中國作家協(xié)會主管

2023年4月16日，“新時代文學(xué)：源流、經(jīng)驗與新變”論壇在沈陽召開，來自全國的70余位作家、評論家共聚一堂，熱烈探討了新時代文學(xué)發(fā)展的源流傳統(tǒng)、新經(jīng)驗與新趨勢等相關(guān)話題，從文學(xué)創(chuàng)作、文藝批評、理論建構(gòu)等角度，對黨的二十大提出的“中國式現(xiàn)代化”理念在文學(xué)方面的呈現(xiàn)，進(jìn)行了實踐經(jīng)驗與發(fā)展趨向上的闡釋與梳理。現(xiàn)將本次論壇的精要發(fā)言內(nèi)容歸納在“中國新文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展與流變”“新時代多元格局下文學(xué)發(fā)展新經(jīng)驗與新趨勢”“社會主義文藝創(chuàng)作與新東北文藝發(fā)展”三個主題之下，期待通過作家、評論家們富有學(xué)理性與創(chuàng)見性的探討爭鳴，為新時代文學(xué)發(fā)展把脈建言。

一

中國新文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展與流變

中國新文學(xué)自誕生以來，經(jīng)過百年發(fā)展，已經(jīng)形成了自己的傳統(tǒng)和歷史脈絡(luò)，如何面對這個傳統(tǒng)，如何解讀這個歷史脈絡(luò)，成為當(dāng)下文學(xué)發(fā)展需要面對的一個重要話題。對于中國新文學(xué)傳統(tǒng)的認(rèn)知，與會評論家從各自的研究角度給出了他們的思考。吉林大學(xué)資深教授張福貴首先提到，新文學(xué)傳統(tǒng)的問題是一個懸而未決的問題。從五四新文化運動開始直到今天，創(chuàng)新發(fā)展話題的重要性已經(jīng)超越了學(xué)術(shù)范疇，成為社會政治架構(gòu)下的一個熱點問題。這就要求當(dāng)代文學(xué)界進(jìn)行文化反思。傳統(tǒng)是一個流動變化的文化符號體系，它在不同的時代表現(xiàn)出不同的文化表征。傳統(tǒng)最有價值之處就是它始終處在一個不斷吸納融匯的過程中。杭州師范大學(xué)副教授王晴飛也說到了傳統(tǒng)在創(chuàng)造的過程中，不斷激活已有的，也不斷創(chuàng)造出新的內(nèi)容。而這種不斷變化整合的傳統(tǒng)，正契合了中國人的情感結(jié)構(gòu)與欲望結(jié)構(gòu)。

蘇州大學(xué)教授季進(jìn)用海外研究視野反觀中國新文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展，提出夏濟(jì)安、夏志清、李歐梵、王德威等海外學(xué)人的研究，構(gòu)成了英語世界對中國新文學(xué)傳統(tǒng)的一個言說體系。這個言說體系是各種力量、因素綜合之下的一個結(jié)果，也是海外學(xué)界對中國新文學(xué)傳統(tǒng)話語的一種建構(gòu)。這種建構(gòu)是在世界各種政治力量博弈的背景下逐步形成的。討論新文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展與流變時，如能把內(nèi)外兩種言說體系都關(guān)注到，很多問題便可看得更為清楚、全面和深入。上海交通大學(xué)教授熊輝提到中國文學(xué)在海外的譯介與傳播，包括在翻譯作品的選擇、策略等方面所進(jìn)行的改造，其實也是在創(chuàng)造中國文學(xué)傳統(tǒng)。中國文學(xué)傳統(tǒng)應(yīng)該是一個開放式的、創(chuàng)造性的、變化融匯的、不斷吸納與創(chuàng)新的體系。西南交通大學(xué)教授余夏云就中國文學(xué)的海外譯介問題表達(dá)了看法，他認(rèn)為一定要正面建構(gòu)和傳播中國新文學(xué)形象，在滿足外國讀者需要的同時也要有我們的立場，只有這樣，中國新文學(xué)在海外的翻譯傳播效果才會更顯著。

