《生活日記》中的“茅盾在新疆”
1939年3月11日，著名作家茅盾等人乘汽車(chē)經(jīng)過(guò)鄯善、吐魯番，翻越天山，來(lái)到迪化，開(kāi)啟了他為時(shí)一年多的新疆生活。在新疆，茅盾一身數(shù)職，忘我工作。他擔(dān)任新疆學(xué)院教育系主任，繁忙的授課和寫(xiě)作之余，還指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作、演出，創(chuàng)辦刊物；隨后他又兼任新成立的新疆文化協(xié)會(huì)委員長(zhǎng)和中蘇文化協(xié)會(huì)新疆分會(huì)會(huì)長(zhǎng)，為新疆的文化發(fā)展建言獻(xiàn)策，盡心盡力。
茅盾蒞臨新疆之際，恰是盛世才主政之時(shí)。盛貌似民主開(kāi)明，實(shí)則專(zhuān)制獨(dú)斷；新疆看似百?gòu)U俱興，實(shí)則逆流涌動(dòng)，暗藏殺機(jī)。茅盾在新疆，一方面深度參與到新疆學(xué)院的教學(xué)活動(dòng)和新疆的文化建設(shè)之中，另方面自然也身不由己卷入到波瀾詭譎的政治危局之中。因此，“茅盾在新疆”這一話題，不僅關(guān)涉文學(xué)文化，也與政治、教育、民族等問(wèn)題密不可分，具有重要的研究意義。
學(xué)界對(duì)“茅盾在新疆”這一話題的研究已相當(dāng)充分，主要集中在史實(shí)梳考和貢獻(xiàn)凸顯上①。這些研究以及《茅盾年譜》《茅盾傳》所依據(jù)的史料基礎(chǔ)，多為茅盾當(dāng)時(shí)發(fā)表的文章以及茅盾本人和相關(guān)人士的回憶錄。但因?yàn)閷?duì)盛世才的真面目有所體察，茅盾在新疆十分謹(jǐn)慎，發(fā)表的文章并不多；加之年代久遠(yuǎn)，各種回憶不夠詳盡甚或頗多舛誤，這就使得“茅盾在新疆”這一話題雖然仍有研究的空間卻很難得到拓展。
但《生活日記》的發(fā)現(xiàn)使“茅盾在新疆”有了進(jìn)一步深化和細(xì)化的可能?！渡钊沼洝窞樾陆髮W(xué)校史館館藏，新疆大學(xué)的前身為新疆學(xué)院?！渡钊沼洝返淖髡弑藭r(shí)為新疆學(xué)院學(xué)生，日記的時(shí)間從1939年2月19日-1940年4月2日，恰與茅盾在新疆的時(shí)間大致重合。他在日記中詳細(xì)記錄了他的學(xué)習(xí)和生活，記錄了杜重遠(yuǎn)、張仲實(shí)、茅盾等人在新疆學(xué)院的一些活動(dòng)?！渡钊沼洝窞樽髡呔毩?xí)寫(xiě)作而堅(jiān)持書(shū)寫(xiě)的，真實(shí)地記錄了他每日的學(xué)習(xí)生活和所思所想，目前未見(jiàn)發(fā)表，也沒(méi)有整理出版，上面還留著他的老師時(shí)任新疆學(xué)院院長(zhǎng)的杜重遠(yuǎn)的簡(jiǎn)短評(píng)語(yǔ)，其歷史價(jià)值和可信度毋庸置疑?！渡钊沼洝窡o(wú)疑對(duì)研究當(dāng)時(shí)新疆的高等教育，杜重遠(yuǎn)、張仲實(shí)、茅盾等人的生平具有重要價(jià)值。但更為重要的是，作為與茅盾親密接觸的學(xué)生，他記下了茅盾初來(lái)新疆學(xué)院的情景，記下了茅盾為他們上課的情況，也記下了他們?nèi)绾卧诿┒艿闹笇?dǎo)下創(chuàng)作《新新疆進(jìn)行曲》，這無(wú)疑為“茅盾在新疆”留下了珍貴的史料，為確定其相關(guān)史實(shí)、填補(bǔ)相關(guān)空白提供了重要依據(jù)。
一、《生活日記》的作者是誰(shuí)？
