中國作家協(xié)會主管

黨的十八大以來，黨中央在全面推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)的進(jìn)程中，高度重視文化建設(shè)在其中的地位與作用，把文化建設(shè)的重要性不斷提升到新的歷史高度。近期，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上發(fā)表重要講話，就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總體特征、以“兩個結(jié)合”發(fā)展中國特色社會主義文化作了提綱挈領(lǐng)的闡述。其中，提出“文化主體性”的重要概念，作出“立足中華民族偉大歷史實踐和當(dāng)代實踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗，把中國經(jīng)驗提升為中國理論，實現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主”的重要論斷，因為精警凝練，精辟獨(dú)到，特別豁人耳目，發(fā)人深省。這些重要論述，系統(tǒng)和深入地闡述了有關(guān)中華文化傳承的一系列重要理論和現(xiàn)實問題，對于我們深化有關(guān)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識，在文化建設(shè)的大格局、現(xiàn)代文明建設(shè)的總進(jìn)程中，推動文學(xué)藝術(shù)的繁榮與發(fā)展，都有思想指引和精神激勵的巨大作用和重要意義。

文化是人類物質(zhì)文明與精神文明的總和，文學(xué)藝術(shù)是文化的重要組成部分，是人們表達(dá)和傳承文化的重要方式。一定時代的文化與文學(xué)，不僅密切相關(guān)，而且相輔相成。因此，無論是文化建設(shè)，抑或是鞏固文化主體性，文學(xué)都必然是題中應(yīng)有之義，而文學(xué)藝術(shù)工作者更是在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的歷史進(jìn)程中擔(dān)負(fù)著不可替代的歷史責(zé)任與時代使命。

文化主體性與精神的獨(dú)立自主

文化主體性，既體現(xiàn)于以“我”為主的文化創(chuàng)新、文化傳承、文明建設(shè)，還體現(xiàn)于在建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的過程中不斷鞏固和提升中華民族的主體精神，使文化自信成為整體民族的精神覺悟和個體的文化自覺

“文化主體性”的概念，是習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的講話中提出的全新概念，但與之相近的提法與說法，習(xí)近平總書記在許多重要講話中都有提及與論說。把這些提法與說法聯(lián)系起來，可以看出習(xí)近平總書記在這一問題上的持續(xù)思考與深入探究，從而更為準(zhǔn)確地理解其精神蘊(yùn)含，把握其思想精髓。

2014年10月，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上指出“中國精神是社會主義文藝的靈魂”，強(qiáng)調(diào)“我們要堅守中華文化立場、傳承文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范”。

2017年10月，在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記在談到發(fā)展中國特色社會主義文化時，特別指出：“以馬克思主義為指導(dǎo)，堅守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實，結(jié)合當(dāng)今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展?！?/p>

2020年9月，習(xí)近平總書記在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷险劦缴鐣髁x文化強(qiáng)國建設(shè)時指出，“要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位，堅守中華文化立場”。

2021年12月，習(xí)近平總書記《在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話》中指出：“廣大文藝工作者要堅守中華文化立場，同世界各國文學(xué)家、藝術(shù)家開展交流。”

2022年10月，在黨的二十大報告中，談到“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌”時指出：“堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系?！?/p>

習(xí)近平總書記在幾次重要的報告與講話中，都反復(fù)提到一個重要概念：中華文化立場。從這些論述的前后文來看，中華文化立場強(qiáng)調(diào)的是文化的自我姿態(tài)、身份認(rèn)同、價值立場，旨在凸顯文化本體，彰顯精神主體?？梢哉f，從“中華文化立場”到“文化主體性”，既是一個遞進(jìn)式的表述，也是一次理論上的升華。

文化主體性的提出，充分闡述了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想創(chuàng)立的意義，也從一個全新的角度體現(xiàn)了黨在領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)方面的經(jīng)驗提取與理論總結(jié)。文化主體性是文化自信的來源與根基，而文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。有了這樣的文化自信，文化的創(chuàng)新有依憑，文明的建設(shè)有根基。文化主體性，既體現(xiàn)于以“我”為主的文化創(chuàng)新、文化傳承、文明建設(shè)，還體現(xiàn)于在建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的過程中不斷鞏固和提升中華民族的主體精神，使文化自信成為整體民族的精神覺悟和個體的文化自覺。只有這樣，才能使中華民族現(xiàn)代文明以自立自強(qiáng)的姿態(tài)屹立于世界文化、文明之林。正是在這個意義上，習(xí)近平總書記在講話中進(jìn)而指出：“要堅定文化自信，堅持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實踐和當(dāng)代實踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗，把中國經(jīng)驗提升為中國理論，實現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主?！?/p>

