當(dāng)代云南民族精神寫照
1949年10月1日，當(dāng)五星紅旗在天安門廣場上冉冉升起，毛澤東主席鄭重地向全世界宣告：“中華人民共和國中央人民政府今天成立了！”之時(shí)，中國云南還處在國民黨統(tǒng)治下。1950年春，中國人民解放軍以摧古拉朽之勢，將盤踞在滇南的國民黨軍一舉殲滅，粉碎了蔣介石企圖將云南建成反共基地的圖謀，解放了云南全境，由此開啟了云南歷史的新篇章。
地處西南邊陲的云南普洱，是一個(gè)多民族聚居區(qū)，在中華民族漫長的歷史進(jìn)程中，這里世代聚居著多個(gè)少數(shù)民族，其中一些民族還處在原始生活狀態(tài)，各民族之間的關(guān)系也極為復(fù)雜，經(jīng)常會因?yàn)橐恍┘m紛發(fā)生沖突。
當(dāng)新中國成立的消息傳來時(shí)，生活在普洱的少數(shù)民族頭人，意外地收到了來自新中國中央人民政府發(fā)來的信函，邀請他們到北京出席新中國國慶周年的慶祝活動。
這些少數(shù)民族頭人，手持中央人民政府的邀請函，心情格外激動。經(jīng)過一路顛簸來到北京后，毛澤東主席及黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人立即接見了他們。使他們平生第一次體會到了作為中華人民共和國的組成部分，民族不分大小一律平等，中央人民政府給予少數(shù)民族的尊重。
在參加國慶觀禮的活動中，更使他們親眼目睹了近代以來屢遭外國侵略屈辱的古老中國，已發(fā)生了翻天覆地的變化。特別是在與來自全國各地的少數(shù)民族代表的接觸中，使他們更深刻地體會到了，中央人民政府對邊疆少數(shù)民族地區(qū)未來的發(fā)展非常重視。由此，使他們發(fā)自內(nèi)心地對共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國充滿了敬佩之情。尤其是在聆聽了毛主席、鄧小平對云南少數(shù)民族地區(qū)未來發(fā)展的講話后，使他們不約而同地在心中萌生出了一種強(qiáng)烈表達(dá)心情的沖動。從北京回到云南后，各民族的代表經(jīng)過共同協(xié)商，最終決定以少數(shù)民族古老的“會盟立誓，刻石銘碑”的形式，以表達(dá)普洱各族人民將團(tuán)結(jié)一心，堅(jiān)定不移地跟著共產(chǎn)黨走的心愿。
1950年12月27日，中共寧洱地委召開了普洱專區(qū)第一屆兄弟民族代表會議。全區(qū)26個(gè)民族的代表與地方黨政軍領(lǐng)導(dǎo)人共聚一堂，隆重?zé)崃业嘏e行了宣誓立碑儀式。將一塊鐫刻著各民族人民的共同誓詞：“我們二十六種民族的代表，代表全普洱區(qū)各族同胞鄭重地于此舉行了剽牛，喝了咒水，從此我們一心一德，團(tuán)結(jié)到底，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，誓為建設(shè)平等、自由、幸福的大家庭而奮斗！此誓。”隨即將盟誓石碑鄭重地豎立在寧洱大地。
這塊以中華民族古老形式豎立在云南大地的盟誓碑，以各民族共同立下的誓言，向天地宣告，一個(gè)新的歷史時(shí)代開始了！由此，世代居住在云南的各族人民將同心同德地跟隨著共產(chǎn)黨，為建設(shè)新中國、新云南而共同努力奮斗。