在日記封面上，作者赫然寫(xiě)了“生活日記”四個(gè)大字，并寫(xiě)下了如下詩(shī)句：“過(guò)去的生活在我的心上刻下一個(gè)烙印/悲哀，苦痛……流離，失所/我覺(jué)得人生只有和前途斗爭(zhēng)/因此，/我記述以往的生活，/鍛煉我的斗爭(zhēng)能力/把這些生活/寫(xiě)在紙上/記在心中/只有這樣/后來(lái)才有/光明，快樂(lè)，幸福的/生活！”詩(shī)句旁邊標(biāo)注了日記的起止日期“1939年2月19日至1940年4月2日”。不難看出，《生活日記》是作者整理以往的日記后所命名，并有感而發(fā)寫(xiě)下詩(shī)句。在詩(shī)歌下面，作者標(biāo)注了姓名，但因字跡潦草，無(wú)法辨識(shí)。
《生活日記》雖然記載了作者的各種生活事跡，卻很難找到關(guān)于其身份的相關(guān)信息，只有4月30日的日記有所透露：“八點(diǎn)鐘睡夠了，自己也起來(lái)了，剛下到地上，搖鈴的老頭走過(guò)來(lái)很和氣的說(shuō)：‘喬先生，剛才有人來(lái)找你，沒(méi)有找見(jiàn)’。”這說(shuō)明《生活日記》的作者姓喬。在3月23日的日記中，作者記述了茅盾指導(dǎo)他們創(chuàng)作《新新疆進(jìn)行曲》的過(guò)程：“昨天決定的是叫我們每人想一個(gè)故事，到今天每個(gè)人都說(shuō)出來(lái)，采取最好的，可是十四個(gè)人中只有三個(gè)發(fā)言，并且他們的故事也是四六不成材。最后還是由茅先生把他所想的故事說(shuō)出來(lái)，共有四幕。完了后，又分配人寫(xiě)，三個(gè)人一組，寫(xiě)一幕，好了后由茅先生再改一次就算成功。我和張志遠(yuǎn)……是一組是寫(xiě)第三幕——四一二革命后的情形?！庇纱丝梢?jiàn)，《生活日記》的作者參與了《新新疆進(jìn)行曲》劇本的寫(xiě)作，和張志遠(yuǎn)一起創(chuàng)作第三幕?！缎滦陆M(jìn)行曲》的劇本刊登在《新芒月刊》第一期上，注明整理者為茅盾，執(zhí)筆者應(yīng)該是按幕的次序標(biāo)注，第三幕的執(zhí)筆者為張志遠(yuǎn)、喬國(guó)仁、郭鴻志。由此，我們可以初步斷定，《生活日記》的作者為喬國(guó)仁。
查閱喬國(guó)仁相關(guān)生平資料可知②，喬國(guó)仁（1920-1942），甘肅臨夏人，1930年隨祖母到迪化，1937年考入新疆學(xué)院高中班，1939年9月進(jìn)入新疆學(xué)院語(yǔ)文系學(xué)習(xí)。1939年3月在茅盾指導(dǎo)下創(chuàng)作《新新疆進(jìn)行曲》。其生平與《生活日記》所記完全吻合，尤其是日記中多次寫(xiě)到他和奶奶生活在一起，可為印證之細(xì)節(jié)。據(jù)朱楊貴《愛(ài)國(guó)進(jìn)步青年的優(yōu)秀代表——喬國(guó)仁烈士傳略》，喬國(guó)仁筆名“寒默”，以此仔細(xì)辨識(shí)《生活日記》封面上的姓名，恰是“寒默”二字，由此可確定《生活日記》作者為喬國(guó)仁無(wú)疑。
茅盾在《新疆風(fēng)雨》中深情回憶：“在新疆學(xué)院教書(shū)，很快就有幾名愛(ài)好文學(xué)的同學(xué)找上門(mén)來(lái)。他們都是政治經(jīng)濟(jì)系的學(xué)生，有趙普林（趙明）、喬國(guó)仁、黨固，年齡都不過(guò)二十左右。他們熱情，求知欲旺盛，而且思想進(jìn)步，這是出乎我意料的。我未曾想到文化閉塞的新疆會(huì)有這樣思想活躍的青年。黨固是學(xué)生會(huì)主席，是個(gè)組織者和煽動(dòng)家，喬國(guó)仁是文藝上的多面手，音樂(lè)、繪畫(huà)、演戲、創(chuàng)作都來(lái)得，趙普林則是個(gè)筆桿子，他在我的支持下辦起了新疆學(xué)院的第一份?？缎旅ⅰ?，并擔(dān)任主編。他們又在我的鼓勵(lì)下，集體創(chuàng)作了一個(gè)劇本——報(bào)告劇《新新疆進(jìn)行曲》，這是我到新疆后參加的第一項(xiàng)文藝活動(dòng)，我花了不少時(shí)間為劇本潤(rùn)色?！雹勖┒芩浴皢虈?guó)仁是文藝上的多面手，音樂(lè)、繪畫(huà)、演戲、創(chuàng)作都來(lái)得”均可在《生活日記》中得到驗(yàn)證。
