中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

7月17日，中國(guó)作家協(xié)會(huì)調(diào)研座談會(huì)在山東臨沂召開(kāi)。中國(guó)作協(xié)黨組書(shū)記、副主席張宏森與參加“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃推進(jìn)會(huì)”和“中國(guó)作家協(xié)會(huì)作家活動(dòng)周”的作家代表們進(jìn)行座談。座談會(huì)上，作家先后發(fā)言，分享自己在文學(xué)創(chuàng)作中的感悟，探討山鄉(xiāng)巨變題材創(chuàng)作的新可能。以下為部分作家發(fā)言選摘，以饗讀者。

熱愛(ài)故土是鄉(xiāng)土文明復(fù)興的關(guān)鍵

陳倉(cāng)

我從《父親進(jìn)城》開(kāi)始“進(jìn)城”“扎根”“回鄉(xiāng)”三個(gè)系列的寫(xiě)作。我的父親是一位土生土長(zhǎng)的農(nóng)民，2011年，我將他接到西安和上海過(guò)年，這是他第一次進(jìn)城。我們?cè)陉兾鳉v史博物館里看到一個(gè)金碗，我說(shuō)這個(gè)碗是金子做的，非常值錢。他說(shuō)，碗不能用來(lái)吃飯有什么用？我站在東方明珠向他介紹，金茂大廈有88層那么高，他說(shuō)再高也沒(méi)有家鄉(xiāng)的山高。我談到家門前的那條河從秦嶺山中流出，經(jīng)過(guò)丹江、漢江、長(zhǎng)江，匯集到上海流進(jìn)海里，他就追問(wèn)，河水天天往海里流，海水又流到哪里去了？

我和父親在一起的時(shí)候，晚上都會(huì)陪父親睡覺(jué)，給他暖腳。等他睡著了，我就把這些父子之間的故事，寫(xiě)成“進(jìn)城系列”的第一篇。2015年紅旗出版社出版了“進(jìn)城系列”共8本，主要書(shū)寫(xiě)了進(jìn)城務(wù)工人員的不適應(yīng)和苦苦掙扎，反映了城市文明和鄉(xiāng)土文明之間的沖突。我在每一本書(shū)的扉頁(yè)上寫(xiě)了一句話，“致我們回不去的故鄉(xiāng)”。

父親是一個(gè)文盲，但是他說(shuō)的這些話卻道出了事物的本質(zhì)。我想，這是因?yàn)樗簧荚卩l(xiāng)村生活，和土地打交道，他所有的看法都以土地為參照。這里所說(shuō)的“土地”，是指長(zhǎng)莊稼、藥材、花草樹(shù)木，孕育風(fēng)俗民情的土地，是天然的、原生態(tài)土地。這不禁讓我思考，是不是在城市化的進(jìn)程中，世界上的很多東西都被變形、扭曲和演繹，從而離賴以生存的土地越來(lái)越遠(yuǎn)？很多人仿佛已經(jīng)忘記了土地的根本功能是繁衍生息萬(wàn)物生靈，鄉(xiāng)土文明是一切文明的根基。

因此，我又開(kāi)始了第二個(gè)系列“扎根系列”的寫(xiě)作。故鄉(xiāng)回不去了，我們只能扎根，再造一個(gè)“新故鄉(xiāng)”。我對(duì)如何“扎根”最開(kāi)始的想法是將異鄉(xiāng)變成故鄉(xiāng)。有一個(gè)說(shuō)法，親人所埋葬的地方才是故鄉(xiāng)。我的岳父是上海人，在下葬的時(shí)候，我的名字被刻在他的墓碑上，當(dāng)我將他的墓碑一半埋進(jìn)土里的時(shí)候，我感覺(jué)這塊墓碑似乎像我的根一樣扎了下去。