光陰荏苒。在中國即將迎來共和國成立70周年之際。由中共云南省委宣傳部主導(dǎo)，云南省美術(shù)館牽頭，啟動了《會盟立誓1951·普洱》的大型美術(shù)創(chuàng)作項(xiàng)目。這一建國以來云南美術(shù)創(chuàng)作的重大項(xiàng)目一經(jīng)提出，立即引起了云南社會各界的廣泛關(guān)注和期待。在云南省文化廳、省文聯(lián)的大力支持下，由云南美術(shù)館聘請了有關(guān)專家、學(xué)者，圍繞著“民族團(tuán)結(jié)誓詞碑”誕生的歷史背景，民族心理，民族現(xiàn)狀等問題，進(jìn)行了認(rèn)真的研討。在此基礎(chǔ)上，又對云南即將實(shí)施的這一重大美術(shù)創(chuàng)作活動進(jìn)行了充分的論證。從主題思想、作品立意、創(chuàng)作形式、藝術(shù)風(fēng)格、繪畫規(guī)模，以及這項(xiàng)大型美術(shù)創(chuàng)作所涉及的歷史、民族、民俗……等多個(gè)學(xué)科，逐一進(jìn)行了認(rèn)真的研討論正。最終將這一美術(shù)創(chuàng)作命名為“云嶺豐碑”，將其定位為云南美術(shù)創(chuàng)作的重大題材和美術(shù)專題創(chuàng)作展覽。將集中全省的美術(shù)中堅(jiān)力量，以全景式的繪畫，展現(xiàn)出當(dāng)代云南少數(shù)民族豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活。
為此，經(jīng)過云南美術(shù)館、云南畫院、云南美術(shù)家協(xié)會共同研究決定，從云南各地州遴選出了40多位優(yōu)秀的人物畫家。其中既有美術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物，也有來自各地州獨(dú)具藝術(shù)創(chuàng)作特色的優(yōu)秀畫家。在選擇畫家的過程中，不僅注重其對云南少數(shù)民族生活的熟悉程度，同時(shí)更注重其在藝術(shù)創(chuàng)作上具有獨(dú)特的審美意識和豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力的畫家。
云南美術(shù)家協(xié)會主席、云南美術(shù)館館長、云南畫院院長羅江，是一位云南紅土地孕育出的彝族畫家。他在接受了“云嶺豐碑”創(chuàng)作任務(wù)后，第一時(shí)間便將目光聚焦在了新中國誕生之初，豎立在普洱的“民族團(tuán)結(jié)誓詞碑”上。為此，他專程來到普洱誓詞碑原址，面對誓詞碑上傣族、拉祜族、基諾族、哈尼族、回族、傈僳族、佤族、白族、漢族……48位各民族代表，以傣文、拉祜文、漢文簽下的歷史筆跡默默沉思著，內(nèi)心被當(dāng)年云南各民族代表的這一歷史舉動深深震撼著。他凝視著石碑上滄桑的字跡，仿佛透過石碑上的各種文字，看到了當(dāng)年48位少數(shù)民族代表鮮活的面容身影，聽到了當(dāng)年他們聚集于此，共同舉行盟誓時(shí)的歷史聲息。
漫漫歲月中，這座新中國第一塊“民族團(tuán)結(jié)誓詞碑”，就像是一位世紀(jì)老人，始終深情地矚望著云南大地，在風(fēng)云變幻的歷史歲月中，始終不忘初心地守望在這里。諦聽著普洱、云南各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)一心，奮發(fā)有為將這塊古老的土地舊貌換新顏，所走過的歷史腳步聲……
感慨萬千的羅江撫摸著“誓詞碑”，環(huán)顧著如今已是現(xiàn)代化都市的普洱，思緒綿綿地陷入了沉思。當(dāng)年盟誓立碑的歷史環(huán)境早已不在了，自己將以怎么的構(gòu)圖和人物形象，才能令人信服地傳達(dá)出當(dāng)年的歷史景象呢？他圍著“誓詞碑”慢慢踱著步，遙望著遠(yuǎn)處起伏的山巒，陷入了沉思。經(jīng)過反復(fù)思考沉淀，羅江最終決定將這塊“誓詞碑”以原大尺寸，繪制在橫闊畫面的黃金分割點(diǎn)上，將參加盟誓的48位民族代表，分列于“誓詞碑”兩旁構(gòu)圖，再現(xiàn)出當(dāng)年舉行盟誓立碑的莊嚴(yán)歷史時(shí)刻。
作者：羅江
作品名稱：《誓盟》—紙本水墨