習(xí)近平總書記高度重視精神的自主性、獨(dú)立性，在此前的一些重要講話中已經(jīng)有所體現(xiàn)。他在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話中談到文化自信的重要性時指出：“堅定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題?！睆倪@次講話中的“精神獨(dú)立”到近期講話中的“精神的獨(dú)立自主”，思想一脈相承，論述逐步深化。這一新提法與新論斷，生動詮釋了文化主體性的深刻意涵，深入闡明了“文化主體性”與“精神的獨(dú)立自主”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)與因果關(guān)系，充分揭示了中國式現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)應(yīng)該具有的文化向度與精神高度。這些都有助于我們更為深刻地理解文化主體性的精深意涵，并在文學(xué)藝術(shù)的實踐活動中自覺地秉持、堅定地持守。

文化主體性與人民性導(dǎo)向

源遠(yuǎn)流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，獨(dú)樹一幟的中國特色社會主義文化，都是我國人民在不同歷史時期創(chuàng)造的文化成果與精神結(jié)晶的總匯與凝聚。因此，人民是五千多年中華文明歷史的主人，人民是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體

“人民是歷史的創(chuàng)造者，是時代的雕塑者?！痹催h(yuǎn)流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，獨(dú)樹一幟的中國特色社會主義文化，都是我國人民在不同歷史時期創(chuàng)造的文化成果與精神結(jié)晶的總匯與凝聚。因此，人民是五千多年中華文明歷史的主人，人民是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體，這是與生俱來的，也是天然自在的。正是在這個意義上，毛澤東同志1944年在《文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線》一文中指出：“我們的文化是人民的文化，文化工作者必須有為人民服務(wù)的高度的熱忱，必須聯(lián)系群眾，而不要脫離群眾?！?/p>

文學(xué)藝術(shù)工作者對于文化主體性的持守與維護(hù)，有一個重要的方面，是人民性的文學(xué)立場與價值導(dǎo)向。結(jié)合習(xí)近平總書記的有關(guān)重要講話和系列論述，我們能更為清晰地認(rèn)識到兩者的內(nèi)在關(guān)系，把握其基本的要義。

從2014年的《在文藝工作座談會上的講話》，到2016年的《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》，再到2021年的《在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話》，習(xí)近平總書記都把以人民為中心作為中心話題，而且每次的論述都有新提法、新表述。《在文藝工作座談會上的講話》指出：“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！彼€進(jìn)而論述道：“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職?！边@種秉要執(zhí)本又簡明扼要的闡釋，以“為人民”為旨?xì)w，揭示了社會主義文藝的要旨與要義，也使“文藝為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”的“二為”，在內(nèi)在精神上合而為一，統(tǒng)歸于“為人民”的終極目標(biāo)?！对谥袊穆?lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》指出：“一切優(yōu)秀文藝工作者的藝術(shù)生命都源于人民，一切優(yōu)秀文藝創(chuàng)作都為了人民?！?/p>

《在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話》中，在論述“以人民為中心”時，鄭重提出“堅守人民立場，書寫生生不息的人民史詩”。這些重要講話里的“人民”，不僅是文藝創(chuàng)作的中心，而且是文藝生活的軸心。對于文藝家而言，人民情懷、人民立場、人民生活、人民史詩，構(gòu)成了自己的文化站位與主要的表現(xiàn)對象，在主體與客體兩個方面都有基本的依托與根本的依循。

《在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話》中，習(xí)近平總書記還特別在概括文藝發(fā)展道路時指出：“一百年來，黨領(lǐng)導(dǎo)文藝戰(zhàn)線不斷探索、實踐，走出了一條以馬克思主義為指導(dǎo)、符合中國國情和文化傳統(tǒng)、高揚(yáng)人民性的文藝發(fā)展道路，為我國文藝繁榮發(fā)展指明了前進(jìn)方向?！边@里的“人民性”是對社會主義文藝本質(zhì)屬性的又一個新的概括、又一次新的闡述。習(xí)近平總書記進(jìn)而明確指出：“源于人民、為了人民、屬于人民，是社會主義文藝的根本立場，也是社會主義文藝繁榮發(fā)展的動力所在。廣大文藝工作者要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把人民放在心中最高位置，把人民滿意不滿意作為檢驗藝術(shù)的最高標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)作更多滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品，讓文藝的百花園永遠(yuǎn)為人民綻放。”這次講話中，他在指出“人民中有著一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的豐沛源泉”后，繼而又明確指出：“生活就是人民，人民就是生活?！备嬲]文藝工作者“只有深入人民群眾、了解人民的辛勤勞動、感知人民的喜怒哀樂，才能洞悉生活本質(zhì)，才能把握時代脈動，才能領(lǐng)悟人民心聲”。要求他們“不僅要讓人民成為作品的主角，而且要把自己的思想傾向和情感同人民融為一體，把心、情、思沉到人民之中，同人民一道感受時代的脈搏、生命的光彩，為時代和人民放歌”。這既要求文藝工作者在創(chuàng)作的準(zhǔn)備與實踐中，始終要“以人民為中心”，也要求文藝工作者以此為鑒鏡，時時檢視自己所書寫的生活是否就是“人民生活”，不斷地從根本上去校正自己的文學(xué)坐標(biāo)。這些重要的講話精神，以對人民性立場與導(dǎo)向的高度強(qiáng)調(diào)和系統(tǒng)闡述，既給文藝工作者指明了前進(jìn)的方向，也給文藝工作者指出了著力的途徑。