喬國(guó)仁1941年8月30日被盛世才逮捕，1942年被殺害。1985年12月2日，新疆自治區(qū)政府批準(zhǔn)追認(rèn)喬國(guó)仁為革命烈士。
二、“茅盾在新疆”的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)
作為一種特殊的文類(lèi)，日記具有強(qiáng)烈的個(gè)體性。因此，《生活日記》為我們觀察“茅盾在新疆”提供了一個(gè)個(gè)人化的視角，不僅展示出大量茅盾在新疆的生動(dòng)的歷史細(xì)節(jié)，也從學(xué)生的視角呈現(xiàn)出作為“師者”的茅盾形象。
從《生活日記》可以看出，在茅盾到達(dá)迪化前，新疆學(xué)院就做了迎接的準(zhǔn)備。在3月7日的日記中，喬國(guó)仁寫(xiě)到他們正在準(zhǔn)備排演一出戲，在歡迎茅盾和張仲實(shí)的晚會(huì)上演出。在3月8日的日記中，喬國(guó)仁表達(dá)了他對(duì)茅盾來(lái)新疆的熱烈期待：“自從寒假開(kāi)始以后我對(duì)于文學(xué)感到了一種興趣！在初中時(shí)我也很愛(ài)她，但是沒(méi)有現(xiàn)在這樣深！我把許多的時(shí)間都花費(fèi)在看小說(shuō)和文學(xué)作品的書(shū)里，想從那里面找一點(diǎn)關(guān)于文學(xué)智識(shí)的秘密，但是總不得要領(lǐng)。還是少不了得人指點(diǎn)，我現(xiàn)在希望茅盾先生馬上就來(lái)，給我們愛(ài)好文學(xué)而不得要領(lǐng)的人以正確的指示！”3月11日，茅盾到達(dá)迪化。3月14日，茅盾、張仲實(shí)在杜重遠(yuǎn)陪同下去新疆學(xué)院和學(xué)生們見(jiàn)面，茅盾在《新疆風(fēng)雨》中回憶道：“我們到達(dá)迪化的第三天，杜重遠(yuǎn)就陪我們?nèi)W(xué)院與同學(xué)們見(jiàn)了面?！雹堋渡钊沼洝访枋隽藛虈?guó)仁第一次見(jiàn)到茅盾聆聽(tīng)茅盾講話時(shí)的場(chǎng)景，詳細(xì)描述了茅盾的樣貌以及自己激動(dòng)的心情。在3月13、14日合記的日記中，喬國(guó)仁寫(xiě)道：“十一點(diǎn)半鐘的樣子，同學(xué)們都集合在禮堂里等待著看一看中國(guó)文化界的巨將——茅盾先生及中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大家——張仲實(shí)先生。一陣很響的鼓掌聲，第一個(gè)迎來(lái)的是茅盾先生，后面是仲實(shí)先生，院長(zhǎng)和教務(wù)長(zhǎng)隨之后迎來(lái)?！洪L(zhǎng)報(bào)告完了后就唱歌——?dú)g迎歌。接著第一個(gè)是茅盾先生講話，他講話的時(shí)間很短，可是特別的有勁而且有意思！在他講話的時(shí)候我才算是認(rèn)識(shí)了他：不高的個(gè)兒，中國(guó)式的棉長(zhǎng)袍子長(zhǎng)長(zhǎng)的護(hù)著他的身體，臉很瘦，并且氣色也不很好，這大概一方面是因?yàn)樽吡撕苓h(yuǎn)的路的緣故！但主要的大概是因?yàn)槟X力用的太多吧！