作品尺寸：720cm×360cm
創(chuàng)作時(shí)間：2017 年
經(jīng)過反復(fù)推敲修改，四易其稿，最終完成了這幅巨制《盟誓》的創(chuàng)作。在橫闊的畫面上，誓詞碑頂天立地地矗立在畫中。在其兩旁緊密地簇?fù)碇?8位各民族代表，一張張鮮活堅(jiān)毅的臉龐，如同一尊尊雕塑，高低錯(cuò)落在排列在畫面上，形成為一道雄渾堅(jiān)毅的山岳。整幅畫面的天空、大地，都籠罩在濃重的黑暗氣圍中。以預(yù)示著當(dāng)時(shí)的云南，還處在錯(cuò)綜復(fù)雜的敵對環(huán)境（參加盟誓的民族代表中，就有兩人在此后遇難）。為此，羅江在烏云壓城的昏暗天際中，特意露出一道明亮的天光，以預(yù)示著新中國的曙光終將普照云南大地。與此同時(shí)，羅江還在“誓詞碑”的頂端，描繪了一個(gè)以綢緞結(jié)成的鮮紅花團(tuán)，以象征著云南在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下即將開啟光明的未來?？梢钥吹贸?，羅江在創(chuàng)作《誓盟》人物時(shí)，始終飽含著一種激情，以豪放的筆觸，粗糲的線條，將人物塑造得挺拔剛毅，如同一道銅墻鐵壁，堅(jiān)定地站在觀眾面前。讓人們通過這些血肉之軀，似聽到了云南各民族發(fā)自內(nèi)心的心聲。
任何歷史都是有記憶痕跡的。在和家祥創(chuàng)作的《麗江故事》繪畫中，讓我們看到了今日云南的一幅溫馨畫面。七八個(gè)納西族老奶奶，臉上綻放著幸福的微笑圍坐在街角。一位外國游客，與老奶奶們親密地坐在一起攀談著。遠(yuǎn)處的麗江古城、四方街景上，行走著絡(luò)繹不絕的來自世界各地的游客身影，呈現(xiàn)出了今日麗江獨(dú)特的一幅人文景觀。
然而，仔細(xì)觀察你會發(fā)現(xiàn)，畫中的老奶奶們頭上，有如標(biāo)配般，清一色地戴著一頂“解放帽”，這已成為了納西老人的傳統(tǒng)裝飾，其實(shí)這其中所蘊(yùn)含的，是新中國成立之初的歷史記憶。
祖祖輩輩繁衍生息在麗江的古老納西族，在其民族傳統(tǒng)裝束中，原本并沒有戴這種帽子的習(xí)慣。開始流行戴這種帽子，是從1949年人民解放軍解放了麗江，由此使納西人民過上了美滿幸福的新生活。納西族是知道感恩的民族，在他們心中最深刻的記憶，便是頭戴“解放帽”的大軍了。為記住解放軍的恩情，其軍帽便成為了納西族人民的所愛。延續(xù)至今，軍帽已成為了納西族“傳統(tǒng)”裝飾。
納西畫家和家祥，將納西族對軍帽的歷史情感繪入在畫中，不僅傳遞出了納西人對解放軍的特殊情感，更將這一民族情感，以繪畫傳遞給更廣大的觀眾。
作者：玉管
作品名稱：《陶醉在節(jié)日里的傣家人》—紙本水墨
作品尺寸：200cm×215cm
創(chuàng)作時(shí)間：2017 年
作者：吳建超
作品名稱：《山村光榮花》—紙本水墨
作品尺寸：200cm×200cm
創(chuàng)作時(shí)間：2017 年
而在李河良、那馨元合作的《佤山架起幸福橋》繪畫中，則讓人心情激動地看到了一幅世代深居于大山深處，過著原始生活的阿佤人，熱烈迎接解放軍進(jìn)駐阿佤山的場景。
在240CM×200CM的畫面中，畫家以交插疊加的構(gòu)圖，將佤族人民擂起木鼓，舉行剽牛儀式，縱情歡歌起舞的場面，豐富立體地呈現(xiàn)在畫中。通過畫面上一張張生動淳樸、剛毅自信的面容和歌舞形體，讓人仿佛穿越時(shí)空地聽到了佤族人民，擂起木鼓，拿起刀槍，以“誓斷頭顱，不失守土之責(zé)；誓灑熱血，不做英殖之奴”的大無畏民族精神，英勇不屈地打退了擁有洋槍洋炮的英國侵略者。如今，面對這幅軍民魚水情的感人畫面，不僅使人感同身受地體會到了國家的富強(qiáng)，人民的幸福，離不開人民軍隊(duì)的保駕護(hù)航。同時(shí)也讓人看到了佤族人民，對人民解放軍的熱愛，軍民魚水情的感人畫面。
