鄧州蹄痕
河南省南陽市所轄的鄧州市，是一個(gè)古老的地方。
公元前2048年，夏帝仲康封子建立鄧國。于是乎，有人就以為鄧姓是以國為姓。其實(shí)在此建國之前，相傳在黃帝戰(zhàn)蚩尤的時(shí)候，已經(jīng)有鄧姓的“鄧林”“鄧墟”“鄧伯溫”部落存在并參戰(zhàn)。鄧姓在前，鄧國在后。可人們卻總以為鄧姓因國得姓，這實(shí)際是個(gè)誤會(huì)。但鄧姓是因國遭難，因國離散，倒是真實(shí)的不幸。鄧國因后來在春秋戰(zhàn)國時(shí)被楚文王于公元前687年及10年后再次攻打而滅亡了。國破山河碎，鄧姓鳥獸散，各尋自己的生路與活路。據(jù)統(tǒng)計(jì)，至今700多萬鄧姓人，還都分散于世界各地。
鄧姓散了，但鄧姓人曾經(jīng)生活的這塊土地還在。物質(zhì)不滅，生命長在，鄧州亦在。這塊土地還堅(jiān)強(qiáng)韌性地活著，而且歷來是沃野糧倉，人杰故里。東漢開國皇帝劉秀，在公元12年的統(tǒng)一戰(zhàn)爭中，得到很多文臣武將相助。兒子明帝劉莊繼位后，為感念追思眾功臣，最后確定與神話傳說的天庭二十八星宿對(duì)應(yīng)，選出二十八位功臣，為之畫像并置于南宮云臺(tái)閣。在“云臺(tái)二十八宿”中，有賈復(fù)、岑彭、劉隆、馬成、杜茂，鄧州人占了5位。隋開皇三年（583年）置鄧州后，因?yàn)檫@里是南北交通要道，“三省雄關(guān)”，南北交流碰撞前沿，故被視為“望郡”“上郡”。北宋宰相趙普、寇準(zhǔn)，參知政事范仲淹等20多位重臣，都曾鎮(zhèn)守鄧州。李白、杜甫、白居易、孟浩然、韓愈、劉禹錫、歐陽修等詩才巨匠都先后到過這里。鄧州曾孕育了21名宰相、3位狀元、78名進(jìn)士，更有張仲景這樣的“醫(yī)圣”人物，還有被贊為“國士無雙雙國士，忠臣不二二忠臣”的張巡、鐵鉉，“以一柱而支半壁”的王堅(jiān)，“上不欺君、下不欺民、中不欺良心”的賈黯等等先賢名士。可以說，古今名人薈萃，讓人對(duì)鄧州這塊土地產(chǎn)生敬慕和神往。
癸卯花開之時(shí)，我來到了鄧州。聞香識(shí)面，馬行留痕。
鄧州這個(gè)風(fēng)韻古老，且文化歷史內(nèi)容深厚的土地，田野平疇，國土面積2369平方公里，人口185萬，實(shí)在是個(gè)豐饒的地方。這里的市容整潔開闊，鮮花綠植遍地，空氣清新，行人從容而自信。我們?cè)L問的第一個(gè)地方，是花洲書院，這是北宋忠臣范仲淹知鄧州時(shí)親自創(chuàng)辦的書院。近千年來，這里書香不斷，人才輩出，是鄧州重要的文化遺跡。最為令人興趣盎然的事是，北宋慶歷六年（1046年），范仲淹應(yīng)好友滕子京約請(qǐng)，在這里寫下了千古名篇《岳陽樓記》。
想當(dāng)年，范仲淹經(jīng)歷慶歷新政的失敗，請(qǐng)知鄧州。曾經(jīng)發(fā)展生產(chǎn)、富國強(qiáng)兵、解救民生疾苦的愿望還頑強(qiáng)地在胸中燃燒。來到鄧州，除盡心知州事務(wù)之外，他還希望開辦書院，為國家孕育良才，繼續(xù)追求和實(shí)踐自己的強(qiáng)國夢(mèng)想。但面對(duì)政見難伸、無權(quán)涉及國政的局面，只好將心思愿望期冀于天下眾人。《岳陽樓記》中，“不以物喜，不以己悲”“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這些因?yàn)樽陨淼慕?jīng)歷學(xué)識(shí)和濟(jì)世精神而結(jié)晶的思想，是一種循道承負(fù)的辯證“憂樂精神”，很能夠體現(xiàn)一個(gè)知識(shí)分子的自覺擔(dān)當(dāng)和責(zé)任選擇。范仲淹的“憂樂”觀念一出，從此“憂樂”的思想形成了定則，成為了人們良知的一種思想精神基礎(chǔ)和行動(dòng)指引。這樣包含整治天下、救護(hù)民生的思想結(jié)晶，應(yīng)該是一種立身入世的根本態(tài)度。產(chǎn)生這樣偉大思想的花洲書院，規(guī)模并不大，但精致錦繡。在明麗的陽光照耀下，白墻烏瓦，堂明幾凈。