以文化繁榮來推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明構(gòu)建
中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，歷經(jīng)劫難而不死、創(chuàng)新轉(zhuǎn)化而新生，是最具生命力和創(chuàng)造力、一直延續(xù)至今的文明形態(tài)。修史立典，存史啟智，是中華文明的重要特點(diǎn)，是中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。在正式的文字形成之前，中國就出現(xiàn)了原始的記史文化。這從考古發(fā)現(xiàn)的陶器、玉器刻畫符號中可以找到實(shí)證。之后的甲骨文、金文都有關(guān)于史的記載。在竹簡書寫形態(tài)出現(xiàn)后，中國傳統(tǒng)文化中對史的記載蔚為大觀。特別是周時(shí)出現(xiàn)了燦若星河的文化典籍，是中華文明最重要的奠基時(shí)代。漢代著《史記》《漢書》等，設(shè)立樂府，收集民間之作。唐代確立了官修正史的定制，完成了《晉書》《梁書》《陳書》《北齊書》《周書》《隋書》等史著，出現(xiàn)了《史通》《通典》等史論著作。宋元明清，修史修典之風(fēng)大盛，無論官方或者私人，著述極豐，體例新出。諸如宋代的《新唐書》《資治通鑒》《太平寰宇記》《文獻(xiàn)通考》、元代的《宋史》《遼史》《金史》、明代的《元史》《明實(shí)錄》《永樂大典》《大明會典》、清代的《明史》《清朝文獻(xiàn)通考》《清通典》《清通志》《四庫全書》等，連綿不斷，不絕如縷，煌煌大觀。這些不同時(shí)代的文獻(xiàn)典籍，不僅是中華文化的結(jié)晶，亦是中華文明從未中斷的記錄形態(tài)，是中華民族精神文化的深刻印記。
中華文明從未中斷的原因
是能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求
作為中華文明古典形態(tài)的華夏文明，形成了我們文明最基本的價(jià)值體系、文化精神。在歷史發(fā)展進(jìn)步的潮流中，中華文明體現(xiàn)出勇于革新、善于創(chuàng)造的精神，實(shí)現(xiàn)了從“古典文明形態(tài)”向“傳統(tǒng)文明形態(tài)”的轉(zhuǎn)變。
進(jìn)入中國特色社會主義新時(shí)代，民族復(fù)興的步伐不斷加快，中華文化的復(fù)興大業(yè)取得了重要成就。一大批繼承優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的成果涌現(xiàn)出來；眾多體現(xiàn)民族文化自信、科學(xué)創(chuàng)新精神的重點(diǎn)項(xiàng)目、學(xué)術(shù)工程完成。中華文明對人類文明的偉大貢獻(xiàn)，中華文化的價(jià)值體系、思維方式、方法論，以及傳統(tǒng)思想、古代典籍的現(xiàn)代意義得到了進(jìn)一步的闡釋弘揚(yáng)，中華文化在國際社會的影響力不斷增強(qiáng)。近日，習(xí)近平總書記考察了中國國家版本館與中國歷史研究院，召開了文化傳承發(fā)展座談會，并發(fā)表了重要講話。他強(qiáng)調(diào)：“盛世修文，我們這個(gè)時(shí)代，國家繁榮、社會平安穩(wěn)定，有傳承民族文化的意愿和能力，要把這件大事辦好。”他指出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時(shí)代新的文化使命。”
推動(dòng)文化繁榮，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是中華文明發(fā)展進(jìn)步的歷史必然。中華文明之所以生生不息、從未中斷，一個(gè)非常重要的原因就是能夠適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，不斷吸納新的文化活力，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。作為中華文明古典形態(tài)的華夏文明，形成了我們文明最基本的價(jià)值體系、文化精神。在歷史發(fā)展進(jìn)步的潮流中，中華文明體現(xiàn)出勇于革新、善于創(chuàng)造的精神，實(shí)現(xiàn)了從“古典文明形態(tài)”向“傳統(tǒng)文明形態(tài)”的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變至關(guān)重要、十分深刻，是中華文明在傳統(tǒng)社會發(fā)展中沒有中斷的重要保證。進(jìn)入近現(xiàn)代以來，人類社會發(fā)生了深刻變革，中華文明求新求變，探索新路，在不斷的追尋中找到了前進(jìn)的正確方向，現(xiàn)在迎來民族復(fù)興的新時(shí)代，顯現(xiàn)出強(qiáng)勁的生命力與無限的創(chuàng)造力。中華民族自信自強(qiáng)，浴火重生，必須在這樣的歷史進(jìn)程中進(jìn)一步繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，適應(yīng)時(shí)代要求，完成“傳統(tǒng)文明形態(tài)”向“現(xiàn)代文明形態(tài)”的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變同樣是文明進(jìn)步的關(guān)鍵，是歷史發(fā)展的必然。沒有中華文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。文化的繁榮既是目的，也是手段。從本體論的角度來看，民族的復(fù)興必然包含了文化的復(fù)興，不能沒有文化復(fù)興。從工具論的角度來看，只有文化的復(fù)興才能進(jìn)一步推動(dòng)民族的復(fù)興。沒有文化的復(fù)興，民族的復(fù)興就可能失去動(dòng)力、方向。由此可見，文化在民族復(fù)興進(jìn)程中的重大意義。在新的發(fā)展條件下，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是歷史的必然。