后來(lái)我慢慢地發(fā)現(xiàn)，這個(gè)根扎得很淺很淺。我覺(jué)得，真正的故鄉(xiāng)，不僅應(yīng)該有人在這里去世，還應(yīng)該有人在這里出生，更應(yīng)該在這里工作、生活、老去。后來(lái)，我又寫(xiě)出了《地下三尺》《從前有座廟》《再見(jiàn)白素貞》《后土寺》等書(shū)。我剛剛發(fā)表在《十月》雜志并即將在鳳凰文藝出版社出版的36萬(wàn)字長(zhǎng)篇小說(shuō)《浮生》，是“扎根系列”的終結(jié)篇，講述兩位進(jìn)城的年輕人，在他鄉(xiāng)如何再造一個(gè)新故鄉(xiāng)。

我寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)叫《兩個(gè)碑》，大意是：我漂泊的一生可能需要兩個(gè)墳?zāi)?一個(gè)要用故鄉(xiāng)的黃土安埋我的靈魂/一個(gè)要用他鄉(xiāng)的火焰焚化我的肉體……意思是，出身鄉(xiāng)村的人，只有回到故鄉(xiāng)，肉體和靈魂才不會(huì)分裂。所以，對(duì)于進(jìn)城者而言，最好的方式是“回到故鄉(xiāng)去”，重建、振興和喚醒衰敗的故鄉(xiāng)。于是，在中國(guó)作協(xié)的倡導(dǎo)和號(hào)召下，我又開(kāi)啟了第三個(gè)階段的寫(xiě)作，即“回鄉(xiāng)”系列，或者為“鄉(xiāng)村振興”系列。

那么，什么樣的故鄉(xiāng)才回得去呢？我覺(jué)得這不僅是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，因?yàn)楝F(xiàn)在的鄉(xiāng)村，已經(jīng)基本脫貧，生活條件得到了改善，社會(huì)保障也很好，沒(méi)有任何上繳款，農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)可以報(bào)銷70%左右?？梢哉f(shuō)，物質(zhì)相對(duì)而言已經(jīng)比較豐富了。但年輕人還是不想回去，應(yīng)該有教育資源和就業(yè)等等問(wèn)題。我個(gè)人認(rèn)為，根本的原因是價(jià)值觀的問(wèn)題，導(dǎo)致了鄉(xiāng)民們的告老不還鄉(xiāng)，自然環(huán)境的破壞、民俗文化的淡化，這些因素使得鄉(xiāng)土文明越來(lái)越衰敗和荒涼。

在這種背景下，中國(guó)作協(xié)推出的“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”，就非常及時(shí)且富有意義。希望通過(guò)優(yōu)秀的文學(xué)作品，傳播一種熱愛(ài)土地的價(jià)值觀，呼喚鄉(xiāng)土文明的回歸和復(fù)興，為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)注入精神動(dòng)力。那么，我們?nèi)绾尾拍馨l(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)土文明之光呢？我用《拯救父親》舉一個(gè)例子。

有一次父親生病住院，陷入昏迷的時(shí)候，他的手一會(huì)兒抓一抓，一會(huì)兒揪一揪，我看到這些動(dòng)作的時(shí)候覺(jué)得特別眼熟。我姐告訴我，他是在摘扁豆、掰包谷、劈柴火，這都是一些在鄉(xiāng)村種地和生活的動(dòng)作。一個(gè)躺在病床上不忘種莊稼的農(nóng)民，一個(gè)把自己和種子一起一點(diǎn)點(diǎn)地種進(jìn)土地的農(nóng)民，他種地是為了吃嗎？是為了錢嗎？是為了享樂(lè)嗎？其實(shí)都不是！這是對(duì)土地和莊稼的熱愛(ài)。每次我想讓他進(jìn)城的時(shí)候，他總是說(shuō)，地里的麥子要割了，家里的雞沒(méi)有人照看，每次從昏迷中醒過(guò)來(lái)，他也是吵著要回家，因?yàn)樗判牟幌录依锏哪切┩恋?，離開(kāi)那些土地他的生命就變得毫無(wú)意義。