文化主體性與民族性追求

整體來看，文學(xué)意義上的民族性，不只是由語言文字、敘述方式所體現(xiàn)出來的形式方面的民族特色，而主要還是由行為方式、生活習(xí)性所體現(xiàn)的一定民族所特有的情感樣式、思想意識與精神氣質(zhì)

文化與文明的產(chǎn)生與形成，具有強(qiáng)烈的客觀性、突出的地域性、鮮明的族群性。這種獨(dú)特性，造成了文化文明的多樣性。因此，文化是滋養(yǎng)民族存續(xù)與繁衍的精神血脈，民族性是文化賴以生存和發(fā)展的重要特征。從這個意義上來說，文化主體性自然包含了文化民族性，二者不可分割，相輔而行。

在延安時期，毛澤東同志根據(jù)當(dāng)時的中國革命現(xiàn)實與社會實際，就新民主主義文化、新的人民文藝等全新課題在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，發(fā)表重要講話，撰寫重要文章，其中的很多至理名言，至今仍然閃耀著馬克思主義的思想光輝，值得我們認(rèn)真領(lǐng)會和深刻銘記。比如，他把新民主主義文化定義為“民族的科學(xué)的大眾的文化”，并在具體論述中談到：“它是我們這個民族的，帶有我們民族的特性?！闭劦轿幕男问綍r，他指出：“中國文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化?！薄氨仨殞ⅠR克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。”（毛澤東《新民主主義論》）

正因文化主體性包孕了文化民族性，民族性成為文化主體性在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的重要體現(xiàn)與鮮明標(biāo)記。鄧小平同志《在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會上的祝詞》旗幟鮮明地指出：“所有文藝工作者，都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真鉆研、吸收、融化和發(fā)展古今中外藝術(shù)技巧中一切好的東西，創(chuàng)造出具有民族風(fēng)格和時代特色的完美的藝術(shù)形式。”習(xí)近平總書記《在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話》明確告訴我們：“文藝的民族特性體現(xiàn)了一個民族的文化辨識度。廣大文藝工作者要堅守中華文化立場，同世界各國文學(xué)家、藝術(shù)家開展交流。要重視發(fā)展民族化的藝術(shù)內(nèi)容和形式，繼承發(fā)揚(yáng)民族民間文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)，拓展風(fēng)格流派、形式樣式，在世界文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域鮮明確立中國氣派、中國風(fēng)范?！痹谶@些重要講話中，鄧小平高度強(qiáng)調(diào)藝術(shù)養(yǎng)分的博采眾長，藝術(shù)形式的“為我所用”，從而彰顯民族風(fēng)格和時代特色。習(xí)近平總書記不僅指出了民族特性在文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作與創(chuàng)新中的重要性，而且就“發(fā)展民族化的藝術(shù)內(nèi)容與形式”提出了具體的要求與殷切的期望。

黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視文化的民族特性與文學(xué)的民族形式。這些有關(guān)民族性的重要論述及其基本精神，實際上是對中國特色社會主義文化中的“中國特色”的突出強(qiáng)調(diào)與堅定持守?！半x開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義”（毛澤東《反對黨八股》）。離開中國特點(diǎn)來談文化建設(shè)，也是不得要領(lǐng)甚至是數(shù)典忘祖的民族虛無主義。

整體來看，文學(xué)意義上的民族性，不只是由語言文字、敘述方式所體現(xiàn)出來的形式方面的民族特色，而主要還是由行為方式、生活習(xí)性所體現(xiàn)的一定民族所特有的情感樣式、思想意識與精神氣質(zhì)。以中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展來看，新中國成立以來的七十多年，民族精神與民族特性一直是貫穿于文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的一條顯豁的主線，民族風(fēng)格始終是許多作家持續(xù)追求的目標(biāo)。趙樹理、周立波、柳青、馬烽等作家作為他們中的杰出代表，既以充沛的人民情懷、堅定的人民立場，抒寫人民生活、塑造人民主角，更在作品的藝術(shù)形式上力求為人們喜聞樂見，在追求藝術(shù)風(fēng)格的民族風(fēng)格與民族氣派方面作出了突出的貢獻(xiàn)，提供了重要的示范。中國當(dāng)代文學(xué)，既有著深厚而豐贍的文化資源，又有著新異而激變的生活現(xiàn)實，還擁有在藝術(shù)形式上追求民族風(fēng)格的作家典范，在這樣的基礎(chǔ)上堅定文化自信，堅持文學(xué)自覺，必然會鑄就新時代文學(xué)的新輝煌，并使具有鮮明中國特色的中國文學(xué)以與眾不同的靚麗風(fēng)景和卓爾不群的獨(dú)特風(fēng)采，自立于世界文學(xué)藝術(shù)之林。

（作者系中國當(dāng)代文學(xué)研究會名譽(yù)會長）