷刺和黑色幽默地闡釋了“一生只愛(ài)一個(gè)人”的愛(ài)情宣言，在情感匱乏的當(dāng)下生活中，試圖重塑一種人與人相處的新模式，在冷漠、混沌的都市關(guān)系中重回一種穩(wěn)定的內(nèi)在秩序。

王海雪的《歲月北去》（第2期）同樣將目光放置于都市，講述“我”的伯父和崔娜的姨媽之間的愛(ài)情故事。故事以香港為背景，將城市的文化特質(zhì)推向了極致：“香港是一個(gè)沒(méi)有日夜之分的城市。光跑得比黑夜還快，所以黑夜還沒(méi)爬滿天空，地上所有的燈就都盛開(kāi)了。人就在這姹紫嫣紅的光芒中走著，叫著，買著，看著……”快節(jié)奏的生活與緩慢的、悠然的中年人戀愛(ài)仿佛存在天然的阻隔，而來(lái)自鄉(xiāng)村的貧窮打工者伯父與在香港頗有資產(chǎn)的姨媽也存在身份與年齡上的差異。因而，即使伯父和姨媽真心相愛(ài)，但子女的猜忌與不信任終于給伯父的生命劃上了悲傷的休止符。當(dāng)“我”把伯父的骨灰撒入維多利亞港灣的時(shí)候，伯父的鄉(xiāng)村之血終于與他熱愛(ài)的城市合為一體，而“我”也在“南歸”與“北上”的選擇中達(dá)成了與自己的和解。

李黎的《禮物》（第5期）以同學(xué)聚會(huì)為契機(jī)聚焦城市中年人以吃飯、喝酒、釣魚(yú)、爬山構(gòu)筑起的日常生活。當(dāng)青年時(shí)的理想泯滅之后，生活陷入了單調(diào)而灰色的庸常之中，日常的談話從哲學(xué)、藝術(shù)變成掙錢、送禮、買房和戀愛(ài)。當(dāng)酒杯相碰，夢(mèng)想破碎的聲音響起，小說(shuō)依然試圖像保護(hù)“禮物”一樣保護(hù)文學(xué)的初心，畢竟“要是沒(méi)有書(shū)，估計(jì)人還是動(dòng)物”。朱婧的《貓選中的人》（第11期）以“貓”作為偶然出現(xiàn)的生活調(diào)劑重審平淡、質(zhì)樸的日常。小說(shuō)以復(fù)調(diào)的方式將兩代人的情感生活細(xì)密地編織在一起，借助“貓”回溯“我”成長(zhǎng)歷程中母愛(ài)的缺失，并通過(guò)“喂貓”這一細(xì)節(jié)，將“我”與妻子相識(shí)、相愛(ài)的過(guò)程娓娓道來(lái)。小說(shuō)的題目有一種冥冥之中的命定之感，作為被選中的“我”也終于在與妻子、女兒的親密關(guān)系中放下與母親的對(duì)抗和阻隔。除此之外，李云的《黑色橡皮筋》（第5期）、吳晨駿的《家園》（第3期）、羅鳴的《趙老師，買房子》（第7期）、趙雨的《藍(lán)色羽毛》（第10期）等小說(shuō)都從不同角度呈現(xiàn)出城市生活的側(cè)面，以多重的審美風(fēng)貌構(gòu)建起關(guān)于市民生活的完整呈現(xiàn)，并在內(nèi)心向度的深入挖掘中探討現(xiàn)代人隱秘而幽深的情感表達(dá)。

二、多重現(xiàn)實(shí)的審美呈現(xiàn)

朱文穎的《橋頭羊肉店》（第1期）、魏思孝的《詩(shī)人》（第1期）、焦沖的《明亮的落地窗》（第11期）、索南才讓的《哲學(xué)教授》（第11期）等小說(shuō)都聚焦知識(shí)分子、作家、藝術(shù)家的生存境況和獨(dú)特感知。《橋頭羊肉店》以輕盈的想象力訴說(shuō)著關(guān)于哲學(xué)、時(shí)間、愛(ài)情和未來(lái)的話題。這場(chǎng)羊肉店內(nèi)的對(duì)話不僅關(guān)乎藝術(shù)與哲學(xué)，更關(guān)乎世界、人性以及生活本生。一本2081年的掛歷勾連起未來(lái)的生活，在資源匱乏、人口老齡化、人工智能日益發(fā)達(dá)的未來(lái)，人們當(dāng)下的擔(dān)憂或許都能找到解決的方法，甚至人類的終極話題——死亡，也會(huì)變成一場(chǎng)行為藝術(shù)。小說(shuō)突破了現(xiàn)代都市生活的沉重書(shū)寫(xiě)，以一種空靈的美感重塑了對(duì)未來(lái)“元宇宙”的浪漫暢想。

