讀書須開個(gè)好頭
凡訓(xùn)蒙，須講究。
詳訓(xùn)詁，明句讀。
為學(xué)者，必有初。
小學(xué)終，至四書。
《三字經(jīng)》從這一段開始介紹如何教孩子讀書。
凡是教誨小孩讀書，必須講解義理，考究事實(shí)，既要詳細(xì)解釋每個(gè)字詞的意思，又要跟他們講明白應(yīng)在哪個(gè)地方停頓斷句。讀書學(xué)習(xí)，必須要有一個(gè)好的開始。首先要學(xué)習(xí)一些基本禮節(jié)和啟蒙知識(shí)，然后再讀《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》。
“訓(xùn)詁”是解釋古書中字詞的含義。古人講究“明句讀”，今天則使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。古代的句讀符號(hào)沒有這樣精密的分工，可也不能說(shuō)古代沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。甲骨文中以鉤識(shí)號(hào)、線條、間隔號(hào)來(lái)分段；秦漢的簡(jiǎn)牘用大中小圓點(diǎn)、圓圈、黑三角、黑方格等來(lái)劃分篇章。但這些嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，并不是句讀符號(hào)。
當(dāng)時(shí)學(xué)童拿到的儒家經(jīng)典，肯定是不點(diǎn)斷的。老師考學(xué)生，一項(xiàng)重要內(nèi)容叫做“離經(jīng)辨志”。辨志，相當(dāng)于現(xiàn)在的概括主題思想；離經(jīng)，就是要求學(xué)生默寫經(jīng)典時(shí)，把句子和句子隔開。這是古時(shí)小學(xué)生的功課，說(shuō)起來(lái)容易，其實(shí)并非易事。
古代圣賢書沒有標(biāo)點(diǎn)，因?yàn)槌绻?，后?lái)的人著書也拒絕使用標(biāo)點(diǎn)，到了唐代，作書的人仍然沒有給自己的作品加句讀的習(xí)慣。
到了宋朝，情況就大不一樣了。宋代是知識(shí)爆炸的時(shí)代，文字作品前所未有得多，需要提升閱讀效率，“標(biāo)點(diǎn)”就在這時(shí)開始普及?！皹?biāo)點(diǎn)”這個(gè)詞，就是在宋代出現(xiàn)的?！端问贰と辶謧鳌ず位鶄鳌分杏羞@樣一句話：“凡所讀，無(wú)不加標(biāo)點(diǎn)，義顯意明，有不待論說(shuō)而自見者?！钡绾斡脴?biāo)點(diǎn)，很長(zhǎng)時(shí)間沒有規(guī)范。
近代以來(lái)，我國(guó)知識(shí)分子和西方接觸，當(dāng)然也就發(fā)現(xiàn)了西方的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，之后在一波波現(xiàn)代化社會(huì)變革中，西式標(biāo)點(diǎn)和傳統(tǒng)的句讀符號(hào)相融合，逐漸發(fā)展出現(xiàn)代漢語(yǔ)自己的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
總體而言，現(xiàn)代漢語(yǔ)的標(biāo)點(diǎn)體系算是西體中用，基本框架是西方的，但保留著一點(diǎn)傳統(tǒng)的句讀符號(hào)，也有一些富有中國(guó)特色的改造。表示一句結(jié)束的符號(hào)，沒有用西方的實(shí)心句號(hào)，而用了中國(guó)自己的空心句號(hào)，句號(hào)這個(gè)名詞也是祖宗傳下來(lái)的，但句子中間的停頓，按照傳統(tǒng)應(yīng)該是頓號(hào)，逗號(hào)是古代沒有的。嚴(yán)復(fù)先生提出一個(gè)特別精妙生動(dòng)的說(shuō)法描述逗號(hào)：“逗，若豆之勾萌。”逗號(hào)這個(gè)名詞，是國(guó)產(chǎn)的，“句讀”也可以寫作“句逗”，符號(hào)則用了西方的。