泮水安坐，處綠寧靜，給人十分安謐的深刻印象。書院的“春風(fēng)堂”，只是個(gè)三間開的庭堂，可在這里卻誕生了《岳陽樓記》這樣飽含深情、心思暢達(dá)、文采精美的高妙文章，實(shí)在是不同凡響。如今在庭堂的大門兩側(cè)，有明朝董其昌的對(duì)聯(lián)“勸天下之學(xué)，育天下之才”，非常切合范仲淹大作的意旨。范仲淹在鄧州，“求民疾于一方，分國憂于千里”，帶領(lǐng)百姓鑿井抗旱，勸扶農(nóng)桑，除惡揚(yáng)善，政簡刑清，成就了“庭中無事吏歸早，野外有歌民意豐”的安居愉快局面。所以在范仲淹離開鄧州后，人們感其恩，在百花洲畔毗鄰書院修生祠紀(jì)念他。
到了鄧州，醫(yī)圣張仲景的影響傳說自然多多。這位鄧州人，以自己的良善及艱難修行，對(duì)中醫(yī)學(xué)作出巨大貢獻(xiàn)。張仲景自幼為袪除傷寒病，立志學(xué)醫(yī)的善念和行動(dòng)，以及最后著述《傷寒雜病》（后被人們整理為《傷寒論》《金匱要略》），一直是中國中醫(yī)藥界的寶藏。張仲景發(fā)展并確立了中醫(yī)辨證論治的基本法則，這種認(rèn)識(shí)論和方法論結(jié)合表達(dá)的貢獻(xiàn)，無出其二。在鄧州的穰東鎮(zhèn)張寨村，有“醫(yī)圣張仲景故居”石碑，鄧州市內(nèi)有張仲景紀(jì)念館等，鄧州市文聯(lián)主席閆俊玲還正在書寫《醫(yī)圣傳奇》的著作。這些都是令人敬仰和欣慰的事。
關(guān)于張仲景對(duì)中醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)，因其豐富而很難道盡。但有關(guān)張仲景是最早制作“扁食”（即如今遍布各地的餃子）的傳說卻十分有趣。相傳，當(dāng)時(shí)每到冬季，天寒地凍，人們的耳朵多被凍爛。為了解除民瘼，張仲景就讓人在街邊搭起醫(yī)棚，將羊肉和一些驅(qū)寒藥材放進(jìn)鍋里蒸煮，給凍爛耳朵的人們喝，稱之為“祛寒湯”。然后，再將一些熬湯的羊肉和藥材剁碎，用面皮包裹煮熟，給前來求藥的人們食用。當(dāng)時(shí)稱這種用面皮包了羊肉和中藥材的吃食叫“嬌耳”，后又因其形狀稱為“扁食” 。如今許多地方，還稱餃子為“扁食”。鄧州本地，如今還有民謠：“冬至不端扁食碗，凍掉耳朵沒人管。”中醫(yī)的食療之法實(shí)在神妙，因張仲景，國人身?？诟６喽?。
今天的鄧州，有一個(gè)民間社團(tuán)組織，叫“編外雷鋒團(tuán)”。1960年8月入伍的560名鄧州籍戰(zhàn)士，成為雷鋒的戰(zhàn)友。雷鋒的犧牲，令他們惋惜。1964年后，這些戰(zhàn)友陸續(xù)退伍復(fù)員后，為了繼承發(fā)揚(yáng)雷鋒精神，開展學(xué)雷鋒活動(dòng)而自己成立了“編外雷鋒團(tuán)”，并經(jīng)相關(guān)部門批準(zhǔn)?！熬幫饫卒h團(tuán)”的人們，非常珍惜曾經(jīng)是雷鋒戰(zhàn)友的這個(gè)身份，說：“咱得像雷鋒那樣，做一顆永不生銹的螺絲釘。黨把咱擰在哪里，就在哪里閃閃發(fā)光?！边@些“編外雷鋒團(tuán)”的戰(zhàn)友們，幾十年如一日，默默無聞地為社會(huì)奉獻(xiàn)，倡揚(yáng)雷鋒精神，做各樣的好事，救助貧困，捐獻(xiàn)衣物，深受人們的尊敬和愛戴，并出現(xiàn)了很多先進(jìn)人物，受到地方和國家表彰，被中央宣傳部授予“時(shí)代楷模”稱號(hào)。這或許可以說是踐行雷鋒精神、落實(shí)“憂樂”行動(dòng)的很好體現(xiàn)，讓鄧州表現(xiàn)出個(gè)性和崇高。
鄧州還有南水北調(diào)的“渠首精神”；有被兩次寫入中央文件、給予倡導(dǎo)的“四議兩公開”工作法等。這些富有個(gè)性的精神現(xiàn)象，如今還在生發(fā)成長，只有走得更近方能見識(shí)其中的奧妙。鄧州的豐富，令人目不暇接。在這個(gè)花季時(shí)日，我見識(shí)了鄧州的一個(gè)側(cè)面，收獲滿滿，心也像花一般盛開。