頭發(fā)不很短，近視眼鏡里發(fā)出來(lái)的是他那兩個(gè)銳敏光閃的眼睛?？雌饋?lái)其實(shí)并沒(méi)有什么奇怪，他也和我們一樣，坐在椅子上常低著頭，好像是一個(gè)八十歲的老先生。但是，他在講話的時(shí)候，特別的帶勁，他的一言一行都帶著一個(gè)很深的文學(xué)意味！誰(shuí)還知道他的腦子里到底是怎么樣！——其實(shí)在外表上看來(lái)，他的頭也沒(méi)有多么大，裝不了多少腦量??！可是到底他的腦子里裝著許多事情，都是我們所不知道的?！?/p>
《生活日記》也從個(gè)人角度記述了全疆召開(kāi)歡迎茅盾、張仲實(shí)大會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)和場(chǎng)景，在3月20日的日記中，喬國(guó)仁記下不少難得的細(xì)節(jié)：“八點(diǎn)鐘吃完早飯，就要到西大樓去開(kāi)會(huì)——是全疆關(guān)于歡迎沈、張兩位作家的大會(huì)。很快的就到了督署。我以為，我們來(lái)的最早；相反，誰(shuí)知道一上大樓梯，迎門(mén)一看，督辦主席早已在臺(tái)上面坐著等。各機(jī)關(guān)的首領(lǐng)們也去了。下面除了最后一排的可以看得見(jiàn)身體外，一直到前面只有黑黝黝的頭疊著頭，好像夏天街上賣(mài)的西瓜似的，一排排的很整齊。不多一會(huì)就聽(tīng)見(jiàn)外面的軍樂(lè)隊(duì)的婉轉(zhuǎn)的樂(lè)聲，沈張兩先生來(lái)了。督辦和主席也上前面去握手。接著主席宣布開(kāi)會(huì)了，由各機(jī)關(guān)的各法團(tuán)……的代表們把歡迎詞致完以后，由沈張二位先生致答辭。他們兩位講話的時(shí)候，臺(tái)下的聽(tīng)眾都很起勁，完了又是很熱烈的掌聲。”
更為難得的是，喬國(guó)仁還在日記中記述了作為教師的茅盾的授課情況，茅盾不僅開(kāi)設(shè)世界史課程，還上文藝課和國(guó)文課。喬國(guó)仁描寫(xiě)了3月17日茅盾來(lái)新疆后第一次上課的情況：“早晨?jī)牲c(diǎn)鐘是茅盾先生講的世界史，是和教育系合上的，因?yàn)槊┒芟壬艔娜f(wàn)里路上跋涉，一天時(shí)間太少，雖然今天已到我們的學(xué)校里上課來(lái)了，但是從他的話里看出來(lái)他還是沒(méi)有充分的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備材料；他很細(xì)心，講了兩點(diǎn)鐘的功課，就叫同學(xué)們發(fā)表一點(diǎn)意見(jiàn)，看他這樣講怎樣？……他對(duì)我們太客氣了！同學(xué)們聽(tīng)到了他的這些客氣話，都沒(méi)有人抬頭，實(shí)在，我們有什么說(shuō)的？從前那里能夠得到中國(guó)的文學(xué)家給我們當(dāng)先生？同學(xué)們對(duì)他的材料和教授法都很滿意，都聚精會(huì)神的聽(tīng)了兩個(gè)鐘?！痹?月21日的日記中，喬國(guó)仁簡(jiǎn)述了茅盾給他們上文藝課的情況：“白天有兩點(diǎn)鐘是文藝，是茅盾先生的課。他先給我們講文藝史料，思潮，不過(guò)最主要的決定在技巧方面，不過(guò)前面的兩個(gè)是附帶的說(shuō)一說(shuō)?！?月18日，茅盾和張仲實(shí)參加“四月革命”紀(jì)念的總結(jié)會(huì)，在會(huì)上指導(dǎo)學(xué)生們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)：“他們兩個(gè)的意見(jiàn)主要的是：1.