《美文》2023年第6期｜韓羽：消閑瑣記
無處不“儒” 無處不“道”
“王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[詩》。忽憶戴安道，時(shí)戴在剡。即便夜乘小舟就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：‘吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？’”（《世說新語》）
子猷，何許人也，王羲之子，王獻(xiàn)之兄。戴安道，即戴逵，畫家。
明人陳繼儒的評(píng)語：“古今二鈍漢，袁安閉門，子猷返棹。底是避寒，作許題目。”即是說明是怕冷，卻不明說，彎彎繞。
是耶？非耶？且戲?yàn)橹皩?duì)號(hào)入座”。
“忽憶戴安道，時(shí)戴在剡。即便夜乘小舟就之”，再看《論語》：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”將其顛個(gè)過兒：“去遠(yuǎn)方訪友，不亦樂乎？”
“經(jīng)宿方至，造門不前而返”，再看《老子》：“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來?！?/p>
儒家，道家，全在這兒了。儒家熱腸，道家冷眼，一熱一冷，反復(fù)相因，這表明了在現(xiàn)實(shí)生活中誰都離不開“儒”，也離不開“道”。讀書人的活法是心熱時(shí)就“儒”，心冷時(shí)就“道”。
子猷返棹，“人問其故，王曰：‘吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？’”他說的“興”，也就是《論語》中的“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”的“樂”?？墒?，既有“來”，也就有“去”。有了“不亦樂乎？”也就有不“不亦樂乎”？《閱微草堂筆記》里有一扶乩故事，請(qǐng)仙降壇后，問：“弈竟無常勝法乎？”判曰：“無常勝法，而有常不負(fù)法，不弈則不負(fù)矣?！币赞闹畡儇?fù)比之朋友之聚散，則曰：不“聚”，則無“散”矣。既如此，相見真如不見，何必見戴。
“春秋”梢公唱“唐”詩
《楚昭公疏者下船》雜劇有梢公歌：
“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。”春秋時(shí)期的梢公唱起唐詩來了。豈料剛唱了兩句，瞅見了船艙里的老婆孩子，唱詞拐了彎兒：“也弗只是我里梢公、梢婆兩個(gè)，倒有五男二女團(tuán)圓?！币粋€(gè)孩子要撒尿，把其他孩子也給帶累醒了，梢公又嘆聲唱道：“一個(gè)尿出子，六個(gè)弗得眠?！焙龆缬兴?，大聲吆喝起來：“七個(gè)一齊尿出子，艎板底下好撐船！”即興生情，順?biāo)浦邸耙粨螕蔚焦锰K城外寒山寺，”與唐詩又接上碴口了，“夜半鐘聲到客船”。
說來有趣，一位大學(xué)問家不是也說過“小遺于大海中，當(dāng)不無小補(bǔ)”的么，與梢公的“七個(gè)一齊尿出子，艎板底下好撐船”可謂是“英雄所見略同”。
梢公唱唐詩，六經(jīng)注我歟？我注六經(jīng)歟？一個(gè)“尿”字，一掃詩中的孤寂羈旅之愁，而為風(fēng)趣詼諧歡歡樂樂。閑愁也罷，忙愁也罷，遇上刀槍不入的梢公，算是玩兒不轉(zhuǎn)了。
由梢公想起了姚燧的另一首曲子：“貴妃親擎硯，力士與脫靴，御調(diào)羹就餐不謝。醉模糊，將嚇蠻書便寫，寫著甚，‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆！?/p>
唐朝的李白大筆一揮寫起宋朝的柳永的詞來了。我每讀一次，總要笑一次，卻不知笑誰，又覺得任誰都好笑。終于明白了，最好笑的應(yīng)是我自己，人家本是寫了逗你玩兒哩，你竟當(dāng)真了，讀什么就相信什么，傻帽兒了?？墒遣幌嘈拍兀M不是沒了意思了。
“窯變”
燒制陶瓷，因坯體所涂不同釉漿互相滲透，燒出的成品，往往呈現(xiàn)出與原來設(shè)想的花紋與顏色大異其趣的另種樣式，此謂之“窯變”。
作家寫文、詩人寫詩，偶爾亦會(huì)出現(xiàn)“窯變”。
《隨園詩話》“淮寧詩人黃浩浩《秋柳》云：‘小驛孤城風(fēng)一笛，斷橋流水路三叉?！嘣?‘佳則佳矣,惜其似梅花詩?！心彻对伱贰吩?‘五尺短墻低有月，一村流水寂無人?！蛐υ唬骸怂仆祪涸??！?/p>
同是一句話，詩作者是一個(gè)意思，讀詩者又是另一個(gè)意思，究其緣由，實(shí)難言之。大略是，從主觀上講，世上事本就多有貌同而心異，理一而事分者。于是出現(xiàn)了各式各樣的可遇而不可求的“創(chuàng)造性的誤讀”。