《向快樂出發(fā)》是一幅反映云南現(xiàn)實(shí)生活的作品。畫家楊正國選取的畫面場景，是人們最熟悉不過的飛機(jī)場。然而，畫中行走在機(jī)場的一群旅客，則令人眼前一亮，竟是身穿各種民族服裝的云南少數(shù)民族旅客。我想在任何一個(gè)機(jī)場，面對著這樣一群身著鮮艷民族服裝的少數(shù)民族旅客時(shí)，一定會引來人們好奇羨慕的目光。然而，畫家選取這一題材，所要表達(dá)出的主題，并不是民族服裝，而是身穿民族服裝的各民族旅客臉上，所呈現(xiàn)出的自信、自然的表情。這種表情傳達(dá)出的是，如今云南的經(jīng)濟(jì)文化已進(jìn)入了高速發(fā)展的歷史新階段，不僅使民族地區(qū)的少數(shù)民族群眾，也擁有了高品質(zhì)的現(xiàn)代生活，同時(shí)還以美麗迷人的民族服飾，獨(dú)具特色的故鄉(xiāng)風(fēng)光，吸引著全世界游客來云南觀光。我想這便是楊正國創(chuàng)作這幅畫所蘊(yùn)藉的云南主題。
楊小華創(chuàng)作的《目瑙縱歌》給予人的視覺沖擊力是巨大的。在宏闊的畫面上，他以酣暢淋漓的筆墨，疏密有致地描繪了擊鼓、敲鑼、吹號、搖扇、揮旗、舞刀……50多個(gè)人物形象。將景頗族的節(jié)日盛景，描繪的場面宏大，氣氛熱烈，極富感染力。然而仔細(xì)觀察，你會進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，畫家在看似凌亂的舞蹈畫面中，竟將每個(gè)人的動作、服飾、頭飾、眼神、器物……描繪得細(xì)致入微，清晰可見。將整個(gè)畫面充滿著動感的張力，同時(shí)又呈現(xiàn)著細(xì)膩的民族情趣，將景波族的精神內(nèi)涵，奔放性格，舞蹈形式，通過細(xì)膩的筆墨，巧妙的構(gòu)圖呈現(xiàn)在畫中，給人留下了美好深刻的印象。
傣族畫家玉管創(chuàng)作的《陶醉在節(jié)日里的傣家人》，則將傣族的傳統(tǒng)民族節(jié)日——潑水節(jié)，表現(xiàn)得既圣潔又美好。畫中身穿民族盛裝的傣族群眾，臉上洋溢著喜悅的節(jié)日笑容，敲起象腳鼓，打起雨傘，手持清水，甚至揮舞著現(xiàn)代的噴水搶，將象征著吉祥如意的清水播撒在空中。由此構(gòu)成為一幅搖曳著美麗筒裙，飄逸著迷人花傘，空中紛飛著清澈水花的迷人節(jié)日盛景。然再仔細(xì)看，你才會從中發(fā)現(xiàn)，畫中最迷人的點(diǎn)睛之處，其實(shí)是搖曳在清水中鬢間跳動的鮮花，一張張幸福的笑臉。只有生活在祖國強(qiáng)大，民族團(tuán)結(jié)的懷抱中，人民的臉上才會綻放出發(fā)自心田的微笑。
而吳建超的《山村光榮花》，則讓人深有感觸地看到了邊疆少數(shù)民族的家國情懷。畫面上山村鄉(xiāng)親們簇?fù)碇粋€(gè)臉上洋溢著青春朝氣，身穿新軍裝的拉祜族青年。世代居住在邊疆的少數(shù)民族，歷史用事實(shí)深刻地讓他們明白了一個(gè)道理：沒有強(qiáng)大的國防，便沒有邊疆少數(shù)民族的安寧幸福生活。故此，畫家吳建超感同身受地畫了這幅送子參軍圖。意在通過這幅送子參軍的感人畫面，將邊疆少數(shù)民族胸懷家國情懷，送子參軍的感人畫面呈現(xiàn)給觀眾。
而滿紅江的《三月歌節(jié)上的壯家女》，將壯家婦女在等待三月歌節(jié)決賽時(shí)的細(xì)膩表情，充滿民族歷史信息地傳達(dá)給觀眾。畫家在畫中特意將壯族高頭土佬古老服飾，高翹的婦女頭飾，極具民族特色的服裝，細(xì)致入微地描繪在畫中。與此同時(shí)，畫家又獨(dú)具審美地將精美的壯家刺繡，融入在古老的藍(lán)腱色中，以畫龍點(diǎn)睛的筆墨，將其描摹在袖口、腰擺、褲子上……，不僅增添了人們對壯族精美服飾的認(rèn)識，更以獨(dú)特的一抹亮色，使人們對壯族服飾文化所蘊(yùn)含的古樸、精致、含蓄的意境凸顯出來，讓人們更深刻地認(rèn)識了壯族服飾。