面對如何把握新文學(xué)傳統(tǒng)的流變，主要產(chǎn)生了以下幾種思路。

第一個是以史為中心。如首都師范大學(xué)教授吳思敬提到，他們的研究團(tuán)隊一直在做百年新詩學(xué)案研究，用“論從史出”這種方式進(jìn)行百年新詩的材料挖掘與解析，同時提出一種研究態(tài)度，就是要拒絕遺忘。山東大學(xué)人文社會科學(xué)青島研究院教授張立群也提到了這種史料挖掘的研究價值和闡釋之間的關(guān)系。這種史料研究如果沒有研究態(tài)度的指導(dǎo)，可能會被史料所淹沒，甚至這個闡釋本身就會成為材料的堆砌，這是需要提防的。

第二個是要以理論建構(gòu)為中心，重新認(rèn)識當(dāng)下與歷史。對于文學(xué)時期的邊界問題，山西師范大學(xué)教授王春林提到“陜軍東征”這樣一個文學(xué)事件對于文學(xué)時期界定的標(biāo)志性意義。他將“陜軍東征”的1993年一直到當(dāng)下的文學(xué)稱為“新世紀(jì)文學(xué)”，這種劃分正好暗合于社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會轉(zhuǎn)型期的大時代背景。“新世紀(jì)文學(xué)”可以理解為市場經(jīng)濟(jì)條件下的一種文學(xué)存在，是新時期文學(xué)和新世紀(jì)文學(xué)的一個標(biāo)志性的分水嶺。詩評家陳仲義專門講到多學(xué)科化發(fā)展的新增長點要找到屬于自己的理論闡釋，不要過度闡釋，要找到闡釋的方式。對詩歌的細(xì)讀方面，他做了很好的實踐示范與理論探索。北京語言大學(xué)教授于小植進(jìn)行了中國本土化理論建構(gòu)的思考。她發(fā)現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文論里找不到能夠闡釋中國當(dāng)代小說創(chuàng)作的理論工具。中國當(dāng)代文學(xué)想要發(fā)展，必須進(jìn)行屬于自己的理論建構(gòu)，以中國的理論視野闡釋中國故事和中國問題。她提出“文化沖和說”并與西方的“文明沖突論”“文化多元主義”進(jìn)行比較，自覺進(jìn)行理論建構(gòu)的嘗試。

第三個就是以實踐為中心。山東大學(xué)人文社會科學(xué)青島研究院教授張志忠提到，五四到當(dāng)下的新文學(xué)不僅是一個時間長度，更是一個探索、積累、發(fā)展、辨析、融合的過程，其非常重要的一個特征就是當(dāng)下的文學(xué)和世界文學(xué)的同步互動，以及傳統(tǒng)文學(xué)和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的融合。通過這種同步與融合發(fā)展，也可以更深刻地理解傳統(tǒng)、梳理現(xiàn)實，而不是機(jī)械地劃分東方與西方、古典與現(xiàn)代等。比如西方文學(xué)中常說的“寬恕與救贖”主題，在中國當(dāng)代作家的小說里都有深刻的體現(xiàn)，也已經(jīng)成為中國文學(xué)精神中的一部分?！稉P子江文學(xué)評論》副主編何同彬提到了青年寫作的問題，他將其放到了百年新文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展與流變當(dāng)中來對待。他認(rèn)為某些異質(zhì)性的、逃逸性的、分離性的、去中心化的青年文學(xué)力量正在悄悄崛起，他們在繼承了某種反叛性、創(chuàng)造性傳統(tǒng)的同時，也從不斷沖擊邊界的隱秘而沉潛的自我之中，鍛造出了屬于他們這一代人的新方法、新傳統(tǒng)。應(yīng)該正視青年寫作的兩面性，既不回避他們產(chǎn)生的問題，又尊重并有能力發(fā)現(xiàn)其方法，為全面客觀地理解和感知時下的青年寫作提供一些新的角度和思路。