所以，我希望在“鄉(xiāng)村振興”系列中繼續(xù)呼喚大家要熱愛(ài)鄉(xiāng)村，熱愛(ài)土地。在這個(gè)世界上，無(wú)論城里還是鄉(xiāng)下人，我們的吃穿用度莫不都是從土地里長(zhǎng)出來(lái)。熱愛(ài)可以重新點(diǎn)燃鄉(xiāng)土文明之光，熱愛(ài)讓我們不僅能回得去、留得下、守得住、活得好，還可以安得了心魂。熱愛(ài)就是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵。

新時(shí)代山鄉(xiāng)故事：寫(xiě)什么和怎么寫(xiě)

劉玉棟

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施和推進(jìn)，現(xiàn)在，城鄉(xiāng)“二元對(duì)立”的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，尤其是農(nóng)村的變化。我盡管住在城里，但一直關(guān)注著農(nóng)村、農(nóng)民和土地，我多次跟隨新時(shí)代文明實(shí)踐文學(xué)志愿者服務(wù)隊(duì)深入農(nóng)村，去感受農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)，近幾年的變化，對(duì)于我這個(gè)從小在農(nóng)村成長(zhǎng)、青年就創(chuàng)作鄉(xiāng)土小說(shuō)的人來(lái)說(shuō)，感受巨大。生產(chǎn)方式、居住環(huán)境、生活水平、街道綠化、文化娛樂(lè)、教育醫(yī)療等等，天翻地覆的發(fā)展變化震撼著我。新時(shí)代的農(nóng)民也早已不是傳統(tǒng)印象中的農(nóng)民，他們大都受過(guò)不錯(cuò)的教育，跟生活在城里的人沒(méi)有太大差別，好多年輕的農(nóng)民都在城里買了房子。手機(jī)、電腦、網(wǎng)絡(luò)、燃?xì)狻⒆詠?lái)水等在鄉(xiāng)村日常生活中的普及，使得城鄉(xiāng)達(dá)到深度融合。去年，中國(guó)作家協(xié)會(huì)實(shí)施“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”，是最切合實(shí)際的工作之一，新時(shí)代鄉(xiāng)土文學(xué)需要作家“深扎”，用實(shí)際行動(dòng)積極地回應(yīng)時(shí)代；作家也需要運(yùn)用文學(xué)手法，發(fā)掘不同題材，把發(fā)生在新時(shí)代的山鄉(xiāng)巨變故事講好。

具體到新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變文學(xué)作品的創(chuàng)作，還是要做好寫(xiě)什么和怎么寫(xiě)。一個(gè)是內(nèi)容方面，人物、故事、背景、思想、精神、情感；一個(gè)是技術(shù)方面，語(yǔ)言、細(xì)節(jié)、結(jié)構(gòu)、形式等。好的文學(xué)作品應(yīng)該是這兩方面做得都好，均衡交融、相輔相成。

新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變文學(xué)作品的創(chuàng)作也不會(huì)例外，首先還是人物，應(yīng)該發(fā)掘并塑造時(shí)代變化中的新人形象。一些書(shū)寫(xiě)農(nóng)村的小說(shuō)中的人物，像魯迅《祝?！分械南榱稚┖兔┒堋洞盒Q》中的老通寶，兩個(gè)人物形象飽滿生動(dòng)，成功地折射出了當(dāng)時(shí)的時(shí)代和社會(huì)現(xiàn)實(shí)；柳青《創(chuàng)業(yè)史》中的梁生寶和路遙《人生》中的高加林也是如此；改革開(kāi)放后，像高曉聲《“漏斗戶”主》中的陳奐生、王潤(rùn)滋《魯班的子孫》中的老木匠和張煒《秋天的憤怒》中的李芒，都是時(shí)代變革中鮮明的人物形象。新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變文學(xué)作品的創(chuàng)作，離不開(kāi)鮮活生動(dòng)的新人形象，尤其是生活在大時(shí)代背景下的基層工作者，他們的形象最能代表普通中國(guó)人和家庭的喜憂和夢(mèng)想。