發(fā)展自動(dòng)學(xué)習(xí)。2、自己的文化生活要有修養(yǎng)。3、不要死讀書(shū)。4、要幫助學(xué)校坐建設(shè)工作。”9月11日，茅盾給學(xué)生上國(guó)文課：“下午上了一節(jié)國(guó)文，是茅先生給同學(xué)改國(guó)文，由他的言語(yǔ)和同學(xué)們的文章字面看起來(lái)，我們的國(guó)文程度還缺的很，所以我的日記更應(yīng)當(dāng)向前繼續(xù)?！泵┒懿粌H上課，還參加指導(dǎo)學(xué)生的文藝小組：“今天吃完早飯，開(kāi)了個(gè)文藝小組會(huì)，由沈、高二先生參加指導(dǎo)。”由以上的日記可以看出，作為教師的茅盾授課不僅認(rèn)真，而且十分開(kāi)明；他講文藝重視創(chuàng)作的技巧；他面對(duì)面給學(xué)生批改作文；他熱心學(xué)生活動(dòng)，積極指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文藝創(chuàng)作。這無(wú)不彰顯出作為一位文學(xué)大家的“師者”風(fēng)范。
三、史實(shí)的增補(bǔ)與修正
日記這一特殊文類(lèi)還具有鮮明的時(shí)間屬性，日記內(nèi)容和時(shí)間構(gòu)成了明顯的對(duì)應(yīng)關(guān)系，因此日記史料不僅可以提供“史實(shí)”，也可以為相應(yīng)的“史實(shí)”確定時(shí)間。《生活日記》記錄了不少茅盾在新疆的活動(dòng)，這些記述一方面可以增補(bǔ)“茅盾在新疆”的相關(guān)史實(shí)，為年譜和傳記的撰寫(xiě)提供更多更準(zhǔn)確的史料；另一方面也可以修正過(guò)去史實(shí)梳考中的錯(cuò)訛之處。
《生活日記》記錄了茅盾在新疆參加過(guò)的一些重要事件，如3月20日出席全疆歡迎茅盾、張仲實(shí)大會(huì)，茅盾出席并致答辭；9月28日晚茅盾參加新疆文化協(xié)會(huì)戲劇委員會(huì)茶話會(huì)，會(huì)議八點(diǎn)多開(kāi)始，張仲實(shí)、杜重遠(yuǎn)等均出席，茅盾和他們討論了“雙十節(jié)”公演的問(wèn)題……這些史實(shí)都是各種《茅盾年譜》和傳記以及茅盾的回憶錄所失記的。茅盾在回憶錄《新疆風(fēng)雨》中，回憶他1939年4月12日以“首長(zhǎng)”的身份參加“四月革命”六周年慶祝大會(huì)，而《生活日記》則記錄了茅盾4月17日還參加了這個(gè)慶祝會(huì)的結(jié)束會(huì)，并和張仲實(shí)“最后給這個(gè)會(huì)一個(gè)批評(píng)”。
《生活日記》還詳細(xì)記錄了茅盾指導(dǎo)喬國(guó)仁等學(xué)生創(chuàng)作《新新疆進(jìn)行曲》的方法和過(guò)程?！缎滦陆M(jìn)行曲》為紀(jì)念新疆“四月革命”而作，茅盾在《為〈新新疆進(jìn)行曲〉的公演告親愛(ài)的觀眾》中說(shuō)：“偉大的四月革命，必將永遠(yuǎn)是文藝工作者向往的題材。這光輝燦爛的‘民族的史詩(shī)’必須以多種多樣文藝的形式來(lái)表現(xiàn)。當(dāng)此四月革命六周年之際，我們不揣棉薄，——同時(shí)亦為熱忱所鼓舞，敬以此淺薄的習(xí)作《新新疆進(jìn)行曲》三幕報(bào)告劇，貢獻(xiàn)給親愛(ài)的同胞們……”⑤《新新疆進(jìn)行曲》劇本共四幕，上演的時(shí)候因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系壓縮為三幕，在迪化各處演出后引起較大反響。