充分認(rèn)知中華文明的
豐富傳統(tǒng)和強(qiáng)勁的創(chuàng)造能力
把握中華文明獨(dú)特的價(jià)值體系、思維方式與方法論，就能夠掌握面對問題、解決問題的科學(xué)方法、價(jià)值遵循，就不會失去自己的根與魂。了解中華文明對人類文明作出的重要貢獻(xiàn)，就會進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信、文化自強(qiáng)，增強(qiáng)克服困難、走向未來的精神力量。
推動(dòng)文化繁榮，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須客觀、真實(shí)、正確地認(rèn)知中華文明。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話從連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性五個(gè)方面科學(xué)論述了中華文明的突出特性，是我們黨文化理論建設(shè)的新貢獻(xiàn)、新論斷。中華文明的這些特性與中華民族形成、生存、發(fā)展的自然地理環(huán)境、勞動(dòng)生產(chǎn)方式，以及建立其上的思維方式、方法論、價(jià)值體系密切相關(guān)。面積廣闊、地貌多樣的自然地理?xiàng)l件；以農(nóng)為主、農(nóng)牧漁工商結(jié)合，物產(chǎn)豐富、自給自足的勞動(dòng)生產(chǎn)形態(tài)；定居為主、遷徙為輔，注重親緣倫理，禮法兼?zhèn)?、團(tuán)結(jié)互助的社會形態(tài)；強(qiáng)調(diào)覺悟感性、追求和諧自然的思維方式，整體、辯證、中道的方法論；天人合一的天道觀、以民為本的民本觀、協(xié)和萬邦的世界觀、尊天敬祖的宗教觀，還有敬業(yè)重生的生命意識、堅(jiān)韌不拔的奮斗精神、天下大同的家國情懷、三省吾身的反思品格等，共同形塑了中華文明的價(jià)值體系。中華文明在人類文明的發(fā)展進(jìn)程中作出了巨大貢獻(xiàn)，其中一些是人類發(fā)展歷史不可回避、忽略的，是對人類未來具有重要啟示意義的。認(rèn)識到中華文明形成發(fā)展的獨(dú)特性，就不會盲目迷從、照抄照搬，就會堅(jiān)持歷史發(fā)展的必然規(guī)律，實(shí)事求是地尋找前行的路徑。把握中華文明獨(dú)特的價(jià)值體系、思維方式與方法論，就能夠掌握面對問題、解決問題的科學(xué)方法、價(jià)值遵循，就不會失去自己的根與魂。了解中華文明對人類文明作出的重要貢獻(xiàn)，就會進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信、文化自強(qiáng)，增強(qiáng)克服困難、走向未來的精神力量。
繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要致力于實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。中華文明具有堅(jiān)韌的生命活力與蓬勃的創(chuàng)造能力，能夠在堅(jiān)守本根的同時(shí)，適應(yīng)社會發(fā)展的要求，做出積極的調(diào)整，顯現(xiàn)出新的活力。即使在遭遇巨大挑戰(zhàn)、受到重大沖擊時(shí)，仍然能夠吸納新鮮血液，很快修復(fù)自身。堯舜時(shí)期，各方實(shí)力林立，但由于能夠“平章百姓，協(xié)和萬邦”，創(chuàng)造了中華文明的古典形態(tài)。至周時(shí)，封建諸侯，創(chuàng)建禮制，實(shí)現(xiàn)了中華文明古典形態(tài)向傳統(tǒng)形態(tài)的轉(zhuǎn)化。經(jīng)歷春秋戰(zhàn)國，至秦漢時(shí)期，終于完成了中華大地的大一統(tǒng)形態(tài)，奠定了傳統(tǒng)社會的發(fā)展基礎(chǔ)。雖然也經(jīng)歷了各種災(zāi)害、戰(zhàn)爭與分裂，但終由文明的強(qiáng)大韌性，取其長而補(bǔ)不足，用有益而棄無益，使文化得以修復(fù)，文明得以延續(xù)。近代以來，中華民族艱苦求索，自強(qiáng)不息，克服一個(gè)又一個(gè)困難，在民族復(fù)興的征程中取得了一個(gè)又一個(gè)輝煌成就。但我們也要意識到，隨著現(xiàn)代化建設(shè)的不斷深化，我們面臨著許多新的任務(wù)與挑戰(zhàn)。生產(chǎn)方式發(fā)生巨大改變，特別是現(xiàn)代交通、通訊技術(shù)的普遍使用，不僅改變了時(shí)空形態(tài)，也改變了社會形態(tài)、情感形態(tài)與倫理形態(tài)。生產(chǎn)效率大幅提升，生活節(jié)奏不斷加快。相互聯(lián)系的便捷與快速，使不同國家與地區(qū)之間的依存與聯(lián)系進(jìn)一步強(qiáng)化。人與自然的關(guān)系、生產(chǎn)生活與資源的消耗，以及個(gè)人價(jià)值的認(rèn)知與確立方式等都發(fā)生著深刻的改變，顯現(xiàn)出與傳統(tǒng)社會截然不同的形態(tài)。這種不同既是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇，要求我們進(jìn)一步思考、探求如何才能適應(yīng)時(shí)代的變革要求，守正而不守舊、尊古而不復(fù)古，古為今用、洋為中用，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，揚(yáng)棄落后形態(tài)，融納有益成分，努力推動(dòng)馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，進(jìn)一步打開創(chuàng)新空間，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。
