《作家》2023年第6期｜高洪波：走河北
我應(yīng)該與河北有緣。
為什么？因為祖籍。
在我的履歷上，填寫的是內(nèi)蒙古開魯縣。開魯屬科爾沁草原，建城歷史短，滿打滿算剛過百年，是民國初年才有的城市。為啥叫開魯？因為要開發(fā)扎魯特旗一帶的土地。誰來開發(fā)？漢人。漢人從哪里來？山東、河北一帶的窮苦農(nóng)民，當時叫“闖關(guān)東”。
關(guān)東就是我現(xiàn)在的故鄉(xiāng)東三省，也包括內(nèi)蒙古的“東三盟”（通遼、赤峰、呼倫貝爾）。小時候聽父親和祖母講故鄉(xiāng)，告訴我是“蘭州府”，一直認定是甘肅。上個世紀九十年代初，忽一日頓悟，我的故鄉(xiāng)非“蘭州”而是“灤州”，因為我當時與河北“三駕馬車”之一的關(guān)仁山已成朋友，他是唐山人，聊天時聽他口音，從幾個關(guān)鍵詞上辨析出我們是大同鄉(xiāng)，哪幾個關(guān)鍵詞：一是“筆”“北”同音，二是“蘭”“灤”不分，尤其是后者，讓我對故鄉(xiāng)進一步確認。這是口音上的判斷，文化上亦有一例：評劇《楊三姐告狀》，楊三姐告的豪門正是高家，可見此姓氏在灤縣是大姓，大姓高家注定良莠不分，惡霸有之，窮人更多，而我闖關(guān)東的祖爺當是灤縣高氏宗族的一條漢子，日子過不下去的漢子。
唐山后來我去過多次，灤縣也走過，我甚至還對灤縣的抗日名將高志遠發(fā)生過興趣，這個人物命運復(fù)雜，在孫犁先生的名著《風云初記》中，他好像是小說中高疤的人物原型。高志遠也是灤縣人，而且在敵寇入侵時能登高一呼拉起一支抗日武裝令強敵喪膽，可見高姓在灤縣的勢力。
扯遠了，還是說河北。
河北保定是我最早到過的城市。
因為我妻子的姥爺（外祖父）一直居住在保定，他是河北滄州人，通武術(shù)，老年臥病在床時，還跟我們說道：“想當年，我一個‘單刀花’就能飛身上房。”說這話時，老爺子已癱瘓多年，可虎倒威風在，所以在竊笑之余，我們都點頭。
保定有一處老宅院，是姥爺?shù)募?，我入住時有點感到像進入《聊齋》的外景地，門樓里有宅院，宅院后面有荒蕪的園子，如果有一只狐貍從草叢里出來，我肯定一點也不奇怪。
保定的美食是“白肉罩火燒”，還有馬家老雞鋪的鹵煮燒雞，此外是叮當作響的鐵球，在手心里滾動，有美妙的簧音，這工藝至今讓我感到不可思議。
走保定時是在1976年，改革開放前，那時我剛25歲，保定古老又陳舊的印象，交織在李英儒先生《野火春風斗古城》的小說情節(jié)中，搖曳生姿，遙遠而又親近。其實當時住在這座古城中還有兩個人：徐光耀與鐵凝。還有一本在新時期文學(xué)史上留下重重一筆的刊物：《蓮池》。它當年登載了莫言的小說《民間音樂》，讓孫犁先生賞識，也被軍藝文學(xué)系主任徐懷中將軍認可，莫言從此走上文壇，直到獲得諾貝爾文學(xué)獎。若再往深處說，鐵凝也是從《蓮池》這本保定文聯(lián)的刊物上走出來的，因為她的老師徐光耀先生是刊物創(chuàng)辦人之一。是謂蓮池聚荷香，搖曳綴秋光。
河北是個好地方，我在河北的足跡中，留在文字里的有唐山、承德、曲陽、易縣、香河，留在記憶中的則是邯鄲。我寫過關(guān)于唐山大地震的散文，也寫過曲陽石雕大師彥昌的故事，我多次走過易縣和承德，在香河出席過兒童文學(xué)作家玉清的研討會，在井陘的秦馳道發(fā)思古之幽情，在興隆的霧靈山參觀過天文臺，甚至在大城縣還為自己的老硯臺配過紅木硯盒，在易縣的臺壇村買過古樸的易水紫硯……可這里我想說一說邯鄲。
邯鄲是戰(zhàn)國文化集中的地方，也是寓言之都，美夢之鄉(xiāng)。在2006年和2007年我曾兩次走訪邯鄲，留下極深的印象，在涉縣我一步一登高拜訪女媧，又在赤岸村的八路軍129師部舊址逗留許久，我記住一組數(shù)字：129師在涉縣6年，進山時9000人，出山時30萬，然后千里躍進大別山，成為著名的劉鄧大軍。