在指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作劇本時(shí)，茅盾采取了集體創(chuàng)作的方式，先由大家提供素材和故事，最后選出好的加工成劇本。據(jù)3月22日的日記記載，茅盾召集大家開(kāi)座談會(huì)，大家分組報(bào)告關(guān)于四月革命的史料，但由于時(shí)間關(guān)系沒(méi)有報(bào)告完。大家“討論的結(jié)果是由茅先生，同學(xué)們和今天特別請(qǐng)來(lái)的兩位先生——?jiǎng)?、于，都各自回去想一個(gè)故事，到明天茅先生上課時(shí)找一個(gè)時(shí)間談?wù)劊纱蠹业牟牧现羞x出最好的”。第二天的3月23日，到大家都報(bào)告自己想的故事的時(shí)候，“十四個(gè)人中只有三個(gè)發(fā)言，并且他們的故事也是四六不成材。最后還是由茅先生把他所想的故事說(shuō)出來(lái)，共有四幕。完了后，又分配人寫(xiě)，三個(gè)人一組，寫(xiě)一幕，好了后由茅先生再改一次就算成功”。到了3月24日，喬國(guó)仁忐忑不安地提交了劇本。3月30日，他收到了茅盾改好的劇本。由此可見(jiàn)，《新新疆進(jìn)行曲》的故事與場(chǎng)次設(shè)置均來(lái)自茅盾，他還親自修改了同學(xué)們提交的劇本。
《生活日記》還可以和茅盾的回憶錄相參照，校正茅盾回憶中存在的錯(cuò)誤。茅盾在《新疆風(fēng)雨》中回憶他在1939年的“‘五四’紀(jì)念活動(dòng)中做了兩次演講”，其中一次是5月9日在新疆學(xué)院講《‘五四’運(yùn)動(dòng)之檢討》⑥。后來(lái)的學(xué)者編寫(xiě)《茅盾年譜》多直接采用此說(shuō)。但據(jù)《生活日記》記載，茅盾是在5月4日當(dāng)天做的報(bào)告：“‘五四’，這光榮偉大的紀(jì)念日……學(xué)校里并沒(méi)有放假，不過(guò)晚上開(kāi)了一個(gè)晚會(huì)?！胰ネ砹?，……沒(méi)一會(huì)，茅盾先生的報(bào)告——五四，完結(jié)了。”不僅茅盾關(guān)于時(shí)間的回憶有誤，《‘五四’運(yùn)動(dòng)之檢討》實(shí)際上發(fā)表在《新芒月刊》第1卷第1期上，但被茅盾誤記為發(fā)表在《新藝》上⑦。
1939年10月19日是魯迅逝世三周年紀(jì)念日，新疆學(xué)院舉行了紀(jì)念會(huì)。據(jù)茅盾回憶錄：“十月十九日，新疆學(xué)院召開(kāi)了魯迅先生逝世三周年紀(jì)念會(huì)，我在會(huì)上講了話。后來(lái)我又在《反帝戰(zhàn)線》上寫(xiě)了題為《在抗戰(zhàn)中紀(jì)念魯迅先生》的文章。”⑧唐金海編《茅盾年譜》直接采用茅盾的回憶：“新疆學(xué)院召開(kāi)魯迅逝世三周年紀(jì)念會(huì)，在會(huì)上講了話?！雹岫顦?biāo)晶編《茅盾年譜》則如此記述：“新疆學(xué)院召開(kāi)魯迅先生逝世三周年紀(jì)念會(huì)，在會(huì)上演講《在抗戰(zhàn)中紀(jì)念魯迅先生》”⑩明顯可以看出，李標(biāo)晶的年譜有誤，茅盾的回憶錄很清楚地表明他的講話和后來(lái)發(fā)表的文章并非一回事。那茅盾在魯迅逝世三周年紀(jì)念會(huì)上講了什么？茅盾在此時(shí)會(huì)如何評(píng)價(jià)魯迅？《生活日記》為我們留下了寶貴的記錄。在日記中，喬國(guó)仁記下了紀(jì)念會(huì)開(kāi)始的時(shí)間是“下午四時(shí)”，“沈雁冰先生第一個(gè)報(bào)告”，因?yàn)槊┒芩v的“關(guān)于魯迅平生的可貴的行動(dòng)和特點(diǎn)，這對(duì)青年的修養(yǎng)上是有很大作用的，特意記在下面，一使自己一方面紀(jì)念死者，另一方面鼓勵(lì)活著的我自己！”