中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

卷首語(yǔ)

書寫生命經(jīng)驗(yàn)的重量，須千錘百煉，將精神的流轉(zhuǎn)和生活的瑣碎緊密連接在一起，不飄渺不絮叨。構(gòu)建“箴言”的同時(shí)還須防范修辭，有些原本可以成為不朽的日常瞬間，由于寫作者大而無(wú)當(dāng)?shù)谋硎龆鴾S為金玉其外的謊言，過(guò)度的修辭實(shí)則是掩蓋心智的貧困。寫作者的困惑一部分來(lái)自信息爆炸、身份焦慮，以及在巨大的時(shí)代洪流中尋找自我的坐標(biāo)，因此討論當(dāng)下的感受，也需要更新一下時(shí)代語(yǔ)境，在蕪雜的生活里面提純。《脫口而出的句子》寓意深邃，情與理交融，濃縮著思考者的睿智和堅(jiān)韌?！懊摽诙觥蹦撤N意義上也是“修辭立其誠(chéng)”，通過(guò)非常細(xì)微的日常修煉、內(nèi)觀，不斷地把自己作為方法，最后把自己融解掉，融解到萬(wàn)物中。故而，你不會(huì)滑出你所在的生活太多。

“不安腿綜合征”原指神經(jīng)內(nèi)科的一種疾病，表現(xiàn)為腿部難以忍受的痛苦和異常感覺，患者因此有一種急迫且強(qiáng)烈的要運(yùn)動(dòng)的感覺。這篇來(lái)自一位醫(yī)學(xué)博士的文章以此疾為隱喻，將肢體引申到人心，展示了生活的浮沉和欲望的涌動(dòng)不絕，每天都有新的“不安”?！恫话餐染C合征》讓我們看到對(duì)散文文體的拓展，某些更具小說(shuō)特質(zhì)的語(yǔ)言與場(chǎng)景描寫借鑒了散文藝術(shù)，這類寫作打破了“虛構(gòu)”與“非虛構(gòu)”界限之后仍可歸為散文，但又在散文文體內(nèi)部“跨文體”了?！翱缥捏w寫作”的命名也許沒有太大意義，關(guān)鍵是在文體本身的“跨界”中樹立嶄新的“邊界感”，其“文學(xué)性”才會(huì)給人耳目一新的感受。

《直起腰來(lái)》的標(biāo)題顯然來(lái)自于米沃什的著名詩(shī)句“直起腰來(lái)，我看見藍(lán)色的大海和帆?！保ā抖Y物》）連芷平是一位藝術(shù)家，同時(shí)又是精神分析師?！熬穹治觥睂?duì)作家來(lái)說(shuō)并不陌生，二者有共同的關(guān)注對(duì)象——人的心靈。介入“精神分析”后，日常生活與內(nèi)心圖景，在作者筆下又是另一番模樣，她巧妙地挖掘出了與各種“潛意識(shí)”的關(guān)聯(lián)，同時(shí)診斷出作為“后現(xiàn)代病人”身上共有的病灶，譬如——人類總有太多情緒和情感，卻難以割舍地將它們稱為“文化”。

在如此機(jī)警地打量下，才擁有與生活的深度共振，使讀者看見精神分析中動(dòng)人心魄的“美”，這種美來(lái)自于分析師對(duì)命運(yùn)的感受能力，也來(lái)自對(duì)生命的愛、尊重以及詩(shī)意的洞悉。那么，精神分析如何讓文學(xué)更深刻，又該如何融合文學(xué)的審美？而文學(xué)又該如何感染精神分析，這些也是我希望在自我的閱讀、創(chuàng)作中探索的問(wèn)題。生命里所有觸動(dòng)我們的一切，這些“禮物”一般的念想、感受、領(lǐng)悟、天啟，都需要我們從勞作中“直起腰來(lái)”才能看見，才有資格看見。

——龐潔

目 錄

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