寫《隨園詩話》的袁枚，廣采游心駭耳之事，寫了一本《子不語》。該書中有《鬼送湯圓》：王生病，“眾鬼闐門塞屋，日掩天光，夜蔽燈火，或坐或立，或言或笑，聚集十余日。家中持經(jīng)放焰口，毫無效驗(yàn)。一女鬼呼曰：‘汝家該延老僧宏道來，我輩便去?！缙溲裕?qǐng)宏道。甫到門，眾鬼轟然散矣，病亦漸安。袁子曰：同是念經(jīng)、放焰口，而有驗(yàn)有不驗(yàn)，此之謂有治人，無治法也。”
袁枚的這個(gè)故事，亦頗類似“窯變”?！熬涌善垡云浞健?，君子讀之則可；如以人心多變揣度之，恐將疑而謂為：女鬼莫非老僧宏道的“托兒”乎？
及讀《浪跡叢談》，方知此類“窯變”并非絕無僅有，“說古人詩有吹毛求疵者，雖未免刻謔，亦頗有理趣，如‘盡日覓不得，有時(shí)還自來?！炐菀捑湓娨?，或以為是失貓?jiān)?。‘若教解語應(yīng)傾國(guó)，任是無情亦動(dòng)人?！_隱詠牡丹句也，或以為是畫美人詩。”“‘秦地關(guān)河一百二，漢家離宮三十六?！樫e王詠古句也，或以為是算博士詩?！咳崭氁坏?，夜深還自點(diǎn)燈來?！處熋显佀镁湟玻蛞詾槭堑菐??！?/p>
“每日更忙須一到，夜深還自點(diǎn)燈來?！绷钊溯笭?，如問一老讀者此是何詩。想當(dāng)然耳，是登廁詩。何哉，有一民謠：“孩童時(shí)，憋不住尿，憋不住話。青年時(shí)，憋得住尿，憋不住話。到了中年，憋得住尿，也憋得住話。到了老年，憋得住話，憋不住尿?！彼拼?，能不“夜深還自點(diǎn)燈來”乎。
為《續(xù)說》再續(xù)一說
尤侗《艮齋續(xù)說》：“哥舒翰一蕃將耳，甫（杜甫）投贈(zèng)二十韻。譽(yù)之不容口。至云今代麒麟閣，何人第一功。及潼關(guān)之?dāng)。衷粕魑饘W(xué)哥舒，前后矛盾若此。”說難聽些，就是自己打自己耳光。
哥舒翰早時(shí)為牙將，吐蕃來侵，大敗吐蕃，筑神威軍堡壘，吐蕃不敢再犯青海。后為隴右、河西節(jié)度使。
《唐詩三百首》有《哥舒歌》：“北斗七星高，哥舒夜帶刀。至今窺牧馬，不敢過臨洮?！痹娮髡摺拔鞅扇恕?，當(dāng)是遠(yuǎn)方邊鄙的人感念而發(fā)，可見哥舒翰在群眾中口碑載道。
更有意思的是，專談鬼狐的《閱微草堂筆記》中有一記載：“董文恪公未第時(shí)，館于空宅，云常見怪異。公不信，夜篝燈以待。三更后，陰風(fēng)颯然，庭戶自啟，有似人非人數(shù)輩，雜遝擁入。見公大駭曰：‘此屋有鬼！’皆狼狽奔出?！?/p>
故城賈漢恒，時(shí)從公受經(jīng)，因舉《太平廣記》載：“野叉欲啖哥舒翰妾尸。翰方眠側(cè)，野叉相語曰：‘貴人在此，奈何？’翰自念呼我為貴人，擊之當(dāng)無害，遂起擊之。野叉逃散。鬼、貴音近，或鬼呼先生為貴人，先生聽未審也。公笑曰：‘其然?！?/p>
不僅百姓感之念之，連野叉也敬之避之，可想見哥舒翰其人?！鞍驳脧V廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫與之聲應(yīng)氣求，“投贈(zèng)二十韻”以譽(yù)之，不亦情理中事乎。
哥舒翰守潼關(guān)，為乾祐所敗，不為無因。楊國(guó)忠暗中使絆，唐玄宗遙控掣肘，致使手足無措，指揮失當(dāng)。當(dāng)然身為主帥，兵敗降敵，罪實(shí)難逭?！叭ツ赇P(guān)破，妻子隔絕久”的國(guó)難家仇切膚之痛的杜甫，對(duì)朝廷的昏庸腐敗給人民帶來的災(zāi)難動(dòng)之以筆：“請(qǐng)囑防關(guān)將，慎勿學(xué)哥舒”為民請(qǐng)命，更是情理中事。
謂為“前后矛盾”，實(shí)則前后矛盾的是哥舒翰。是哥舒翰先貞而后黷。而杜甫只是當(dāng)贊則贊之，當(dāng)斥則斥之。詩即是史，是盡史筆之責(zé)。
本以“前后矛盾”貶杜，反而彰顯出杜詩之誠(chéng)之真，毀之轉(zhuǎn)成譽(yù)之，大出論者之逆料，蓋黑的白不了、白的黑不了也。
韓羽，1931年生，山東聊城人。原中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，現(xiàn)為河北省美術(shù)家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席。出版有《韓羽畫集》《韓羽文集》。漫畫、國(guó)畫、書法、插圖分別編入《中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)全集》。獲中國(guó)漫畫金猴獎(jiǎng)成就獎(jiǎng)、首屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。
