中國作家協(xié)會主管

百戲之祖是南戲，南戲故里在溫州。近日，“戲從溫州來”南戲經(jīng)典文化周系列活動作為今年溫州的重磅文化推廣項目走進上海，帶有濃郁溫州特色的甌劇《殺狗勸夫記》、永昆《張協(xié)狀元》和越劇《荊釵記》等登陸上海戲曲舞臺，向全國觀眾展現(xiàn)南戲故里的時代戲韻。同時，南戲經(jīng)典文化周（上海站）專家研討會舉辦。

顧名思義，南戲即南曲戲文，宋、元時期流行于我國南方，是中國最早的戲劇樣式。它的產(chǎn)生，標志著中國戲曲的正式形成。南戲因誕生于北宋中葉的溫州，也被稱為“溫州雜劇”“永嘉雜劇”（溫州古為永嘉郡），而溫州作為南戲的起源地，也被稱為“南戲故里”。溫州人耳熟能詳?shù)摹稄垍f(xié)狀元》《琵琶記》《荊釵記》《白兔記》《拜月記》《殺狗記》等，就是流傳至今、藝術(shù)成就較高的南戲佳作。

溫州地處東南沿海，地域歷史文化積淀深厚，兩宋時期商品經(jīng)濟發(fā)達，是對外貿(mào)易的重要口岸，經(jīng)濟繁榮，文化昌盛。這為民間技藝的發(fā)展提供了有利條件，更使溫州成為中國戲曲的發(fā)源地，在中國戲劇史上有著特殊的地位。南戲作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，被譽為“百戲之祖”。

隨著社會的發(fā)展，人們的文化生活與文藝審美發(fā)生了巨大變化，幸福感在不斷提升。作為傳統(tǒng)文化精粹的南戲，亟待更多研究專家與戲劇藝術(shù)家給予關注，對其進行全面挖掘，深化研究，弘揚其人文內(nèi)涵。多年來，溫州市委、市政府高度重視南戲文化的傳承和發(fā)展，實施“溫州南戲新編系列工程”，曾舉辦古典戲曲展演、宋韻南戲文化會市、國際性南戲?qū)W專題研討會等豐富多元的深受大眾喜愛的戲劇文化活動。

今年開春，中央廣播電視總臺2023春節(jié)戲曲晚會開辦33年來，首次將主場移步戶外，選擇溫州錄制，并以中國現(xiàn)存最早的完整戲曲劇本《張協(xié)狀元》的編撰地九山書會為主舞臺。8月14日上午，南戲經(jīng)典文化周（上海站）專家研討會在上海京劇傳習館舉辦。本場研討會由溫州市政府、上海戲曲藝術(shù)中心、上海劇協(xié)主辦，溫州市委宣傳部、溫州市文化廣電旅游局、溫州市文聯(lián)、上海昆劇團承辦。溫州市委常委、宣傳部部長施艾珠等領導，陳東、滕俊杰、谷好好、榮廣潤、毛時安、吳孝明、譚曙、顧堅核、葉長海、胡曉軍、方家駿、沈偉民等上海專家，張思聰、鄭朝陽、俞為民等溫州專家參加了研討會。與會專家共聚一堂，對南戲的起源與發(fā)展、作品與作者以及南戲的藝術(shù)形式，對如何深入南戲探源工程、戲曲藝術(shù)的劇目建設和人才培養(yǎng)等，進行了多方面的探討與研究，出現(xiàn)了新的學術(shù)亮點。許多專家認為：南戲古老但又很年輕，豐沛又很扎實。南戲這座藝術(shù)富礦完全可以深入開掘，我們要確定新改劇目，貼近觀眾、常演常新、不斷探索，讓南戲成為溫州最有辨識度的文化符號。

南戲研究，一直以來是中國戲曲理論研究的一個重要課題。在全國文藝界深入推進探源工程，增強文化自信的大背景下，溫州南戲以整體姿態(tài)在上海吹響集結(jié)號。