喬國(guó)仁將茅盾的報(bào)告總結(jié)為四點(diǎn)：“1.魯迅先生對(duì)大事小事都很注意，并細(xì)心的去觀察，在他的心底沒(méi)有根本了解這個(gè)人或社會(huì)，大事小事，他是不說(shuō)一句話，不下斷語(yǔ)的。2.先生對(duì)求學(xué)問(wèn)真是誰(shuí)都比不了，他什么書(shū)都看，所以他的學(xué)問(wèn)很廣博。3.無(wú)論大事小事都很注意，一點(diǎn)也不放松，不知道這件事就去問(wèn)人。4.無(wú)論做什么事都很認(rèn)真！無(wú)論大事小事都是認(rèn)真的耐煩的去作，人們都說(shuō)魯迅先生的文章深刻，的確他的文字很深刻！但文字是很大眾化！說(shuō)他文章的深刻是含意很深，這是因?yàn)樗辛艘陨系哪切W(xué)問(wèn)！”可以看出，茅盾的報(bào)告內(nèi)容與《在抗戰(zhàn)中紀(jì)念魯迅先生》截然不同，主要聚焦魯迅做事做學(xué)問(wèn)的態(tài)度，同時(shí)也指出了魯迅的文字“很深刻”卻又“很大眾化”，這無(wú)疑是茅盾基于現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境對(duì)魯迅所做的闡釋。
總之，《生活日記》的發(fā)現(xiàn)、整理和研究，對(duì)我們更全面更細(xì)致更深入了解“茅盾在新疆”的史實(shí)和茅盾的歷史貢獻(xiàn)具有重要作用，也可以為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)日記類(lèi)文獻(xiàn)研究提供方法論意義上的參考。當(dāng)然，《生活日記》的內(nèi)容十分豐富，它關(guān)涉一代進(jìn)步青年的成長(zhǎng)史和心靈史，也真實(shí)地記下了茅盾、杜重遠(yuǎn)、張仲實(shí)等師長(zhǎng)傾情投身教育和文化事業(yè)的不朽事跡，對(duì)研究新疆教育史、文化史具有不可替代的意義和價(jià)值。
參考文獻(xiàn)：
①相關(guān)研究情況參見(jiàn)李躍力：《茅盾在西北：從史實(shí)梳考到深度闡釋》，《文藝報(bào)》2023年1月20日。
②據(jù)蒲開(kāi)夫等編《新疆百科知識(shí)辭典》，陜西人民出版社，2008年，第297頁(yè)；朱楊貴：《愛(ài)國(guó)進(jìn)步青年的優(yōu)秀代表——喬國(guó)仁烈士傳略》，見(jiàn) 中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議烏魯木齊市委員會(huì)文史資料研究委員會(huì)編：《烏魯木齊文史資料》第13輯，新疆青少年出版社，1988年，第108-119頁(yè)。
③ 茅盾：《新疆風(fēng)雨（上）》，《新文學(xué)史料》1984年第3期。
④ 茅盾：《新疆風(fēng)雨（上）》，《新文學(xué)史料》1984年第3期。
⑤ 茅盾：《為〈新新疆進(jìn)行曲〉的公演告親愛(ài)的觀眾》，《新疆日?qǐng)?bào)》1939年5月26日。
⑥ 茅盾：《新疆風(fēng)雨（上）》，《新文學(xué)史料》1984年第3期。
⑦ 茅盾：《新疆風(fēng)雨（上）》，《新文學(xué)史料》1984年第3期。
⑧茅盾：《新疆風(fēng)雨（下）》，《新文學(xué)史料》1984年第4期。
⑨ 唐金海：《茅盾年譜》，山西高校聯(lián)合出版社，1996年，第565頁(yè)。
⑩李標(biāo)晶：《茅盾年譜》，浙江大學(xué)出版社，2021年，第317頁(yè)。