不過(guò)，朱文穎筆下憂郁、浪漫的畫(huà)家在焦沖的小說(shuō)中則成為現(xiàn)實(shí)的、瘋狂的映照。在《明亮的落地窗》里，保姆唐曉蕾被落地窗外明媚的陽(yáng)光所誘惑，委身于自己的老板——畫(huà)家大樸。但畫(huà)家的冷酷和暴虐卻讓明亮的落地窗成為了“巨大的寂靜”和“黑色的懸崖”。小說(shuō)用綿密的細(xì)節(jié)構(gòu)筑出女性被城市誘惑，投身其中卻又迷失自我的恐懼、驚惶與迷惘。魏思孝的《詩(shī)人》是對(duì)“詩(shī)人之死”的文學(xué)主題的又一闡釋。出身鄉(xiāng)村、自大學(xué)退學(xué)的勁輝希望借助繪畫(huà)與寫(xiě)作過(guò)上個(gè)體藝術(shù)家的生活。他參加詩(shī)會(huì)、騎行、拍攝紀(jì)錄片、自印詩(shī)集，但這一切都沒(méi)有改變他的經(jīng)濟(jì)狀況，最終患上精神病落魄而死，而小說(shuō)中與之對(duì)照的“我”，也在追尋文學(xué)的道路上處處受挫。小說(shuō)以簡(jiǎn)練、克制的語(yǔ)言描寫(xiě)青年藝術(shù)家的焦慮和痛苦，也寫(xiě)鄉(xiāng)村青年在進(jìn)入城市的過(guò)程中不得不經(jīng)歷的不適與陣痛，而小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)的“我潛藏已久，現(xiàn)在要浮出水面”既是一種青年的宣言，也是一種無(wú)奈的生存姿態(tài)。與魏思孝從鄉(xiāng)村進(jìn)入城市的青年相反，索南才讓的《哲學(xué)教授》讓城市女性反向進(jìn)入鄉(xiāng)村，借此揭露鄉(xiāng)村淳樸風(fēng)情背后的黑暗與傷害。雖為蒙古族作家，但索南才讓的寫(xiě)作并未止步于民族傳奇和古老傳說(shuō)，他關(guān)注變動(dòng)的生活實(shí)景和人生百態(tài)，以及人性深處的秘密?！墩軐W(xué)教授》以“揭秘”的方式書(shū)寫(xiě)古老部落對(duì)女性的傷害。作為男性榮耀代表的“父親”在認(rèn)識(shí)了哲學(xué)教授李琳十五天后即與之結(jié)婚，并對(duì)她言聽(tīng)計(jì)從。李琳以編纂部落志為借口從部落的老人口中探查自己母親被強(qiáng)奸的慘痛往事，并指示繼子“我”整理訪談筆記?！拔摇币步栌晒P記了解了族人背后的骯臟，部落引以為豪的父權(quán)榮耀也隨之墜落。