（作者楊明明系浙江省文聯(lián)副主席、溫州市文聯(lián)主席，曹凌云系溫州市文聯(lián)黨組成員、秘書長）

現(xiàn)場聲音

陳 東（原中共上海市委宣傳部副部長，上海大學海派文化研究中心主任）：

溫州文化豐富多彩，這次看了“戲從溫州來”的幾場演出，讓我對溫州刮目相看，這是第一個感受。第二個感受是對南戲故里加強了印象。我們有好東西，這些好東西需要激活，需要盤活，需要傳承，老戲新唱就非常重要。今年央視戲曲春晚選擇在九山書會那里舉辦，這是戲曲尋根，同文化底蘊密切相關。第三個感受是，我想對溫州市委、市政府充分重視重振戲曲的態(tài)度和行動致敬。因為這是中華文化自信的源頭。如果我們本著高臺教化、以文化人的宗旨，我們對老戲也是有選擇的，一定要做到去糟粕留精華，不是所有的老戲都可以復排上演，也不是所有的老戲都可以不加甄別就原本照搬。我們怎么新編、如何刪改、怎樣在老戲的傳承上棄其糟粕，取其精華，溫州的南戲新編工程給我們鼓舞與參考。昨天晚上觀看演出之后，我對一些念白還有稍許困惑，永嘉的昆曲還是需要更加純粹、還需要再打磨。培養(yǎng)昆腔昆味兒的“浙昆”，我們已經(jīng)做了很多事情，但還有大量工作要做。

榮廣潤（上海市戲劇家協(xié)會顧問，上海戲劇學院教授、原院長）：

“戲從溫州來”上海行的文化意義何在？它展示了溫州的嶄新形象。溫州在全國人民心中是一個經(jīng)濟特別活躍的城市，溫州人創(chuàng)業(yè)經(jīng)營的魄力與智慧與敢為天下先的精神，世人皆知?，F(xiàn)在，溫州又發(fā)掘自身地域文化的瑰寶——南戲，這一工作堅持了20余年，精心耕耘南戲新編劇目工程。這次在上海上演了其中的優(yōu)秀成果，給溫州插上了一只文化的翅膀。溫州今天的經(jīng)濟文化開始兩翼齊飛，這對溫州的城市形象以及城市的科學發(fā)展有著重大意義，這是一個現(xiàn)代城市的底蘊和氣象。同時，對于中國戲曲文化的研究、戲曲的傳承與創(chuàng)新的實踐、戲曲在當代的生存與發(fā)展的思考，南戲經(jīng)典文化周的活動起到了積極的促進作用。在中國戲曲史上，南戲的歷史價值與傳播是極為重要的問題。我們通常會習慣于討論元雜劇明清傳奇的歷史傳承，其實南戲《張協(xié)狀元》是中國戲曲現(xiàn)存最早的比較完整的劇本，南戲《琵琶記》、“荊劉拜殺”四大名劇都是戲曲史上的重要作品。而元雜劇的演出樣式已經(jīng)式微，南戲的演出樣式卻一直在中國戲曲中延續(xù)，并派生出許多劇種樣式。因此，溫州的南戲新編工程提示我們，應更重視南戲研究，認識南戲價值，發(fā)掘南戲傳統(tǒng)精華，使之和今天的戲曲創(chuàng)作更好結(jié)合，促進戲曲的繁榮發(fā)展。

谷好好（上海市文聯(lián)副主席、上海市戲劇家協(xié)會主席、上海昆劇團團長）：

全國文化界都在深入推進中華文明探源工程，探源工程的核心就是要回答中華文明從何而來這一重大命題。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，戲曲藝術(shù)無疑對于回答這一命題提供了豐富內(nèi)涵。厘清戲曲藝術(shù)發(fā)展脈絡，南戲必定是其中不可缺少的重要篇章。所以，從這一意義來看，南戲之于探源工程、之于文化自信有著太多工作值得我們深入挖掘、精雕細琢。百戲之祖是南戲，南戲故里在溫州，從《張協(xié)狀元》到四大南戲，從數(shù)百座散落在民間的古戲臺到現(xiàn)代化的大舞臺，我想無論時間如何變遷，溫州總有看不厭的戲，說不完的故事。當歷史和時代際會，當傳承與創(chuàng)新融合，古老的戲曲在時代精神下煥發(fā)新的生機，在現(xiàn)代舞臺上唱響中國聲音，向世人展示出傳統(tǒng)文化的欣逢盛世、百花競放的繁榮圖景?！皯驈臏刂輥怼钡拿恳粓鲅莩?，就像一顆顆種子，通過上海這個舞臺播撒到全國，甚至全世界，讓大家看到了南戲故里的風采，也看到了中華戲曲的根脈所系。