問(wèn)號(hào)和感嘆號(hào)這兩種符號(hào)中國(guó)古代是沒有的，是在近代中國(guó)于三千年未有之大變局中，在充滿困惑而情緒激動(dòng)的時(shí)代被迅速接受的，而且極受歡迎。魯迅、郭沫若那時(shí)的詩(shī)文里，問(wèn)號(hào)和感嘆號(hào)——尤其是感嘆號(hào)曾被大用特用。省略號(hào)也很受喜歡，因其形狀如流星墜地，當(dāng)時(shí)許多文章讀下來(lái)，真有看了一場(chǎng)流星雨的感覺，喜歡表達(dá)“此句未完”的人，要是能發(fā)現(xiàn)還有省略號(hào)的存在，定是相見恨晚的。
古人學(xué)習(xí)，十分強(qiáng)調(diào)循序漸進(jìn)，必須由淺入深，從學(xué)習(xí)一些啟蒙知識(shí)開始。
那時(shí)候的兒童大約八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退等一些基本禮節(jié)，學(xué)習(xí)音樂(lè)、射箭、駕駛車馬、書法、數(shù)學(xué)等方面的知識(shí)，懂得關(guān)心親人、尊敬長(zhǎng)輩、善待朋友的道理。南宋的朱熹、劉子澄編著了一本蒙學(xué)書叫做《小學(xué)》，分為內(nèi)外篇，內(nèi)篇摘選儒家經(jīng)典，外篇輯錄歷代古人的嘉言善行，對(duì)古代的啟蒙教育影響很大?！缎W(xué)》詳細(xì)規(guī)定了初入學(xué)者學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)兒童從小就要進(jìn)行良好的道德行為的訓(xùn)練。
小學(xué)之后，才開始學(xué)習(xí)四書?！墩撜Z(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》都是先秦文獻(xiàn)，但它們組合在一起稱為“四書”，以至于成為儒家最核心的經(jīng)典，則是宋朝的事情。
宋朝不愧為最有文化的時(shí)代，經(jīng)歷了魏晉亂世后，儒家學(xué)者不只解決社會(huì)問(wèn)題，還要解決宇宙、人生方面的困惑，他們奮力重塑核心價(jià)值觀，奪取輿論陣地，認(rèn)為采用的文字貴精不貴多，道理要高端純粹，表述要生動(dòng)親民。宋儒對(duì)古代經(jīng)典進(jìn)行遴選，選擇了《論語(yǔ)》，因?yàn)樯峡梢浴鞍氩俊墩撜Z(yǔ)》治天下”，下可以走入尋常百姓家；選擇了《孟子》，因?yàn)榭吹搅似渲械摹昂迫恢畾狻保阋曰狻叭彘T淡薄，收拾不住”的困境；從《禮記》中挑選出《中庸》和《大學(xué)》兩篇，因?yàn)椤吨杏埂贰疤劫懰麟[，欲極微妙之致”的風(fēng)骨，又因?yàn)椤洞髮W(xué)》提供了一套簡(jiǎn)明而完整的自我修煉流程，“三綱領(lǐng)”、“八條目”作為初學(xué)入德之門，真是再合適不過(guò)了。這樣，《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》這個(gè)重要性超越五經(jīng)的新組合也就橫空出世了。朱熹曾說(shuō)過(guò)，“《語(yǔ)》《孟》《中庸》《大學(xué)》是熟飯，看其它經(jīng)，是打禾為飯?！睂W(xué)習(xí)儒家思想，當(dāng)然要看四書了。
《三字經(jīng)》寫于宋末元初，王應(yīng)麟是南宋大儒，朱熹是他的導(dǎo)師，自然他是最崇尚宋朝蓬勃而起的四書熱潮之人?！靶W(xué)終，至四書”，體現(xiàn)了一代宋儒了不起的教育思想和教學(xué)藝術(shù)，他根本不會(huì)想到，這幾句話也給我這位60歲才開始讀古代經(jīng)典的人搭了一個(gè)好臺(tái)階。
