開(kāi)創(chuàng)戲曲藝術(shù)的新境界
習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話，加深了我們對(duì)民族戲曲藝術(shù)寶貴價(jià)值的認(rèn)識(shí)，更明確了戲曲工作者今后努力的方向。
習(xí)近平總書(shū)記指出，中華文明具有突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性、突出的和平性。這些特點(diǎn)在戲曲藝術(shù)中都鮮明地體現(xiàn)了出來(lái)。在世界數(shù)種古老的戲劇中，中國(guó)戲曲是唯一沒(méi)有中斷的戲劇。千百年來(lái)，她植根于廣大人民群眾之中，在舞臺(tái)上和群眾中流傳，在思想道德觀念上和審美觀念上都給群眾以深刻影響。她之所以能生生不息，又在于她能在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展創(chuàng)新，努力跟上時(shí)代的腳步。中國(guó)戲曲包括各個(gè)民族的戲劇和上百種地方戲，各劇種具有鮮明的民族特色和地方特色，同時(shí)又具有中華民族的共同特色，和而不同，多樣而又統(tǒng)一。各民族戲劇、各地方劇種互相學(xué)習(xí)、互相吸收、互相包容，共同推動(dòng)了中華戲曲的發(fā)展進(jìn)步，也起到了促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的作用。中國(guó)戲曲也在海外廣泛傳播，通過(guò)文化交流促進(jìn)了中國(guó)人民與世界各國(guó)人民的友誼，發(fā)揮了維護(hù)和平的作用。戲曲藝術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
中華戲曲之所以能傳承發(fā)展是與歷代知名、不知名的戲劇家的貢獻(xiàn)分不開(kāi)的。在古代戲曲的歷史上，產(chǎn)生了關(guān)漢卿、湯顯祖、洪昇、孔尚任等偉大的戲劇家，他們創(chuàng)作了彪炳史冊(cè)的優(yōu)秀作品；一代又一代的戲曲演員薪火相傳，創(chuàng)造并豐富發(fā)展了獨(dú)樹(shù)一幟的戲曲表演藝術(shù)；還有王驥德、李漁等戲劇家和學(xué)者不斷總結(jié)戲曲創(chuàng)作和表演的經(jīng)驗(yàn)，將之提升為對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)意義的戲曲理論。清代以后，“花部”興起，京劇形成，各地方戲爭(zhēng)勝的局面逐步出現(xiàn)。一批著名的演員隨之涌現(xiàn)，他們的表演受到廣大觀眾的喜愛(ài)。戲曲在藝術(shù)實(shí)踐和理論研究各領(lǐng)域的這些創(chuàng)造，都成為中華傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)。
中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，把開(kāi)展群眾文化活動(dòng)、發(fā)揮戲曲的社會(huì)功能作為一項(xiàng)重要工作。在延安，戲曲改革的實(shí)驗(yàn)已開(kāi)始。新中國(guó)成立后，黨制訂了“百花齊放，推陳出新”的方針，使古老的戲曲藝術(shù)煥發(fā)了青春。戲劇工作者在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使戲曲藝術(shù)在現(xiàn)代化的道路上不斷前進(jìn)。黨的十八大以來(lái)，黨對(duì)傳統(tǒng)文化高度重視，制訂了一系列保護(hù)傳承發(fā)展戲曲藝術(shù)的政策措施，戲曲藝術(shù)正處于歷史上最好的發(fā)展環(huán)境，在劇目建設(shè)、演員培養(yǎng)、理論研究等各個(gè)方面都展現(xiàn)出廣闊的前景。
習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命?！弊鳛閼蚯耍覀儸F(xiàn)在的任務(wù)是要努力踐行總書(shū)記的囑托，取得實(shí)實(shí)在在的成績(jī)。
現(xiàn)在的戲曲舞臺(tái)上存在三類(lèi)題材的劇目，即傳統(tǒng)戲、歷史劇和現(xiàn)代戲。實(shí)踐證明，20世紀(jì)60年代提出的三者并舉的戲曲劇目政策是符合戲曲藝術(shù)發(fā)展規(guī)律、符合人民群眾審美需要的正確決策，應(yīng)該繼續(xù)貫徹執(zhí)行。要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，必須研究三類(lèi)劇目的特點(diǎn)和規(guī)律，在藝術(shù)實(shí)踐中努力做到馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。
習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈?！焙迫鐭熀５膽蚯鷤鹘y(tǒng)劇目記錄了歷代人民艱苦卓絕的斗爭(zhēng)和創(chuàng)造幸福生活的瑰麗圖景，積淀了歷代人民善惡分明的美好情感與家國(guó)情懷，保存了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”。傳統(tǒng)劇目中有封建性的糟粕，20世紀(jì)50年代以來(lái)進(jìn)行的戲曲改革，在發(fā)揚(yáng)精華、剔除糟粕方面做了許多有益的工作，除掉了蒙在傳統(tǒng)劇目這顆明珠上的污穢，使她煥發(fā)出奪目的光彩。現(xiàn)在還應(yīng)該繼續(xù)做推陳出新的工作；同時(shí)要以更為辯證的觀點(diǎn)看待傳統(tǒng)劇目，挖掘因各種原因失傳的劇目，發(fā)現(xiàn)她被埋沒(méi)的價(jià)值，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。這一工作做起來(lái)很不簡(jiǎn)單，需要戲劇家有較深厚的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)與很高的藝術(shù)鑒別力、創(chuàng)造力。