著力構(gòu)建體現(xiàn)中華文化精神的話語體系
要對持續(xù)產(chǎn)生影響的話語范疇進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，用順應(yīng)時(shí)代要求的內(nèi)涵來豐富它們。要努力建構(gòu)堅(jiān)守中華文化立場、傳承中華文化基因、展現(xiàn)中華文化風(fēng)范的話語體系，更加有效地掌握主動(dòng)權(quán)，更加有力地作用于道路、理論和制度建設(shè)。
繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要著力構(gòu)建體現(xiàn)中華文化精神、助力中國發(fā)展的話語體系。不同的文明形態(tài)，由于所處地理?xiàng)l件不同、生產(chǎn)生活方式不同，形成了具有自身特色的文化形態(tài)與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。人類文明正是在這種多樣的文明形態(tài)相互融合、相互激發(fā)中發(fā)展進(jìn)步的。在這樣的過程中，不同的文明有不同的反應(yīng)。大致來看，弱勢文明的話語權(quán)也處于弱勢，甚至可能會失去話語的正當(dāng)性，進(jìn)而失去文明存在的合理性。話語權(quán)不僅顯示出文明的影響力，也關(guān)系著文明的生存權(quán)。在漫長的發(fā)展歷史中，由于中華文明顯現(xiàn)出強(qiáng)盛的生命力與創(chuàng)造力，不僅形成了具有自身特色的價(jià)值體系、思想觀念，亦對整個(gè)人類的發(fā)展進(jìn)步產(chǎn)生了極為深刻的影響。這是中華文明對人類文明的偉大貢獻(xiàn)，也是中華文明自身活力的生動(dòng)顯現(xiàn)。中華文化的宇宙觀、自然觀、世界觀、人生觀、審美觀、認(rèn)識論、價(jià)值論、方法論等都是人類文明寶庫中的寶貴財(cái)富。在近千年以來，特別是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中華文化對歐洲的轉(zhuǎn)型、發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。近代以來，由于先發(fā)國家的強(qiáng)勢發(fā)展，其話語權(quán)也顯現(xiàn)出強(qiáng)勢之態(tài)，在諸多方面對世界各地區(qū)文化的影響十分突出，甚至在很大程度上主導(dǎo)了話語權(quán)，往往在表面“正確”的話語概念中隱藏著損害他人利益、實(shí)現(xiàn)自身利益的目的。中華文明要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，必須構(gòu)建真正能夠體現(xiàn)真理、道義與人類根本利益的話語體系。要認(rèn)真研究梳理中華文明中那些具有現(xiàn)代內(nèi)涵的話語概念，進(jìn)一步弘揚(yáng)其精神價(jià)值。要對持續(xù)產(chǎn)生影響的話語范疇進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，用順應(yīng)時(shí)代要求的內(nèi)涵來豐富它們。要?jiǎng)?chuàng)造新的體現(xiàn)中華精神、具有現(xiàn)實(shí)針對性的話語形態(tài)，維護(hù)社會根本利益，引導(dǎo)歷史未來走向。要努力建構(gòu)堅(jiān)守中華文化立場、傳承中華文化基因、展現(xiàn)中華文化風(fēng)范，對中華民族負(fù)責(zé)、對人類未來負(fù)責(zé)的話語體系，更加有效地掌握主動(dòng)權(quán)，更加有力地作用于道路、理論和制度建設(shè)。
文明的轉(zhuǎn)化是文明發(fā)展進(jìn)步的必然結(jié)果，是生命力、創(chuàng)造力的具體表現(xiàn)。在新的歷史起點(diǎn)上，承擔(dān)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的歷史使命，是我們不可推卸的責(zé)任。這就要求我們要更加自覺地堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，催生更多更優(yōu)秀的文化成果。要加強(qiáng)基礎(chǔ)理論的建設(shè)，筑好文化的理論根基；要增強(qiáng)對現(xiàn)實(shí)問題的研究，提出解決問題的中國方法、中國方案。要繁榮創(chuàng)作研究，在理論體系的構(gòu)建、學(xué)科研究成果的形成、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展、新興文化形態(tài)的壯大等諸多方面都涌現(xiàn)出新的具有時(shí)代意義的文化結(jié)晶，以文化的繁榮興盛來推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明的構(gòu)建，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
（作者系山西省文藝評論家協(xié)會主席）