毛時安（原中國文藝評論家協(xié)會副主席，文藝評論家）：

通過“戲從溫州來”，喚醒了沉睡900年的南戲。戲為誰演？溫州藝術(shù)家為老百姓在演戲，要讓他們喜歡。我們講人民滿意不滿意，人民喜歡不喜歡，歸根結(jié)底，要讓廣大群眾充分享受到對精神文化生活的需求。評委看戲和溫州農(nóng)民看戲，想法是不一樣的。評委叫好的戲老百姓不一定愛看，老百姓叫好的戲評委也許會不屑一顧，這當中我們藝術(shù)家要有自己的立場、自己的取舍。我認為首先應該滿足最廣大人民的需求。溫州對上海文化、上海經(jīng)濟有很大幫助。從今天開始，我們要“里應外合”，進一步加強滬溫兩地的文化合作和文化交流，把兩地文化交流落到實處、做到細處?！皯驈臏刂輥怼笔菧刂菖c上海文化交流值得記載的重大事件，希望能為滬溫兩地的文化合作樹起榜樣。

胡曉軍（上海市文藝評論家協(xié)會副主席兼秘書長）：

上海與溫州，兩地在文化品牌上有共同點。一個有“南戲故里”經(jīng)典戲劇品牌，一個有“亞洲演藝中心”建設品牌。“品牌”“中心”是新說法，就是從“戲劇大源頭”轉(zhuǎn)向“戲劇大碼頭”的新說法。這次活動，可以視為“從源頭到碼頭”的一次成功范例。兩地在雅俗共賞上有淵源性?！把潘坠操p”同時照顧文人和市民要求，同時滿足藝術(shù)和市場追求。我認為形成“雅俗共賞”的社會力量，就是文化與商業(yè)的廣泛結(jié)合。溫州在南宋就有自由貿(mào)易，上海在清末開埠，盡管社會本質(zhì)和時代背景不同（一個是農(nóng)耕社會的中國資本主義萌芽，一個是半殖民地資本主義商品經(jīng)濟），但都是移民城市，都形成了文化理想和世俗追求兩面兼顧的哲學（永嘉學派）和文化（南戲劇本）。兩地在文化特性上有認同感?，F(xiàn)在兩地開展學習習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上高度凝練概括的中華文明的五大突出特性。我認為這為“守正創(chuàng)新”指明了具體方向——所謂守正，守的就是“五大特性”；所謂創(chuàng)新，創(chuàng)的就是“五大特性”的當代呈現(xiàn)。就南戲而言，“五大特性”的守正創(chuàng)新具備強大能力和廣闊空間。

沈偉民（上海市戲劇家協(xié)會顧問、原駐會副主席兼秘書長）：

“戲從溫州來”，給申城的觀眾和戲劇界帶來了令人回味的審美體驗和享受，也引發(fā)我的一些思考。南戲既古老又年輕，富有朝氣。它的古老，源于它的歷史積淀，迄今已有900多年。這次在上海的經(jīng)典展演，給當下人開啟了一扇可以窺見、值得體驗并細細品味它原有樣貌的門。它傳遞的朋友患難見真情、家庭和睦、愛情堅貞等思想內(nèi)涵，至今仍可給人以思索回味。生動活潑的唱念做打，顯示出中華戲曲“載歌載舞”的藝術(shù)魅力。“一桌二椅”等簡約的舞臺風格，傳遞了戲曲作為表演藝術(shù)的真諦，將有限的舞臺空間留給演員盡情發(fā)揮而不使觀眾左顧右盼分散了觀劇的注意力，可以盡情地欣賞臺上演員的表演，深深陷入劇情之中而難以自拔，得到心靈觸動、美的熏陶。如越劇《荊釵記》看似無景處處有景——激發(fā)著觀眾的想象力。甌劇《殺狗勸夫記》、昆劇《張協(xié)狀元》同樣具有這種鮮明的美學特征。這種好聽好看的體驗來源于對古老南戲的現(xiàn)代審美切入和藝術(shù)再現(xiàn)，由此勃發(fā)出古老南戲的年輕朝氣。

