月有陰晴圓缺 ——古詩(shī)詞里的中秋
中秋月，常被古人稱作“端正月”，意思是這天的月亮當(dāng)空懸照，又圓又大，端端正正，源自韓愈“三秋端正月，今夜出東溟”。措辭如此精準(zhǔn)新雅，后世詩(shī)人紛紛拈用，如宋陳與義說(shuō)“去年中秋端正月”，元張雨《八月十五夜待月》說(shuō)“秋已平分催節(jié)序，月還端正照山河”。一輪當(dāng)頭明月，成就了多少文人筆底煙霞，如李嶠“圓魄上寒空”，如蘇軾“銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤”，如《紅樓》“飛彩凝輝”，皓月麗辭，輝耀至今。所以司空?qǐng)D《中秋》詩(shī)說(shuō)“此夜若無(wú)月，一年虛過(guò)秋”。
瑰麗的月亮，自然催生了瑰麗的想象。唐宋以來(lái)明皇游月宮的故事廣為流傳，其中一個(gè)版本說(shuō)：“開元六年，上皇與申天師、道士鴻都客，八月望日夜，因天師作術(shù)，三人同在云上游月中……頃見一大宮府，榜曰‘廣寒清虛之府’，其守門兵衛(wèi)甚嚴(yán)，白刃粲然，望之如凝雪。時(shí)三人皆止其下不得入，天師引上皇起，躍身如在煙霧中，下視王城崔峩，但聞清香靄郁。下若萬(wàn)里琉璃之田，其間見有仙人道人，乘云駕鶴，往來(lái)若游戲……有素娥十余人，皆皓衣乘白鸞，往來(lái)笑舞于廣陵大桂樹之下……”又有版本說(shuō)同游者是與羅公遠(yuǎn)：“乃取拄杖，向空擲之，化為大橋，其色如銀，請(qǐng)玄宗同登。約行數(shù)十里，精光奪目，寒色侵人，遂至大城闕。公遠(yuǎn)曰：‘此月宮也?！娤膳?dāng)?shù)百，皆素練寬衣，舞于廣庭。玄宗問(wèn)曰：‘此何曲也？’曰：‘霓裳羽衣也?！诿苡浧渎曊{(diào)，遂回，卻顧其橋，隨步而滅。”或說(shuō)與葉法善同游。細(xì)節(jié)各自不同，可見流傳之廣。這個(gè)奇幻故事自然成為詩(shī)人、畫家、工匠的好題材，而且往往和安史之亂并提。如趙文《明皇游月宮歌》“崎嶇萬(wàn)里錦官城，此身曾作銀橋行”，如鄭思肖《唐明皇游月宮圖》“玉仗飛行馭太空，須臾徑到廣寒宮。三郎胸次無(wú)高見，落眼蟾蜍光影中”。所以后人感慨：“太平天子五十年，釀成人間一離亂?！?/p>
另一則月宮奇幻故事，畫面也極唯美：“揚(yáng)州士人，失其姓名。建炎二年春，因天氣融和，縱步出城西隅，遙望百步間有虹暈燁然，如赤環(huán)自地吐出。其中圓影，瑩若水晶，老木槎丫，斜生暈里，下有茅舍機(jī)杼之音。試徐行入觀，瀟灑佳勝，了非塵境。有機(jī)數(shù)張，皆經(jīng)以素絲，白皙女子四五輩……逼而視之，錦紋重花交葉之內(nèi)，有成字?jǐn)?shù)行：第一行之首曰‘李易’，稍空，次又一人姓名，復(fù)稍空，又一人焉，如此以十?dāng)?shù)。乃拱手問(wèn)之日：‘織此何為？’一人毅然而對(duì)曰：‘登科記也，到中秋時(shí)候當(dāng)知之?！敝星锓虐瘢婆e名次絲毫無(wú)差，原來(lái)是士人艷羨的蟾宮。有一副對(duì)聯(lián)：“何物動(dòng)人，二月杏花八月桂；有誰(shuí)催我，三更燈火五更雞”，八月桂指的就是“蟾宮折桂”。月亮里有桂樹，相傳“杭州天竺寺每歲秋中有月桂子墮”，以前一直以為滿天紛紛飄落的是花朵，星星點(diǎn)點(diǎn)、一簇一簇。后來(lái)讀到劉敞《客寄天臺(tái)月桂子》“可能種作千尋樹，歲看高花爛漫開”，才知道桂花居然還有種子，可以用種子種出大樹。而那些耳熟能詳?shù)脑?shī)句：“桂子月中落”，“山寺月中尋桂子”，“玉顆珊珊下月輪”，說(shuō)的都是種子，“其大如豆，其圓如珠，其色有白者黃者黑者，殼如芡實(shí)，味辛”，不是花朵。