作者：滿紅江
作品名稱：《三月歌節(jié)上的壯家女》—工筆畫
作品尺寸：280cm×201cm
創(chuàng)作時(shí)間：2017 年
作者：黃慶明
作品名稱：《花腰姑娘》—紙本水墨
作品尺寸：200cm×200cm
創(chuàng)作時(shí)間：2017 年
作者：李連儒
作品名稱：《基諾歡歌》—紙本水墨
作品尺寸：207cm×267cm
創(chuàng)作時(shí)間：2017 年
作者：楊艷鴻
作品名稱：《傈僳織布圖》—工筆畫
作品尺寸：200cm×190cm
創(chuàng)作時(shí)間：2017 年
作者：李宏興
作品名稱：《喜迎門》—紙本水墨
作品尺寸：182cm×192cm
創(chuàng)作時(shí)間：2017 年
而面對李連儒的《基諾歡歌》時(shí)，會讓人情不自禁地被畫家?guī)氲疆嬛械姆諊?。畫中奔放的基諾男人敲起大鼓，彈起三弦，舉杯豪飲的放達(dá)形象；基諾婦女踩起高蹺，放聲歌唱的生動表情。構(gòu)成了一幅飄蕩著天籟之聲，涌動著狂放不羈民族性格的畫面，強(qiáng)烈地震撼著觀眾的心扉。
而在黃慶明的《花腰姑娘》中，美麗奔放的花腰傣姑娘舞動著裙子歡歌之時(shí)，竟然引起了孔雀的嫉妒。畫面中兩只孔雀，彼此對視著，好像不服氣地交換著眼神，悄然展開著羽屏，要與花腰傣姑娘們一爭高下。畫家敏感地將這一美麗瞬間捕捉下來，定格在畫中，不得不佩服畫家觀察生活的敏感細(xì)膩。
李平的《瑤鄉(xiāng)邊貿(mào)》，將瑤族熱烈繁盛的邊貿(mào)景象，讓人仿佛身臨其境地聽到了邊貿(mào)的喧聲笑語。楊艷紅的《傈僳織布圖》，則讓人通過傈僳姑娘的一雙雙眼睛，隨著織機(jī)經(jīng)緯線的穿梭，看到了傈僳族民族的未來。而李宏興則用一幅熱烈奔放的《喜迎門》場景，將白族人民對美好生活的寄托，通過高亢的嗩吶、歡快的弦子、鞭炮齊鳴的喧聲畫面?zhèn)鬟_(dá)出來。
縱觀云南這次集合畫家最多，表現(xiàn)民族最全的“云嶺豐碑”大型主題美術(shù)作品展，無疑創(chuàng)造了云南美術(shù)的新歷史。繪畫是一面歷史鏡子，通過這次大型美術(shù)創(chuàng)作展，不僅充分展現(xiàn)出了云南各民族色彩紛呈的現(xiàn)實(shí)生活畫面。同時(shí)也整體性地展示出了云南美術(shù)工作者扎根基層，深入生活，以各自獨(dú)特的審美意識，豐富的藝術(shù)語言，挖掘歷史，展現(xiàn)當(dāng)代，將云南各族人民豐富多彩、的生活景象感人至深地呈現(xiàn)于畫中。相信其中的一些作品，將會成為表現(xiàn)云南各族人民現(xiàn)實(shí)與歷史的經(jīng)典畫面。
走進(jìn)云南博物館開闊的展覽大廳，羅江創(chuàng)作的《誓盟》占據(jù)了一面展墻。面對畫上簇?fù)碓凇懊耸谋眱膳缘?8位民族代表的歷史面孔，仿佛穿越歷史時(shí)空地回到了70年前歃血立誓的歷史時(shí)刻。
歷史不會忘記。正是當(dāng)年“誓盟碑”上字字千鈞的共同誓言，才奠定了云南各族人民堅(jiān)定不移地跟著共產(chǎn)黨一路走來，創(chuàng)造出了今天幸福美好的生活。當(dāng)年簽下誓詞的各民族代表如今雖已作古，但他們銘刻于碑上的錚錚誓詞，如今已化為了云南各族人民的美好生活的現(xiàn)實(shí)。
環(huán)顧四周，懸掛在展廳中的一幅幅“云嶺豐碑”繪畫，無疑再次為云南豎立起了一道“美術(shù)豐碑”。人民不會忘記，當(dāng)年48位民族代表歃血為盟矗立起了“盟誓碑”。如今又有40多位各民族畫家，追隨先輩遺志，以濃墨重彩為新世紀(jì)的云南各族人民精神寫照。