書(shū)寫(xiě)新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變的文學(xué)作品，也離不開(kāi)那些感人至深的故事。講好中國(guó)山鄉(xiāng)故事，是一件無(wú)比重要的事情。如何講好呢？首先要立足于當(dāng)下和現(xiàn)實(shí)。在“新”和“變”之間，要善于用心用情用力地發(fā)現(xiàn)故事。去年秋天，我跟隨“鄉(xiāng)村組織振興齊魯行”活動(dòng)去往膠東半島，深入到青島、煙臺(tái)、威海農(nóng)村，所到之處讓我深深震動(dòng)。各地都成立了農(nóng)業(yè)合作社，“產(chǎn)、供、銷”形式多樣，鄉(xiāng)村的感覺(jué)弱化，基本上都是城市模式；土地流轉(zhuǎn)讓農(nóng)村周圍的土地變成大片的葡萄園、蘋(píng)果園、櫻桃園，在湖泊河流間成片地耕作種植。我當(dāng)時(shí)就想，在這樣的環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的農(nóng)村孩子，他們的鄉(xiāng)村情感跟我們是完全不一樣的，他們感受到的鄉(xiāng)土是這么美，這么漂亮。這種新和變的背后，有很多故事需要講述，有很多鮮活人物需要呈現(xiàn)。我在今年第五期《人民文學(xué)》上發(fā)表的小說(shuō)《桑田綠》中，就有這次深入生活所帶來(lái)的啟發(fā)和感受。

再者，要寫(xiě)好新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變文學(xué)作品，必須要有真情實(shí)感。文學(xué)評(píng)論家宋遂良先生多次說(shuō)過(guò)“文學(xué)的核心是情感”，我非常贊同。真情實(shí)感如同文學(xué)作品的血液，一部流淌著循環(huán)著真情實(shí)感的文學(xué)作品，才能彰顯出飽滿的精神力量，刻畫(huà)出來(lái)的人物，講述出來(lái)的故事，才能真實(shí)、準(zhǔn)確，有說(shuō)服力。要想做到這一點(diǎn)，一個(gè)寫(xiě)作者必須要深入生活、扎根人民，貼著新時(shí)代農(nóng)民的真實(shí)生活去創(chuàng)作。

寫(xiě)什么確實(shí)重要，但文學(xué)作品畢竟要靠文學(xué)性說(shuō)話，怎么寫(xiě)也特別重要。一部在內(nèi)容上有份量有力度的文學(xué)作品，也要在語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)等創(chuàng)作手法上有所突破創(chuàng)新。

特別是今天，各種藝術(shù)門類互融互通，各種表現(xiàn)形式交叉融合，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等催生了文學(xué)作品形式創(chuàng)新，拓寬了文學(xué)空間。我們必須明白一個(gè)道理，一切創(chuàng)作技巧和手段都是為內(nèi)容服務(wù)的。科技發(fā)展、技術(shù)革新可以帶來(lái)新的文學(xué)藝術(shù)表達(dá)和渲染方式，但文學(xué)作品的豐盈始終有賴于生活。要正確運(yùn)用新的技術(shù)、新的手段，激發(fā)創(chuàng)意靈感、豐富文化內(nèi)涵、表達(dá)思想情感，使文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)更有內(nèi)涵、更有潛力的新境界。

所以，新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變文學(xué)作品的書(shū)寫(xiě)，一定要深入生活、扎根人民，立足于當(dāng)下，準(zhǔn)確真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)，處理好寫(xiě)什么與怎么寫(xiě)之間的關(guān)系，塑造出鮮活生動(dòng)感人的新人形象，用飽滿的情感，講好中國(guó)農(nóng)村和大地的故事，創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代的精品力作。