三、詩(shī)性的鄉(xiāng)村牧歌

當(dāng)然，《雨花》2022年的短篇小說(shuō)也不乏對(duì)鄉(xiāng)村景觀的細(xì)膩描繪。索南才讓的另一篇小說(shuō)《午夜的黎明》（第11期）書(shū)寫(xiě)草原青年在失去了父母、妻子、馬匹和羊群之后的孤寂之感：“我的世界只有一扇門，而這扇門在另一個(gè)房間。那是一扇由祖父安裝，被父親、母親和弟弟的手撫摸過(guò)的裂開(kāi)的黝黑的木頭門。我一直從那里進(jìn)進(jìn)出出。但是當(dāng)我長(zhǎng)時(shí)間一個(gè)人生活，每個(gè)夜晚在窗戶前呆坐，我分明感覺(jué)到了另一個(gè)自己?！痹诓菰倪|闊背景上，索南才讓將時(shí)間和空間的結(jié)構(gòu)調(diào)整得渺遠(yuǎn)而模糊，仿佛夢(mèng)境，在亦真亦幻中抒發(fā)關(guān)于生命的真切感受。湯成難的《月籠田野》（第11期）以鄉(xiāng)村留守兒童的視角描寫(xiě)童年的孤獨(dú)。扁豆習(xí)慣于順著電線桿尋找外出打工的爸爸，但是爸爸卻總也不回來(lái)，他只好將自己對(duì)爸爸的感情寄托在電線桿上：“他仰頭看著瘦高的電線桿，遲疑地、羞怯地抱了上去。滾圓的水泥柱結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地將他的臂彎撐開(kāi)，填滿了他的胸膛。”小說(shuō)將書(shū)寫(xiě)視角設(shè)置在兒童的認(rèn)知范圍之內(nèi)，以秀美的筆調(diào)描寫(xiě)鄉(xiāng)村的遼闊和靜謐，也呈現(xiàn)出成長(zhǎng)的不安與痛楚。次仁羅布的《望遠(yuǎn)鏡》（第10期）在邊境的自然風(fēng)貌中表現(xiàn)淳樸的鄉(xiāng)土人情，書(shū)寫(xiě)少年之間真摯的感情和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。在瓦藍(lán)的天穹和雪白的羊群之間，界碑上紅色的“中國(guó)”二字與屋頂?shù)募t色國(guó)旗交相輝映，望遠(yuǎn)鏡既象征對(duì)未知世界的美好向往，也代表著人與人之間的真情流露，就如同最質(zhì)樸的家國(guó)情懷，在堅(jiān)守邊境的牧羊人中代代相傳。

四、青年書(shū)寫(xiě)的先鋒實(shí)踐

《雨花》向來(lái)以推介青年作者和新人新作為己任，觀察以“雨催花發(fā)”專欄為代表的青年寫(xiě)作可以發(fā)現(xiàn)，青年作家們不斷探索著小說(shuō)語(yǔ)言、敘事和形式的創(chuàng)新，觸碰到文學(xué)先鋒的多重可能。小托夫的《荒野悲歌》《有沒(méi)有喝上好幾杯的地方》（第1期）以荒野旅行為線索，書(shū)寫(xiě)“在路上”的“零余者”們荒誕不經(jīng)的生活方式和迷茫無(wú)序的生活體驗(yàn)，抒發(fā)薩特式的存在主義生活反思。葉遲的《可有可無(wú)的人》（第6期）具有相似的主題，書(shū)寫(xiě)都市中“可有可無(wú)”的青年，他們自行構(gòu)筑出有關(guān)價(jià)值和尊嚴(yán)的意義，卻脆弱難當(dāng)，終究成為一種無(wú)意義的艱難抵抗。王寧婧的《金魚(yú)》（第2期）將關(guān)于大海和遠(yuǎn)方的想象與困在餅干盒里的紅色金魚(yú)聯(lián)系在一起，守序與無(wú)序、宏大與渺小、短暫與永恒，在這些鮮明的意象對(duì)比中，作者完成了成長(zhǎng)之中的自我對(duì)話和自我審視。周于旸《大象無(wú)形》（第3期）同樣關(guān)注少年成長(zhǎng)主題，在青春與火焰的游走中完成了尋父之旅，也似乎能夠達(dá)成與自我的和解。鄭小驢的《螞蟻，螞蟻》（第12期）和孫孟媛的《芬芳》（第12期）都試圖在日常生活的瑣碎中尋求一種穩(wěn)定的存在，無(wú)論是太平山上的牌局還是出租屋中的奶茶，都顯示出一種生活之外的精神訴求。王選的《X或x》以科幻的方式想象人工智能高度發(fā)展的近未來(lái)社會(huì)。當(dāng)城市被改造為高度智能化的人造之地后，人與人之間是否還能保有一份未曾被摧毀的感情？小說(shuō)看似指向未來(lái)，但其中探討的問(wèn)題也是當(dāng)下現(xiàn)實(shí)面臨的困境。

五、知識(shí)分子的人文“景觀”

《雨花》2022年度的散文和詩(shī)歌主要從故土人事、自然風(fēng)光、歷史考據(jù)、人文景觀等方面抒發(fā)作者的審美感悟，其中佳篇頗多，丁帆的《南京風(fēng)景》、張遠(yuǎn)倫的《日常的神性》和閻晶明的《親緣之上的神交》均被收入張莉主編的《霞光映照之地：2022年當(dāng)代散文20家》。

