中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

用戲曲演繹外國(guó)故事，在中國(guó)舞臺(tái)上不是一件新鮮事。從新文化運(yùn)動(dòng)前后的零星實(shí)踐，再到改革開(kāi)放后的大舉興戲，中國(guó)舞臺(tái)上的“跨文化戲劇”在中西方交流的國(guó)際潮流中綻放出一樹(shù)繁花。其中，古希臘悲劇與中國(guó)戲曲的結(jié)合（也稱“希劇中演”）是尤為獨(dú)特的那一枝。兩種古老的戲劇在千年之后穿越時(shí)間之壁，跨過(guò)文化之隔，在交會(huì)中同臺(tái)競(jìng)技，各顯其美，最終相得益彰，美美與共，成為文明互鑒的華彩一章。

對(duì)觀眾而言，觀賞這類“希劇中演”的體驗(yàn)，或許最初是一聲驚嘆，如果不帶偏見(jiàn)地去理解，逐漸會(huì)轉(zhuǎn)入對(duì)其復(fù)雜的跨文化美感的沉思和體味。古希臘悲劇在中國(guó)舞臺(tái)上的重生再造早已超出了既有單一學(xué)科理論的闡釋范疇。如何理解觀眾“自如又陌生，新奇又酣然”的審美心態(tài)？如何剖析跨文化戲劇的改編、搬演和傳播歷程？如何衡量這種文化“混融”作品的價(jià)值和意義？豐富的“希劇中演”召喚著能與之相應(yīng)的跨文化戲劇理論和評(píng)價(jià)體系的創(chuàng)新，毫無(wú)疑問(wèn)，這一理論話語(yǔ)體系應(yīng)該具備跨學(xué)科、跨文化、動(dòng)態(tài)持續(xù)等核心特質(zhì)。

陳戎女的專著《古希臘悲劇在中國(guó)的跨文化戲劇實(shí)踐研究》便是為解決以上問(wèn)題所作的一次可貴嘗試。該書(shū)是國(guó)內(nèi)系統(tǒng)性研究中國(guó)戲曲搬演古希臘戲劇的改編實(shí)踐和舞臺(tái)實(shí)踐的第一部專著，凝結(jié)了作者10余年的學(xué)術(shù)探索和創(chuàng)見(jiàn)成果。在當(dāng)下多元文明互鑒的背景下，該書(shū)尤其具有重要的理論價(jià)值、實(shí)踐價(jià)值，對(duì)于仍在發(fā)展中的“希劇中演”也將發(fā)揮重要的學(xué)術(shù)助推作用。

作為一部關(guān)注跨文化戲劇動(dòng)態(tài)、改編與演出實(shí)踐的專著，該書(shū)可謂“有骨有血又有肉”。有“骨”，即結(jié)構(gòu)精巧、布局謹(jǐn)嚴(yán)。該書(shū)在序章和結(jié)語(yǔ)部分道明跨文化戲劇的研究歷史、范式和意義，中間四章詳述典型案例。首尾串聯(lián)，中懷“明珠”，在多重學(xué)科交叉的背景之下，將中國(guó)的古希臘悲劇跨文化戲劇實(shí)踐置于中外戲劇共鳴共振的舞臺(tái)之上。有“血”，即指具有闡釋效力的理論創(chuàng)新。該書(shū)提出跨文化戲劇“譯—編—演—傳”的跨文化圓形之旅理論，并將其貫穿始終，使之成為在歷史長(zhǎng)河與東西方文化間往返穿梭的隱性脈絡(luò)。有“肉”，即案例典型、翔實(shí)鮮活。該書(shū)選取《美狄亞》《安提戈涅》《俄狄浦斯王》《俄瑞斯忒亞》四部悲劇在中國(guó)若干劇種（河北梆子、京劇、評(píng)劇、蒲劇、豫劇等）中的改編進(jìn)行分析，涵蓋了古希臘三大悲劇家的代表作，國(guó)內(nèi)“希劇中演”的全貌得以保存，細(xì)節(jié)歷歷再現(xiàn)。作者還深入訪談了羅錦麟、孫惠柱兩位導(dǎo)演，揭示出臺(tái)前幕后的諸多隱衷。以“骨”構(gòu)形、以“血”為脈、以“肉”充實(shí)，該書(shū)兼具三者之長(zhǎng)，既富學(xué)理性，也有可讀性。

該書(shū)的封面上，希臘的“戲劇之神”狄?jiàn)W尼索斯面具與中國(guó)的戲曲臉譜相映成趣，呈現(xiàn)出一種奇特的構(gòu)型和張力。狄?jiàn)W尼索斯莊嚴(yán)肅穆，睜大的雙眼和張開(kāi)的大嘴是希臘悲劇人物的象征，也像極了最初接觸跨文化戲劇時(shí)觀眾不禁發(fā)出驚呼的樣子。戲曲臉譜沉穩(wěn)剛健，微笑友好，似乎看盡寰宇，通曉古今。希臘悲劇面具與中國(guó)戲曲臉譜的一驚一喜，見(jiàn)證著中希戲劇交會(huì)時(shí)相互鑒照中綻放的光亮。中希兩個(gè)古老絢爛的文明遙遠(yuǎn)卻“一見(jiàn)如故”，它們?cè)谶@本書(shū)中扺掌而談，親密無(wú)間，相互訴說(shuō)著長(zhǎng)途跋涉、最終相逢的艱辛與蜜甜。