跟隨時(shí)代的脈搏一起跳動(dòng)

朱朝敏

我一直生活在宜昌枝江，從事寫(xiě)作多年，雖然成績(jī)平平，但也沒(méi)放棄。我一直信奉巴爾扎克的一句話,“唯有生活最過(guò)硬”，這道出了文學(xué)創(chuàng)作的根本。

在我看來(lái)，從小處講，生活就是一日三餐，生老病死。從大處講，生活是人類所處的環(huán)境、生存法則。于個(gè)人是命運(yùn)，于眾生就是時(shí)代，即個(gè)人與時(shí)代的同頻共振。生活復(fù)雜，卻也可觸可感，尤其是具有鮮明時(shí)代感的生活，具有大眾性。故而，我們所說(shuō)的“生活”就是人民。

生活的源泉在哪里？毋庸置疑，在大地在基層。大地給予了我們泥土的芬芳、莊稼的拔節(jié)生長(zhǎng)……如果沒(méi)有親身體驗(yàn)，如果沒(méi)有與之交心換心的近距離接觸，是很難體會(huì)到我國(guó)所經(jīng)歷的變化，新時(shí)代的農(nóng)民面臨的物質(zhì)與精神困境，以及戰(zhàn)勝這些困境所呈現(xiàn)的嶄新面貌。如果忽略這些，是寫(xiě)作者的遺憾，因?yàn)楹雎缘牟粌H是大地田野在新時(shí)代的面貌，還忽略了當(dāng)下中國(guó)正在經(jīng)歷的最為深刻的也是最為復(fù)雜的變革。

四年前，我參加精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，深受感觸。當(dāng)時(shí)，我在采訪了百里洲大部分幫扶干部和農(nóng)戶后，深刻地感受到精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)的偉大意義。貧困的原因各有千秋，然而，除開(kāi)易地搬遷、環(huán)境惡劣等客觀原因外，大多數(shù)還是源于病殘和孤寡守獨(dú)，這不僅表現(xiàn)在物質(zhì)上的匱乏，還有精神和心理上的貧困。幫助這些暫時(shí)身處命運(yùn)低谷的人們擺脫“貧困”，活出尊嚴(yán)，正是脫貧攻堅(jiān)的意義所在。作為寫(xiě)作者，記錄當(dāng)下的瞬間，就是在場(chǎng)者、參與者。我要記錄的不是這項(xiàng)國(guó)策的表象，而是深入這片土地以及在此生活的人民肌理中的細(xì)節(jié)。經(jīng)歷兩年時(shí)間的準(zhǔn)備，我寫(xiě)出了22萬(wàn)字的紀(jì)實(shí)文學(xué)《百里洲紀(jì)事》，受到全國(guó)關(guān)注。