同一輪明月，天子關(guān)心游樂(lè)，讀書人關(guān)心金榜題名，天蓬元帥關(guān)心嫦娥，人間娃娃關(guān)心的，現(xiàn)在大概就是月餅了。但月有陰晴圓缺，此事自古難全。那些沒有月亮的中秋夜，古人一樣留下很多故事和好詩(shī)?！妒衷?shī)話》載，晏殊與王琪“賓主相得，日以賦詩(shī)飲酒為樂(lè)，佳時(shí)勝日，未嘗輒廢”，某年中秋陰晦無(wú)月，晏殊已經(jīng)無(wú)聊睡下，王琪趕緊寫了首詩(shī)送過(guò)去，說(shuō)月亮“只在浮云最深處，試憑弦管一吹開”——聽聽音樂(lè)說(shuō)不定就出來(lái)了。晏殊“枕上得詩(shī)大喜，即索衣起，徑召客治具，大合樂(lè)。至夜分，果月出，遂樂(lè)飲達(dá)旦?！鳖愃频倪€有解縉故事。《七修類稿》“中秋不見月”條載：“永樂(lè)中秋，上方開宴賞月，月為云掩，召學(xué)士解縉賦詩(shī)，遂口占《風(fēng)落梅》一闋，其詞云‘嫦娥面，今夜圓，下云簾，不著臣見，拼今宵倚欄不去眠，看誰(shuí)過(guò)，廣寒宮殿？’上覽之歡甚，復(fù)命賦長(zhǎng)篇，又成長(zhǎng)短句以進(jìn)，歌曰：‘……三秋正中夜當(dāng)午，佳期不擬嫦娥誤……吾欲斬蜍蛙，磔其兔，坐令天宇絕纖塵，世上青霄燦如故……’上益喜，同縉飲。過(guò)夜半，月復(fù)明朗，上大笑曰：‘子才真可謂奪天手段也?！彪m然有點(diǎn)兒貪天之功。
關(guān)于陰晴圓缺，古人有些奇奇怪怪的知識(shí)，比如蘇軾曾說(shuō)“嘗聞此宵月，萬(wàn)里同陰晴”，自注“故人史生為余言，嘗見海賈云：中秋有月，則是歲珠多而圓，賈人常以此候之，雖相去萬(wàn)里，他日會(huì)合，相問(wèn)陰晴，無(wú)不同者?！碧K轍《中秋無(wú)月同諸子二首其二》也說(shuō)“坐看浮云合，遙憐四海同”，自注“舊說(shuō)中秋陰晴，四海同之”。真是難兄難弟。中秋陰晴，不僅影響到大海里的貝殼，還影響到陸地上的兔子，田里的莊稼。《后山談叢》載：“中秋陰暗，天下如一。中秋無(wú)月，則兔不孕，蚌不胎，蕎麥不實(shí)。兔望月而孕，蚌望月而胎，蕎麥得月而秀。世兔皆雌，惟月兔雄爾，故望月而孕?！边@當(dāng)然不科學(xué)，還不如唐代李嶠，他就說(shuō)：“圓魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼風(fēng)?！?/p>
中秋之夜，幾乎所有風(fēng)光都被月亮占盡，以至于人們常常忽略了，這還是另一個(gè)重要日子：牡丹生日。明末僧人函是《中秋雙鏡樓與諸子玩月》說(shuō)“階下牡丹新影瘦”，自注“山中植牡丹皆以中秋為期”，據(jù)說(shuō)這一天移栽牡丹，長(zhǎng)勢(shì)必旺。