丁帆專欄“南京風(fēng)景”刊登六篇散文，以知識(shí)分子的獨(dú)到眼光觀察當(dāng)代城市的文化風(fēng)景線。作者在開(kāi)欄時(shí)提到，隨著工業(yè)化社會(huì)的發(fā)展，“風(fēng)景”已不再獨(dú)屬于自然和鄉(xiāng)土，城市的歷史變遷也開(kāi)始具備“風(fēng)景”的屬性。在六篇散文中，他借用蘇聯(lián)導(dǎo)演吉加·維爾托夫的“電影眼睛”理論，真實(shí)地觀察和記錄南京城市的發(fā)展，從道路、建筑等的規(guī)劃建設(shè)，到衣食住行的日常生活，從明城墻到秦淮河，從新街口到夫子廟，丁帆的“南京風(fēng)景”專欄將個(gè)人的微觀歷史與城市的宏觀歷史形成對(duì)照，關(guān)注城市特質(zhì)和市民精神，呈現(xiàn)出充滿人文性、趣味性和審美性的“南京風(fēng)景小史”。

閻晶明的專欄“讀典有識(shí)”在大量史料的基礎(chǔ)上，梳理了魯迅的人物關(guān)系網(wǎng)。通過(guò)研究魯迅與陳獨(dú)秀、李大釗、周恩來(lái)、瞿秋白等人的交往、通信、會(huì)面和郊游，試圖以還原真實(shí)的魯迅的方式告訴今天的讀者：“魯迅還在”。通過(guò)對(duì)魯迅人物關(guān)系的研究，閻晶明也發(fā)現(xiàn)了魯迅在寫(xiě)作中始終保持的思想性、革命性與藝術(shù)性的追求。

潘向黎的散文專欄“紅樓隔雨”重回古典文學(xué)的經(jīng)典著作《紅樓夢(mèng)》，以精讀的方式分析《紅樓夢(mèng)》的人際交往與情感關(guān)系。潘向黎尤其注重人物的語(yǔ)言和對(duì)話，從“開(kāi)口的第一句話”入手，分析寶玉、黛玉、鳳姐等人的性格特征，從寶黛的日常對(duì)話品析二人“愛(ài)情的雷電”，更是從鳳姐和劉姥姥的交流研判“賈府的規(guī)矩”，細(xì)致入微、絲絲入扣，呈現(xiàn)出獨(dú)立、寧?kù)o的美學(xué)力量。

張遠(yuǎn)倫的《日常的神性》（第3期）從石匠和寫(xiě)碑者身上尋找詩(shī)的“神性”，尋找超脫于生死之外的信念與追問(wèn)。胡學(xué)文的《姑姑》（第4期）呈現(xiàn)故鄉(xiāng)土地上的女性，書(shū)寫(xiě)女性的堅(jiān)韌不屈的意志，以及鄉(xiāng)村所具備的獨(dú)特生命質(zhì)素。黃梵的《江南德行》（第6期）從鐘山和紫霞湖的數(shù)次游歷入手，在客居南京幾十年之后，勾連起個(gè)人與“江南”的血脈聯(lián)系。趙荔紅的《荔枝會(huì)》（第8期）則以“荔枝”傳遞著故鄉(xiāng)的氣息，盡管身旁高樓林立，但故鄉(xiāng)柔軟的氣息依然隨著纖細(xì)的味覺(jué)流遍全身。除了傳統(tǒng)的散文書(shū)寫(xiě)，《雨花》還關(guān)注散文形式和文體的革新。在第10期組織的“新散文小輯”欄目中，阿微木依蘿的《等水來(lái)》、草白的《白云先生》、趙麗蘭的《病玫瑰》和吳佳駿的《靈魂人物》等篇目，都顯示出作者在文本形式和內(nèi)容上的創(chuàng)見(jiàn)。