去年，我又參加了鄉(xiāng)村振興工作，走訪了三百多個(gè)農(nóng)戶，收獲頗多。作家出版社邀請(qǐng)我參加中國(guó)作協(xié)推出的“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”。因?yàn)闇?zhǔn)備充分，我花了不到兩個(gè)月的時(shí)間，便完成了長(zhǎng)篇小說(shuō)《水未央》的初稿。這本書(shū)書(shū)寫(xiě)精準(zhǔn)脫貧后的百里洲鄉(xiāng)村，在堅(jiān)守傳統(tǒng)文化和打造生態(tài)農(nóng)村樣板方面的努力。這部長(zhǎng)篇以三個(gè)視角展開(kāi)敘述，三個(gè)視角、三種身份、三類語(yǔ)言，也是三種構(gòu)建方式。小說(shuō)主要著眼于人的風(fēng)貌、心理和精神氣度三方面的改變，人的觀念改變了，有了精神追求，建設(shè)家鄉(xiāng)的方式也推陳出新，新山鄉(xiāng)巨變也將落到實(shí)處。小說(shuō)人物長(zhǎng)姐伍安琪是鄉(xiāng)村振興局的一把手，也曾是孤島脫貧攻堅(jiān)的帶頭人。她重返孤島，為改良土壤和水資源，為保護(hù)傳統(tǒng)的古楚文化，為打造綠色環(huán)保的新農(nóng)村和振興鄉(xiāng)村作出種種努力。妹妹伍櫪娟曾經(jīng)是一名護(hù)士，但是她為了理想，回到孤島辦起康養(yǎng)中心，利用所學(xué)的知識(shí)，傾其所有為孤島上的老人孩子提供方便，更為心理和精神疾病患者提供服務(wù)。而伍曉靜是一名留學(xué)生，因?yàn)橐咔闀簳r(shí)回到家鄉(xiāng)，在媽媽和小姨的感召下，來(lái)到孤島參與社會(huì)實(shí)踐，親眼見(jiàn)證了孤島正在發(fā)生的變化。她用筆記下了變化，并分別用日語(yǔ)和英語(yǔ)發(fā)表到國(guó)外，向全世界呈現(xiàn)這片土地在新時(shí)代背景下的嶄新氣象。人、土地和時(shí)代，三者就在如此的改變中融合，彼此構(gòu)建彼此成全，這就是我理想中的新山鄉(xiāng)巨變的模式。

中華民族在長(zhǎng)期發(fā)展中形成了獨(dú)具民族特色的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)風(fēng)格，值得書(shū)寫(xiě)。我的故鄉(xiāng)百里洲是一座江水四圍的孤島，這里曾是古楚文化的中心地，其地理位置和生存環(huán)境充滿了文學(xué)的隱喻。而家鄉(xiāng)對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守和新時(shí)代鄉(xiāng)村變革的舉措同步進(jìn)行，也是整個(gè)中國(guó)鄉(xiāng)村的縮影。

我從事文學(xué)創(chuàng)作二十多年了，始終扎根基層，扎根鄉(xiāng)土，將家鄉(xiāng)百里洲視為文學(xué)創(chuàng)作的根據(jù)地和文學(xué)原鄉(xiāng)。書(shū)寫(xiě)這片土地和人民，是我不變的選擇。他們是我作品的主角，他們的變化是我作品的主題，我們共同成長(zhǎng)，一起經(jīng)歷生活這條“河流”的沖刷和洗滌。

我想用寫(xiě)作來(lái)回報(bào)母親河

津子圍

關(guān)于“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”，我的理解是，要重點(diǎn)關(guān)注新時(shí)代十多年來(lái)的山鄉(xiāng)巨變，站在新的歷史方位上，用宏闊的視野聚焦現(xiàn)實(shí)、謳歌時(shí)代。作家要以對(duì)歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度嚴(yán)肅創(chuàng)作，才能更好厘清山鄉(xiāng)巨變的深刻內(nèi)涵以及隱藏其中的歷史邏輯和科學(xué)邏輯。

決定創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《遼河傳》，是因?yàn)槲蚁胪ㄟ^(guò)寫(xiě)作來(lái)回報(bào)養(yǎng)育我的母親河，為遼河留下一點(diǎn)文字。經(jīng)過(guò)兩年多的實(shí)地走訪和考察，我打開(kāi)了一個(gè)浩瀚世界的小小窗口，目前已完成了近30萬(wàn)字的初稿。

關(guān)于《遼河傳》的創(chuàng)作，我大致有這樣幾個(gè)想法。

一是河流文明。一條河就是一部人類文明史，縱觀世界文明史，概莫能外。遼河流域是一個(gè)特殊的存在，農(nóng)耕文明、游牧文明和漁獵文明在這里相互交錯(cuò)，中華民族從遠(yuǎn)古走來(lái)，滿天星斗共同發(fā)展壯大。兩年時(shí)間，我走遍了遼河流域，以歷史的眼光審視時(shí)代、對(duì)話時(shí)代，以期回答新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在邏輯和歷史必然。