中山大學(xué)教授謝有順在本組討論評議階段指出，面對傳統(tǒng)這一概念，首先要保持開放的態(tài)度，傳統(tǒng)的流變是說傳統(tǒng)應(yīng)該具有開放的、創(chuàng)造性的、融匯吸納的特質(zhì)。其次是如何把握傳統(tǒng)的變化，今天的文學(xué)研究者已經(jīng)通過實踐，從各個角度與層面應(yīng)對著、詮釋著這種傳統(tǒng)的新變化。第三個是不要迷信變化，不要把變化神圣化，變化的背后也存在著很多需要警覺、需要探索的問題。比如，文學(xué)邊界的盲目擴(kuò)大化，對文學(xué)史料不加擇取的挖掘，對作家作品不加判斷的大而全的收錄。要警惕“所有新的寫作都是現(xiàn)代寫作”這一提法，一些看起來是新樣式的文學(xué)，其價值觀有可能是陳舊腐朽的。還有，要警惕“青春消失”這一隱性的卻也是時代性的問題。

二

新時代多元格局下文學(xué)發(fā)展新經(jīng)驗與新趨勢

在這一組的討論中，與會學(xué)者將中國與世界、南方與北方、虛幻與現(xiàn)實、人與人工智能等關(guān)系問題，放置在多元格局里去探討分析，呈現(xiàn)出新時代文學(xué)所面臨的新趨勢和新問題。大家對于現(xiàn)實與靈魂、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的復(fù)雜關(guān)系，進(jìn)行了回溯與展望，并進(jìn)行新的反思追問。這種種討論可以集中歸納為以下幾個方面。

第一是關(guān)于現(xiàn)實與歷史的書寫以及靈魂與心理的回應(yīng)和對照問題。作家李洱提出中國的傳統(tǒng)敘事往往局限于現(xiàn)實和歷史的書寫，中國作家對生活過分地?zé)嶂?，以至于忽略了對靈魂與心靈的觀照。他認(rèn)為中國當(dāng)代作家如史鐵生等已經(jīng)在這方面進(jìn)行了突破，而像艾偉的《鏡中》這種寫作，已基本上溢出了人們所熟知的新文學(xué)、新時代的傳統(tǒng)，并對這種傳統(tǒng)的不斷拓寬進(jìn)行了嘗試。作家劉亮程也提出了他對文學(xué)的純粹性理解，即回到文學(xué)內(nèi)部，傾聽內(nèi)心的聲音。作家艾偉談到文學(xué)寫作對于靈魂和內(nèi)心的呼應(yīng)，以及如何打破對現(xiàn)實和歷史的迷戀。他認(rèn)為當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作不要輕易被某些宏大的、概括性的東西所固化，要開創(chuàng)出新的維度和新的尺度。中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員李建軍回到現(xiàn)實和歷史中討論文學(xué)寫作的問題，他提出人道主義和現(xiàn)實主義是文學(xué)永恒的本質(zhì)，如果能在小說中既體現(xiàn)出很高的人道主義的精神，又體現(xiàn)出勇敢的現(xiàn)實主義態(tài)度，文學(xué)的新經(jīng)驗、新趨勢就有可能被創(chuàng)造出來。作家孫惠芬談及作家創(chuàng)作時內(nèi)心隱秘世界的想象力與文學(xué)表現(xiàn)力的問題，認(rèn)為好的文學(xué)作品應(yīng)該將內(nèi)心世界的寬廣充分展現(xiàn)出來。作家津子圍談了新世紀(jì)以來文學(xué)書寫中的“平民視角”文學(xué)現(xiàn)象，他認(rèn)為這其中包含著新時代文學(xué)呈現(xiàn)出的一些新質(zhì)素。作家劉慶從當(dāng)下文學(xué)閱讀人群銳減的現(xiàn)象出發(fā)，提出文學(xué)參與現(xiàn)實、回應(yīng)現(xiàn)實、反映心靈的時代難題。作家李輕松談了文學(xué)作用于人的內(nèi)心，將隱秘的精神世界向外界敞開的巨大聯(lián)通作用。