是邯鄲的山水土地，養(yǎng)育了中國人民解放軍這支勁旅（順便說一句，我的老部隊隸屬于劉鄧大軍），而前面提到的莫言的恩師徐懷中，正是129師在涉縣6年中參軍的邯鄲子弟，最近他出版一本奇書《底色》，以83歲的高齡回憶上世紀六十年代中期參加援越抗美的經(jīng)歷，書中不乏對冀中地道戰(zhàn)與南越地道戰(zhàn)的比較品評，頗有趣。
邯鄲永年廣府古城，是楊氏太極創(chuàng)始人楊露蟬故里，也是當年竇建德、劉黑闥戰(zhàn)斗過的古戰(zhàn)場，名將羅士信亦戰(zhàn)死于此，在隋末唐初，應(yīng)是兵家必爭之重地。
邯鄲更有名的一處景點是黃粱祠，那里有鐘離權(quán)、呂洞賓及夢主人盧生睡像供人憑吊。盧生之夢，借黃粱之炊味，傳之彌久，堪稱“夢文化”之首。在杭州西湖邊上，有“夢神殿”所祀之夢神，為明代赫赫有名的忠烈之臣于少保于謙，在科舉文化盛行的時代，舉子們可來此殿祈求夢神佑護，所以香火頗盛。而邯鄲的黃粱祠，無論從歷史年代還是夢者身份，都更適合舉子們認可，只是沒有做大做強，這或許是南北文化觀念上的差異所致吧。
邯鄲還有兩處讓我吃驚的地方，一是涉縣的鱘魚養(yǎng)殖場，場長是一位東北的石先生，養(yǎng)殖場卻是從北京遷來，因為涉縣的冷泉水適合鱘魚生長，我在水池中見到若干黝黑如魚雷般的身影游動，每條重達數(shù)百斤。石場長告訴我們，說這來自黑龍江水域的鱘魚成年時可達千斤，壽命120歲。水中游動的大魚雖體重百公斤，卻剛剛6歲，是幼兒期，一旦成年，每條懷籽的母魚價值數(shù)十萬，魚子價比黃金。
在觀賞鱘魚時，我想起蘇聯(lián)作家阿斯塔菲耶夫的名作《魚王》，寫的正是西伯利亞漁村的生活，描寫對象恰是這種千斤鱘魚！但無論如何我也想不到“魚王”們有朝一日會從西伯利亞游到太行山深處，并讓這里的冷泉水延續(xù)它們壯碩的種族！
奇跡每天都在發(fā)生！
另一件奇跡是古石龍。這處景點是羅敷故事的發(fā)生地，從李白小路走向山林深處，有美女羅敷的雕像與李白先生遙遙相望，這是人文景觀，古石龍則是自然景觀，幾條頎長粗壯的龍形石梁，蟠屈在山中，加上人工塑造的龍首，感到威嚴無比，石龍的形成有多種說法，石龍的功能也眾說不一，大自然是奇跡的創(chuàng)造者，唯此一點是注定無疑的。
邯鄲有磁州窯博物館，我在參觀眾多瓷枕后留下一句話：“把歷史枕在腦后，讓色彩固定黑白?！边@豐富多彩的瓷枕，分明是一部北宋民俗風情史，是烈火與泥土把這風情史凝固在瓷枕上，也留駐在后人驚喜的目光中。
最后值得一提的是古鄴城遺址和響堂山石窟，古鄴城遺址在臨漳，曹操在此居住16年，銅雀臺、冰井臺、金鳳臺均在此地，現(xiàn)在“銅雀春深鎖二喬”的銅雀臺已杳然不可尋，但金鳳臺還在，曹操留下的運兵地道亦可參觀，在文管所欣賞文物時，意外見到8尊北齊鎦金供養(yǎng)佛，又見到玉枕、席鎮(zhèn)（又稱茵鎮(zhèn)），全是罕見的文物，這些寶貝堆放在一間不大的庫房里，不免讓人有些惋惜。
在參觀響堂山石窟時，讓人驚奇的除了摩崖碑刻，還意外地見到北齊（550-577）創(chuàng)始人高歡（又一個姓高的）的陵寢，居然在石窟里的佛頭之上，由此可見此老想象力之超拔與匪夷所思的決斷！高歡是河北景縣人，世居懷朔鎮(zhèn)，又名賀六渾，是鮮卑化的漢人，當過晉州刺史，為東魏政權(quán)的實際掌控人，在他任大丞相的時期，曾替其子高洋廢魏立齊奠定了基礎(chǔ)。他的陵寢讓我在驚詫之余，還感悟到歷史捉弄人的地方。因為高氏的北齊僅存在26年，后為周武帝所滅，而周武帝政權(quán)到手的第一件事便是滅佛，此為佛教傳入東土之后第一劫難，不知是否與前朝佞佛過度他要矯枉過正有關(guān)！
歷史正是這樣踉踉蹌蹌地前行著，而河北在歷史的前行中是不可或缺的一個階梯，因此走入河北，便走入中華民族濃郁的文化氛圍中，吞吐呼吸，全是文化的、歷史的塵埃，不過這可不是PM2.5，是營養(yǎng)血脈與靈魂的那種與生俱來的基因，是你逃脫不了也掙脫不開的文化宿命。
這就是河北，我遙遠而又具體的故鄉(xiāng)，多慷慨悲歌之士的燕趙大地。
祝福河北。