二是平民視角。平民視角既不是從高樓上向下俯視，也不是匍匐在地向上仰視?？疾煲粭l河流，不能離開(kāi)它的歷史，而我們看到的歷史，大多是帝王將相和才子佳人的歷史，很難找到平民日常生活的痕跡。這部小說(shuō)中的人物，都是從遼河歷史中走來(lái)的普通百姓，如燒炭工、制玉人、車?yán)习?、柳編蒲編工、農(nóng)人、水利技術(shù)員等，人民才是小說(shuō)的主角。我希望改變歷史中“帝王將相、才子佳人”的書(shū)寫(xiě)，在人物塑造上力求實(shí)現(xiàn)新的突破，創(chuàng)作出一部真正具有人間溫度的誠(chéng)意之作。

三是形式探索。文體創(chuàng)新很難，用一部長(zhǎng)篇小說(shuō)來(lái)完成對(duì)一條河流的書(shū)寫(xiě)，本來(lái)就具有挑戰(zhàn)性。在一個(gè)“快寫(xiě)”和“戲說(shuō)”受益的環(huán)境下，作家需要下很多笨功夫、苦功夫，有時(shí)五百字的段落就需要閱讀和查找百十倍的資料，一些看似日常的書(shū)寫(xiě)需要很高的寫(xiě)作成本。這部小說(shuō)嘗試了跨時(shí)空和跨文體寫(xiě)作，對(duì)遼河進(jìn)行“考古”，探究人與自然的關(guān)系，記錄遼河流域生態(tài)環(huán)境與人文社會(huì)的變遷，發(fā)掘悠長(zhǎng)時(shí)空隧道中中華民族的基因密碼和“活化”精神，努力實(shí)現(xiàn)精神高度、文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值的統(tǒng)一。

最后提一點(diǎn)建議?！靶聲r(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”無(wú)疑是個(gè)立意高遠(yuǎn)的設(shè)計(jì)，必將對(duì)當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。希望在推進(jìn)計(jì)劃的過(guò)程中，能加強(qiáng)有效的宣傳推廣力度，著眼于當(dāng)下融媒體傳播的客觀實(shí)際，從“專業(yè)”轉(zhuǎn)向“普及”，實(shí)現(xiàn)“跨界”和“破圈”，從而使“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”發(fā)揮更有價(jià)值、更有意義的作用。

故鄉(xiāng)那么遼闊，為何還要遠(yuǎn)行

王選

我出生在西秦嶺山脈末端一個(gè)群山環(huán)抱的山村，這里和遼闊的西部大地上任何一座村莊一樣平凡，甚至它就是廣大鄉(xiāng)村的一個(gè)切片和縮影。在那片偏僻、艱辛、多風(fēng)又純樸、寧?kù)o、自由的土地上，我生活到十五歲。這十五年的幼年和少年時(shí)光，如同一碗咸水，一抔黃土，滋養(yǎng)并塑造了一個(gè)人的容貌和秉性。隨后，我離開(kāi)家鄉(xiāng)，進(jìn)入城市學(xué)習(xí)生活。畢業(yè)后，我在電視臺(tái)從事了近十年的新聞?dòng)浾吖ぷ?。這十年，我租住在城中村，看到了城市普通人的生存現(xiàn)狀和堅(jiān)韌的精神。時(shí)間久了，我也變成了城中村的一部分，甚至成為了一個(gè)會(huì)“行走”的城中村。