第二是邊界的局限以及開放的可能性問題。杭州師范大學(xué)教授王侃從中外文學(xué)作品比較的視角出發(fā)，討論了文學(xué)傳統(tǒng)及文學(xué)的疆界問題，提出要結(jié)合新時代文學(xué)發(fā)展的實踐情況，對傳統(tǒng)的比較文學(xué)尺度的一些弊端進(jìn)行反思和清理。中國社會科學(xué)院外國文學(xué)研究所研究員許金龍從中日作家創(chuàng)作的對比中討論當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作問題。他認(rèn)為文學(xué)的首要任務(wù)是要表現(xiàn)出確信人類社會是從黑暗向光明前進(jìn)的。從這個意義上講，無論是中國作家莫言，還是日本作家大江健三郎，他們的文學(xué)所描述的盡管多見絕望和黑暗，但想傳達(dá)出的是對希望的呼喚和對光明的向往。暨南大學(xué)教授賀仲明談了對地方性寫作局限的看法。他認(rèn)為一些作家追求地方性寫作，包含著對獨立精神的追求，但文學(xué)應(yīng)該有更寬容的精神和更廣泛的關(guān)懷，要警惕有可能出現(xiàn)的對地方性寫作的窄化和固化，不要從全球性的極端走向陷于地方區(qū)域的另一個極端?！赌戏轿膲犯敝骶幵收劦浇晷履戏綄懽鬟@種地方性文學(xué)書寫，在嘗試打開地方格局，尋求新的區(qū)域間的聯(lián)系，進(jìn)而尋求跟世界更多對話的可能性。福建師范大學(xué)教授陳培浩就文學(xué)傳統(tǒng)的新舊概念的界定提出了質(zhì)疑，他認(rèn)為新與舊不能僅從主觀感受、時間發(fā)展來界定，概念的界定有一種是面向歷史的，這是文學(xué)史研究的范疇，是存量的概念；還有一種是面向未來的，如對“新南方寫作”“新東北作家群”的界定，是朝向還沒展開或正在展開的事物，是一種可能性的概念，是增量的概念。這種面向未來的概念的敞開與不確定性正符合當(dāng)下文學(xué)發(fā)展變動的格局。

第三是文化的傳統(tǒng)與文學(xué)的趨勢的問題。關(guān)于文化的傳統(tǒng)，西北師范大學(xué)教授徐兆壽提到要回到文學(xué)的本質(zhì)，回到文學(xué)的正義，如何從傳統(tǒng)重新出發(fā)去回應(yīng)當(dāng)下的命題。上海交通大學(xué)教授何言宏談到社會變革的三個時代，一個是中國自晚清進(jìn)入現(xiàn)代時的大變革，一個是全球化的大變革，還有一個是從地理時代進(jìn)入人類式時代的大變革。面對這樣的大變革，人應(yīng)該重新以心作為方法，積蓄和激活一種話語方式，來思考和寫作，進(jìn)行有靈魂的寫作和有靈魂的文學(xué)研究，通過文學(xué)內(nèi)在的力量，通過人文主義的關(guān)切回應(yīng)當(dāng)下的危機(jī)。暨南大學(xué)教授趙普光回應(yīng)了文學(xué)與靈魂的問題，他認(rèn)為文學(xué)要通過賜予物以靈魂的方式，通過痛感融通出新的文學(xué)面貌。

第四是人所面臨的當(dāng)下新危機(jī)的問題。比如人工智能的危機(jī)，人與機(jī)器的關(guān)系，如何抵御來自不確定元素的對于人本身以及文學(xué)本身的侵蝕等。暨南大學(xué)教授申霞艷提出，在人工智能的嶄新時代里，人和機(jī)器的關(guān)系變得更加突出和重要。以機(jī)器為代表的虛擬世界介入文學(xué)、影響文學(xué)，同時娛樂化也深刻地影響了文學(xué)。要警惕配方化、經(jīng)驗化的創(chuàng)意寫作模式對文學(xué)創(chuàng)造力的侵害，也要警惕百科全書式的知識檢索系統(tǒng)對人的獨立精神世界的侵害。