張思聰（溫州市文聯(lián)名譽主席、一級編?。?/p>

南戲誕生在溫州，把古老的南戲劇目以新面貌搬上現(xiàn)代舞臺，一直是溫州當代戲劇人的愿望。1997年，溫州市越劇團演出了由我改編的越劇《荊釵記》，受到廣大觀眾歡迎和專家的認可。這就給了我們一個啟示：我們一方面苦于演出劇目的缺少，一方面又對一大批南戲劇目視而不見，豈不是端著金飯碗討飯吃嗎？這座沉睡了八九百年的藝術(shù)富礦，完全可以深入開掘，使之醒過來、活起來，為今所用。經(jīng)過認真論證，我們決定啟動南戲新編劇目系列工程。1998年夏天，我們列出首批擬加改編劇目的名單，由本地劇作家和劇團根據(jù)自己實際予以認領創(chuàng)作和排演。經(jīng)過兩年多的努力，甌劇《殺狗勸夫記》、越劇《白兔記》《拜月記》《洗馬橋》和永嘉昆劇《張協(xié)狀元》加上已有的《荊釵記》先后同觀眾見面。由于每部戲劇本都經(jīng)過反復論證，劇目又是劇團自己挑選的，和劇團的優(yōu)長、風格非常對路，故而演出后所有的戲都很經(jīng)看。進入新世紀后，我們新編南戲的腳步仍然沒有停止，又相繼改編演出了《琵琶記》《折桂記》《金印記》和《宦門浪子》等戲，南戲新編的熱潮在溫州一波連著一波，形成了一個令人矚目的文化現(xiàn)象。在這個過程里，我們有很多感受，比如怎樣正確對待傳統(tǒng)，特別是怎樣正確對待改編，有一種看法認為改編不如原創(chuàng)，其實不論從作品的價值還是創(chuàng)作難度來說都并非如此，一部優(yōu)秀的戲劇名著就是因為每個時代都有人在改編，賦予它新的面目和新的表現(xiàn)形式，才能流傳至今。

鄭朝陽（一級編?。?/p>

昨晚我又一次觀看了《張協(xié)狀元》。這臺戲我已經(jīng)看過很多次了，昨晚再看，有幾點新的認識：第一，900年前溫州九山書會才人寫的戲，同今天的上海觀眾產(chǎn)生共鳴。包括《荊釵記》《殺狗勸夫記》的演出，在內(nèi)容上都達到與觀眾共鳴的效果，因為他們都寫了永恒的人性、人情，所以能夠穿越時空。第二，南戲奠定了中國戲曲的表演形態(tài)。《張協(xié)狀元》里面人作門、作凳子、作桌子，這不是今天編導的創(chuàng)新，而是900年前的戲文《張協(xié)狀元》里面就是這么寫的。中國戲曲作為世界三大表演體系之一，它虛擬寫意的表演風格在它誕生的時候就具備了。作為南戲故里的溫州人我感到自豪。第三，推陳出新是一個永恒的命題。溫州三位劇作家首先把當時要演幾天的戲改成了兩小時。其次是賦予這些戲當代價值觀。張烈老師在《張協(xié)狀元》的改編中對張協(xié)持批判態(tài)度，這在原著中是沒有的，所以今天的觀眾能接受。張思聰老師在《荊釵記》里把婚約提煉為信義，演繹出動人的愛情。尤文貴老師剔除了《殺狗勸夫記》中很多在今天看來是糟粕的東西，又提煉、凸顯原著中被遮蔽的兄弟情義，特別淳樸感人。正是一代代人的改編，讓古老戲曲代代相傳。

俞為民（溫州大學教授、博士生導師，浙江傳統(tǒng)戲曲研究與傳承中心主任）：

南戲為什么在溫州形成，這與溫州特定的人文精神有關。溫州人不僅具有“敢為天下先”的創(chuàng)業(yè)精神，還特別主張“農(nóng)商一體”。溫州的民間藝人創(chuàng)造了南戲這種新的表演技藝，需要賺錢謀生，要爭取更多的觀眾。而當時的觀眾主要是下層民眾，因此藝人編演的南戲在表演形式上不僅要好看，而且要看得懂，如南戲生、旦、凈、末、丑、貼、外七個腳色都能唱，不像元雜劇一本戲只能一個腳色唱、無丑角；南戲的曲調(diào)都是老百姓喜歡聽的民間歌謠，如明代徐渭所說的“宋人詞而益以里巷歌謠”，用溫州方言演唱。在表演內(nèi)容上，藝人編演的南戲要把下層觀眾最喜歡看的內(nèi)容表演出來，也就是要把下層民眾的愿望表達出來。作為下層民眾來說，做大官，從下層進入上層，這是最大的愿望。南戲藝人就把當時老百姓喜歡看的讀書做官、文人通過科舉考試進入上層社會的現(xiàn)象作為南戲的內(nèi)容來表演。南戲的形成與溫州的重商、“敢為天下先”的人文精神密切相關。