提及自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，是因?yàn)槲宜械膶?xiě)作地圖都在這里。這些年，我的寫(xiě)作大致分為兩類，一類是關(guān)于城市普通人的故事，另一類是鄉(xiāng)村變遷的書(shū)寫(xiě)。我經(jīng)常回到故鄉(xiāng)，也因?yàn)楣ぷ餍枰?jīng)常下鄉(xiāng)采訪。這些年，我在某種程度上參與了偉大的脫貧攻堅(jiān)，也見(jiàn)證了脫貧攻堅(jiān)給故鄉(xiāng)——廣闊的鄉(xiāng)村大地——帶來(lái)亙古未有的變化。水泥馬路、營(yíng)養(yǎng)早餐、自來(lái)水、路燈、新農(nóng)合、文化陣地、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，網(wǎng)線拉到了家門口，農(nóng)民可以上網(wǎng)聊天、刷短視頻、下單購(gòu)物。一個(gè)農(nóng)民對(duì)資訊的掌握、對(duì)時(shí)局的認(rèn)知、對(duì)物質(zhì)的追求和城里人毫無(wú)區(qū)別。黨的十八大以來(lái)，農(nóng)村發(fā)生的巨變，特別是基礎(chǔ)設(shè)施方面呈現(xiàn)出的嶄新面貌，我都?xì)v歷在目。于是，我寫(xiě)下長(zhǎng)篇小說(shuō)《青山隱》。

后來(lái)，我在作品《故鄉(xiāng)那么遼闊，為何還要遠(yuǎn)行》中展現(xiàn)城市化進(jìn)程中，老鄉(xiāng)們?yōu)榱俗非蟾玫纳睿瑏?lái)到城市的不同境遇和故事。

文學(xué)即人學(xué)，新時(shí)代的文學(xué)更是以人民為中心，激勵(lì)人民創(chuàng)造美好生活的文學(xué)。這些年，作為一名寫(xiě)作者，我始終緊貼泥土大地，感知人民悲歡，領(lǐng)悟人民心聲，書(shū)寫(xiě)跌宕起伏的人物命運(yùn)，塑造豐富多樣的人物形象，表現(xiàn)波瀾壯闊的時(shí)代巨變。當(dāng)然，面對(duì)時(shí)代的要求，面對(duì)人民精神文化的需求，我的寫(xiě)作依然顯得不足甚至稚嫩。我想，唯有把自己放進(jìn)生活的河流中，像一條魚(yú)一樣，在流水中去感受河的波瀾、流動(dòng)、走向，甚至溫度和脈搏，而不是坐在岸邊，靜觀流水?；貧w水源是一條魚(yú)的歸宿和使命。走出書(shū)齋，投入生活，俯下身子，將心比心，是一個(gè)作家的歸宿和使命。就像張宏森書(shū)記所言：“在人民追求美好生活的奮斗中汲取不竭的源泉，在人民創(chuàng)造歷史的實(shí)踐中刻畫(huà)新人與英雄，為中國(guó)故事立心、為中國(guó)精神賦形?！?/p>

生活的日新月異、人民的拼搏奮斗、家庭的苦辣酸甜、百姓的悲歡離合都需要我去傾聽(tīng)、思考、書(shū)寫(xiě)。這是時(shí)代給予我的新答卷，也是我所努力的方向。最后，希望中國(guó)作協(xié)進(jìn)一步延伸服務(wù)手臂，以中國(guó)作協(xié)和各省作協(xié)聯(lián)動(dòng)的方式，通過(guò)“西部雨露計(jì)劃”，為縣區(qū)特別是西部的基層縣區(qū)寫(xiě)作者開(kāi)展各種活動(dòng)。作為從基層出來(lái)的寫(xiě)作者，大家特別希望中國(guó)作協(xié)把各類活動(dòng)、知名作家?guī)У剿麄兩磉?；二是希望中?guó)作協(xié)加強(qiáng)對(duì)西部青年作家的關(guān)注度，通過(guò)“西部星火計(jì)劃”，以國(guó)內(nèi)知名作家為導(dǎo)師，用“1+n”的師帶徒形式，培養(yǎng)、扶持、指導(dǎo)一批西部真正有潛力的青年作家。

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