南京師范大學(xué)教授何平在本組討論評議階段指出，所謂文學(xué)的多元格局，一個是“打開”和“看到”，是一種開放的狀態(tài)；一個是反思的能力，創(chuàng)作者和研究者只有不斷反思和清理，才能創(chuàng)造出更多新質(zhì)，呈現(xiàn)多元發(fā)展的狀態(tài)；第三個是交流與共鳴，創(chuàng)作者與研究者自身內(nèi)部或互相之間不斷的交流與激發(fā)，中國與世界的交流與共鳴，能夠促進(jìn)文學(xué)多元格局的形成與壯大。本組討論主持人、山東省作協(xié)主席黃發(fā)有對參與討論的作家、評論家的反思意識與敏銳的問題意識給予了評價與肯定。

三

社會主義文藝創(chuàng)作與新東北文藝發(fā)展

新時代文學(xué)在時空上具有兩重內(nèi)涵：從時間上說，新時代文學(xué)是社會主義文藝創(chuàng)作的歷史脈絡(luò)中的一個標(biāo)志性階段；從空間上說，新時代文學(xué)是不同地域文學(xué)的匯合。那么在這種匯合中間，新東北文藝的發(fā)展便具有了不可替代的作用和意義。關(guān)于社會主義文藝創(chuàng)作與新東北文藝發(fā)展的討論，主要圍繞這兩點展開。

與會者對中國當(dāng)代文學(xué)做了一些本質(zhì)性的思考。本組討論主持人、沈陽師范大學(xué)特聘教授孟繁華認(rèn)為，社會主義文藝一直沿著延安文藝道路的要求，構(gòu)建社會主義的文化空間、社會主義的文藝價值觀，這是社會主義文藝一個非常重要的經(jīng)驗。近年東北文藝快速崛起，在理論上講就是一種在地性的表現(xiàn)。在地性是在全球化時代，講求地方經(jīng)驗、地方性知識。東北地域的經(jīng)驗是獨特的，其豐富的社會主義文藝創(chuàng)作經(jīng)驗應(yīng)該能夠出現(xiàn)劃時代意義的大作品，但仍需要付出巨大的努力。中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所研究員劉大先提出，人民文藝的核心問題就是人民主體性的建立。東北文藝是貫徹社會主義文藝思想十分透徹的一個典型案例。東北地域早先受華夏中心文化像儒家文化的影響不深，東北的通俗文藝、民間曲藝起步得更早，發(fā)展得更深入，并在全國產(chǎn)生了重要影響。但同時也不能忽視其嚴(yán)肅文學(xué)的創(chuàng)作成就。在社會主義文藝脈絡(luò)綿延不絕的背景條件下，東北文藝的未來發(fā)展具有很大空間。

中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員陳福民認(rèn)為，1942年《在延安文藝座談會上的講話》所確立的為人民服務(wù)的精神，一直是社會主義文藝創(chuàng)作的基本精神。東北問題是中國的核心問題之一，面對歷史的榮耀和歷史的負(fù)擔(dān)，厘清幾十年來社會主義實踐在東北的歷史中所呈現(xiàn)的不同內(nèi)涵，才能夠談清楚新東北文藝，東北的社會主義實踐和社會主義的文藝實踐是種同構(gòu)關(guān)系。近些年，一批東北作家?guī)砹瞬煌膶徝烂婷才c審美傾向，新東北文藝在此基礎(chǔ)上必將得到長足的發(fā)展?！缎≌f選刊》副主編李云雷對新時期文學(xué)與新時代文學(xué)的核心特征進(jìn)行了說明，他認(rèn)為新時期文學(xué)是以人或者以精英的人為中心的創(chuàng)作。新時代文學(xué)是以人民為中心的創(chuàng)作，新時代社會主義文學(xué)的主題創(chuàng)作特征明顯，而主題創(chuàng)作要警惕只有主題沒有文學(xué)的問題。遼寧省文聯(lián)副主席林喦從概念厘定上提出，要界定清楚是“新”東北文藝，還是“新東北”文藝，這個邏輯關(guān)系決定著整個研究的方向問題。今天在新的歷史環(huán)境、新的發(fā)展機(jī)遇下，探究東北的文學(xué)發(fā)展，具有使命意義。湖南省社會科學(xué)院文學(xué)研究所所長卓今，探討了中國式現(xiàn)代化前提下新時代鄉(xiāng)土文學(xué)的觀念重構(gòu)、審美重構(gòu)、寫作方法重構(gòu)的問題。遼寧大學(xué)文學(xué)院教授吳玉杰從中外文學(xué)經(jīng)典，尤其是中國紅色經(jīng)典文藝作品中主人公的閱讀史、共產(chǎn)黨員形象入手，分析了社會主義文藝創(chuàng)作的人物形象與特征。