六、日常的詩(shī)意與語(yǔ)詞的鍛造

日常、自然與人的關(guān)系是現(xiàn)代詩(shī)歌常常探討的主題。義海的《你在地圖上回家》（第1期）呈現(xiàn)出鄉(xiāng)愁在日?；顒?dòng)中的定格姿態(tài)：“你在地圖上回家/你的鄉(xiāng)愁永遠(yuǎn)掛在墻上/被一聲嘆息照亮”。羅羽則通過(guò)意向的變換模擬人的意識(shí)流動(dòng)，從自然萬(wàn)物的玄機(jī)入手，深入意識(shí)深處，進(jìn)而追問(wèn)人類的生命本質(zhì)：“一片瓦屋。在對(duì)方那里想要得到什么/是魚(yú)塘、池杉、沙梨、枇杷/還是蠟梅、竹葉、扶芳藤？一切力量/都源于自由，黯淡過(guò)于黯淡，他就忘記了”（《日常》）。劉年的《深林里的童話》（第3期）同樣關(guān)注人與植物的關(guān)系：“命最苦的/是伐木者/被憤怒的楓香樹(shù)/壓在了身下/又被大杉木做的棺材/吞進(jìn)了肚里”。趙雪松則將人與樹(shù)葉作比，表現(xiàn)自然的遼闊無(wú)際與人的渺?。骸伴L(zhǎng)時(shí)間在樹(shù)林里行走，/我丟失了姓名，/我就是那枚落葉觸地?！保ā对跇?shù)林里》）木葉也發(fā)現(xiàn)了自然萬(wàn)物間的詩(shī)性聯(lián)結(jié)：“石頭始終在緩慢移動(dòng)，輕易不可察。/惟有緊緊定住，/才能稍微不至失去重心，面對(duì)呼嘯中輻射四散/的/野蠻引力?！保ā妒^記》）“月亮只在夜里/吃光。/形容實(shí)不可及的深淵里，眾星/浮游，如月卵?！保ā读硪环N月亮》）而楊鍵則在自然中勘破了死亡的奧秘：“清風(fēng)終于吹來(lái)了，/是因?yàn)槊恳粋€(gè)墓地里都有你的骨頭。/苦難只片刻，/片刻，/也很難在白紙上現(xiàn)身。/重新退進(jìn)迷茫的蘆葦叢?！保铈I《墓園》）

此外，詩(shī)人們也十分關(guān)注寫(xiě)作的本體問(wèn)題，語(yǔ)言、韻律或是寫(xiě)作活動(dòng)本身，都成為他們萌發(fā)詩(shī)意的重要契機(jī)：“當(dāng)我在鍵盤(pán)上，無(wú)限度地接近死亡/似乎從一首詩(shī)的開(kāi)頭到結(jié)尾/路途崎嶇，遙遠(yuǎn)，而我一直是那個(gè)/懸崖上的徘徊者。”（許天倫《寫(xiě)作的秘密》）寫(xiě)作充滿艱辛，煉字更是如同磨鏡：“寫(xiě)作是徒勞的，/它只為現(xiàn)實(shí)增加了虛構(gòu)的隱喻。/鴉鳴是驚心的，/它為倒掛的生存帶來(lái)頓悟的薄刃?！保R累《磨鏡》）在寫(xiě)作的過(guò)程中，偶爾有妙語(yǔ)突襲，如驚鴻一瞥：“或者煙花突然炸開(kāi)，/在空中筑光影勝景。/有時(shí)又迅不可及，像破幔而來(lái)的/月光，遙遠(yuǎn)模糊的細(xì)語(yǔ)?！保s榮《閑句》）作為語(yǔ)言的煉金術(shù)士，詩(shī)人必須注重語(yǔ)詞的力度與穿透力，將體驗(yàn)和情感付諸每一句詩(shī)，《雨花》的詩(shī)人們恰是如此，在語(yǔ)言的錘煉中打開(kāi)了文字的封閉空間，以純粹而鋒利的語(yǔ)詞呈現(xiàn)出多種語(yǔ)境的闡釋空間。

總體而言，2022年的《雨花》雜志，以個(gè)性化的欄目設(shè)置、豐富的主題呈現(xiàn)和雅致的文化特色在全國(guó)文學(xué)期刊中呈現(xiàn)出獨(dú)特的氣質(zhì)。在培養(yǎng)文學(xué)新人方面，除了常設(shè)欄目“雨催花發(fā)”之外，還通過(guò)“雨花寫(xiě)作營(yíng)”“改稿會(huì)”等形式加強(qiáng)新老作家之間的溝通交流，建立起了良好的文學(xué)“共同體”生態(tài)。面對(duì)新媒體的挑戰(zhàn)，相信《雨花》也會(huì)以其審美性、思想性、現(xiàn)實(shí)性與人文性為全國(guó)的作家和讀者繼續(xù)提供美好的文學(xué)沃土。