傳統(tǒng)戲的內(nèi)容與她的精美表演形式是緊密結(jié)合在一起的，不能割斷傳統(tǒng)戲根脈，包括不能丟掉傳統(tǒng)戲的優(yōu)秀表演藝術(shù)。表演藝術(shù)是通過(guò)“口傳心授”的形式薪火相傳的，其保護(hù)傳承的難度更大，對(duì)此，我們必須加倍重視。
新編歷史劇創(chuàng)作是馬克思主義與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新的實(shí)踐。與傳統(tǒng)劇目相比，新編歷史劇在創(chuàng)作時(shí)大多更重視歷史真實(shí)，但更重要的是，她要體現(xiàn)新的歷史觀，對(duì)歷史人物和歷史進(jìn)程做出正確的評(píng)價(jià)。強(qiáng)調(diào)歷史劇要古為今用，這沒(méi)有錯(cuò)，但對(duì)古為今用不能做簡(jiǎn)單的理解，不能采用影射比附的手法。歷史劇創(chuàng)作應(yīng)是一種歷史的抒情，詠古鑒今，尋求古今人物心靈的共振。各時(shí)代、各地區(qū)有很多重要的歷史人物的事跡并沒(méi)有被搬上傳統(tǒng)戲的舞臺(tái)，今天把他們創(chuàng)作出來(lái)、演出來(lái)，是應(yīng)該的，但一定要符合戲曲藝術(shù)的規(guī)律，讓新創(chuàng)的作品能為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，能在舞臺(tái)上長(zhǎng)期流傳。在這一方面，歷史劇創(chuàng)作應(yīng)多向優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目學(xué)習(xí)。
現(xiàn)代戲表現(xiàn)當(dāng)代人的生活和思想感情，能夠更直接地體現(xiàn)新時(shí)代的思想觀念，具有不同于傳統(tǒng)戲和歷史劇的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)給予特別的重視。但現(xiàn)代戲創(chuàng)作和表演的難度更大。其一，她需要對(duì)生活素材進(jìn)行提煉，需要?jiǎng)∽骷矣休^強(qiáng)的創(chuàng)造力。即使從小說(shuō)等藝術(shù)形式進(jìn)行改編，藝術(shù)形態(tài)的轉(zhuǎn)換也需要進(jìn)行新的提煉、新的創(chuàng)造。其二，現(xiàn)代戲同樣承擔(dān)著傳統(tǒng)戲曲傳承發(fā)展的任務(wù)。曾經(jīng)有過(guò)如何看待“話劇加唱”現(xiàn)象的討論。如果只把戲曲看成一種娛樂(lè)手段，那么只要觀眾接受，怎樣演出都無(wú)可厚非；但要從戲曲是一項(xiàng)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度看，從傳承民族文化“根脈”的角度看，她如果丟掉了戲曲藝術(shù)的特點(diǎn)，就是失去了保護(hù)傳承的責(zé)任。因此，現(xiàn)代戲的創(chuàng)作和演出必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新。一部現(xiàn)代戲既有較高的思想性又具有戲曲的特點(diǎn)和韻味，這才是優(yōu)秀的現(xiàn)代戲。這樣的作品成為主流，與優(yōu)秀的傳統(tǒng)戲、歷史劇并駕齊驅(qū)，才標(biāo)志著“三并舉”的全面貫徹，標(biāo)志著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈在戲曲領(lǐng)域得到全面保護(hù)和健康發(fā)展。
戲曲理論建設(shè)是傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要部分，同時(shí)它又對(duì)戲曲藝術(shù)的創(chuàng)作實(shí)踐產(chǎn)生重要影響。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。我們必須按照這樣的要求努力建設(shè)戲曲的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系。千余年來(lái)，戲曲發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)是豐富的，當(dāng)代的經(jīng)驗(yàn)是生動(dòng)活潑、多姿多彩的，但要把它用中國(guó)的道理總結(jié)好并提升為中國(guó)理論，則必須付出更大的努力。新世紀(jì)以來(lái)，我們?cè)谶@方面已取得許多成績(jī)。《昆曲藝術(shù)大典》編纂完成，《京劇藝術(shù)大典》《漢劇藝術(shù)大典》等正在編纂中，戲曲表演藝術(shù)體系、戲曲理論體系、戲曲美學(xué)體系研究也都取得不少成果。我們要按照習(xí)近平總書(shū)記的囑托繼續(xù)努力，把理論研究的成果與戲曲批評(píng)緊密結(jié)合起來(lái)，與創(chuàng)作實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)。
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，繁榮發(fā)展戲曲事業(yè)關(guān)鍵在人。我們必須在劇目建設(shè)和理論建設(shè)中努力培養(yǎng)高水平的人才。有了大批高水平的編劇、導(dǎo)演、演員、舞美設(shè)計(jì)家、戲曲音樂(lè)家、戲曲理論家以及優(yōu)秀的院團(tuán)管理人才，才會(huì)不斷有優(yōu)秀的劇目和理論成果產(chǎn)生。有了大批的優(yōu)秀劇目和理論成果，各方面人才的創(chuàng)造力才能得到彰顯。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫(xiě)當(dāng)代華章?！蔽覀冇行判?，在經(jīng)過(guò)前輩培植、土壤肥沃的戲曲百花園中勤懇耕耘，努力開(kāi)創(chuàng)戲曲藝術(shù)的新境界。
（作者系中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所原所長(zhǎng)、戲劇評(píng)論家）