關(guān)于新東北文藝的發(fā)展，與會者給予了高度肯定，對東北文學(xué)的前景充滿著期待，同時也具有冷靜的反思，強(qiáng)調(diào)要多關(guān)注新東北文藝存在的問題。吉林大學(xué)教授張叢皞提出，新東北文藝創(chuàng)作中比較有代表性的“鐵西三劍客”“新東北作家群”這些界定與命名，一段時間之后能不能沉淀為文學(xué)史的一個共識性的概念，是值得思考的。從文學(xué)資源上來講，“新東北作家群”跟已有的東北文學(xué)已沒有太大關(guān)系，他們受之前東北文學(xué)的影響非常有限?！拌F西三劍客”更多是受先鋒文學(xué)、域外文學(xué)的影響。那么，基于這種作家的選擇，還能不能將其冠以“新東北作家群”的稱號，他們的創(chuàng)作能否形成一種新的美學(xué)原則，需要用學(xué)理的眼光去審視，不能過度放大，需要時間檢驗。暨南大學(xué)教授白楊認(rèn)為，從文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)來看，東北地區(qū)的文學(xué)具有一條文學(xué)譜系式的線索。從現(xiàn)代文學(xué)的“東北作家群”到當(dāng)下的“新東北作家群”，作家的情感特征和他們對底層社會現(xiàn)實的書寫，具有一種文學(xué)的賡續(xù)和新變的歷史特點。不能把新東北文藝當(dāng)作一個本質(zhì)化的概念來理解。東北文學(xué)具有三張面孔：有民間的寫作，有知識分子的寫作，還有主流意識形態(tài)的寫作。新東北文藝是一個整體性的文學(xué)，除了工業(yè)題材，它還有鄉(xiāng)土題材，還有對現(xiàn)實社會問題的關(guān)注和思考的內(nèi)容。談新東北文藝的時候，應(yīng)該注意它內(nèi)在的差異性。河南師范大學(xué)教授楊丹丹指出，東北文學(xué)的發(fā)展跟中國的現(xiàn)代化歷史進(jìn)程密切相關(guān)，可以說東北獨特的現(xiàn)代化歷史進(jìn)程，生成了東北文學(xué)的獨特性。在這個進(jìn)程里，東北文學(xué)一直在處理三種關(guān)系：殖民的東北和現(xiàn)代的東北、社會主義的東北和資本主義的東北、計劃經(jīng)濟(jì)的東北和市場經(jīng)濟(jì)的東北。這三種關(guān)系的復(fù)雜性給東北文學(xué)提出了一個難度。東北作家希望從東北的地域文化、歷史輝煌里尋找特殊的精神資源和思想資源來突破這種現(xiàn)實。比如以東北的野性文化張揚生命的爆發(fā)力，比如退回到東北社會主義建設(shè)輝煌時期的歷史中，以尋求共情，但這種共情式書寫往往稍縱即逝。

《思南文學(xué)選刊》副主編方巖認(rèn)為，思潮論與方法論和文學(xué)實際情境是有沖突的。思潮論會導(dǎo)致一種僵化觀念的形成。比如對“鐵西三劍客”的命名與強(qiáng)化，最后就將其窄化成東北文藝的核心了。其實除了“鐵西三劍客”之外，遼寧這些年還出現(xiàn)了很多在全國有影響力的東北作家，他們不一定具有東北性，但是他們的存在反而呈現(xiàn)了所謂東北文藝的復(fù)雜性和多元性。應(yīng)該拋開思潮論這種對思維產(chǎn)生屏蔽和同化的觀念，進(jìn)入具體的作品，才能對東北文藝的問題及其與周遭世界的關(guān)系闡釋得更清楚。吉林大學(xué)教授李振強(qiáng)調(diào)，不論是社會主義文藝創(chuàng)作，還是新東北文藝發(fā)展，都不能忽視語言問題，任何文學(xué)的設(shè)計從根本上都要從語言上去想辦法，通過語言呈現(xiàn)文學(xué)作品的魅力。山東大學(xué)人文社會科學(xué)青島研究院副教授趙坤討論了文學(xué)與個體的關(guān)系問題，她認(rèn)為在面對社會主義文藝創(chuàng)作這樣一種強(qiáng)大主流觀念的召喚時，就作家個體而言，怎樣表現(xiàn)出自己的獨特性來是非常重要的。西南交通大學(xué)副教授周珉佳認(rèn)為東北文藝發(fā)展有時是自己設(shè)置了限制，從而止步不前，這就導(dǎo)致新東北文藝的建設(shè)前路不明。如果換一種思維逆向看待這個問題，從內(nèi)向外看可能會比從外向內(nèi)看尋找到更多的可能性。吉林大學(xué)在站博士后周鵬從鄉(xiāng)土小說角度，探討了東北鄉(xiāng)土小說的發(fā)展、演進(jìn)及時效性問題。他認(rèn)為當(dāng)下社會主義文藝創(chuàng)作最突出的特色就是鄉(xiāng)村振興題材創(chuàng)作的勃興，如何讓這類作品的敘事邏輯更加自洽，是應(yīng)該注意的問題。

討論新東北文藝不能忽略對大眾文化、通俗文藝、民間文藝、新媒體的特別關(guān)注，對于嚴(yán)肅文學(xué)和民間文學(xué)、大眾文化、通俗文學(xué)應(yīng)該怎樣融合借鑒，與會者也提出了不同觀點。沈陽師范大學(xué)副教授張維陽提出，“東北文藝復(fù)興”這一概念背后的文化現(xiàn)象是大眾文化與文藝的合作、共謀，是一種互滲。近些年，東北的大眾文化顯示出了關(guān)注社會現(xiàn)實的一面，這應(yīng)該成為研究此問題學(xué)者密切關(guān)注的話題?！吨袊霭?zhèn)髅缴虉蟆烽喿x中心負(fù)責(zé)人張中江，從傳媒角度分析了傳統(tǒng)文學(xué)傳播方式對東北文藝發(fā)展的深刻影響與改造。遼寧省期刊協(xié)會會長張啟智認(rèn)為，討論東北文藝要解決好雅和俗、遠(yuǎn)和近、長和短的問題，應(yīng)多書寫當(dāng)下東北的現(xiàn)象，盡量以短小的篇幅書寫，以適應(yīng)當(dāng)下新的閱讀習(xí)慣?！而喚G江》執(zhí)行主編陳昌平認(rèn)為，社會主義道路和社會主義現(xiàn)代化經(jīng)驗具有不確定性，在這種不確定的過程中，文學(xué)期刊要具有探索精神。《社會科學(xué)輯刊》主編李學(xué)成，從期刊的傳播與激勵對東北文藝發(fā)展的推動與責(zé)任角度，談了他的看法和做法。

沈陽師范大學(xué)特聘教授賀紹俊在本組討論評議階段指出，中國式現(xiàn)代化是一個不斷探索的過程，是在探索和實踐中不斷形成的新經(jīng)驗和新教訓(xùn)。當(dāng)代中國具有農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、信息文明并置的新特征，在這一背景下，對社會主義文藝的內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)進(jìn)行新的闡釋。例如，新鄉(xiāng)土寫作將不僅僅是題材問題，而是中國式現(xiàn)代化的一種文學(xué)訴求。對于新東北文藝問題，賀紹俊認(rèn)為，不應(yīng)對新東北文藝做本質(zhì)化、固化的界定，不要局限于地域性，新東北文藝應(yīng)該是一種開放的、面向未來的文藝形態(tài)；面對社會主義文藝創(chuàng)作與新東北文藝發(fā)展這樣的宏大話題，不應(yīng)生硬地將作家歸類，不能用進(jìn)化論的方法來描述復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象。