當(dāng)“劇展”進入“體驗業(yè)”時代
2023桂林藝術(shù)節(jié)上，《山海經(jīng)》中的“神獸”與小觀眾互動 張苑 攝
1944年春，由歐陽予倩、田漢、熊佛西等人發(fā)起的西南第一屆戲劇展覽會（以下簡稱“西南劇展”）是一個超大規(guī)模的戲劇節(jié)。在抗日戰(zhàn)爭最艱苦的日子里，竟有幾十個各地劇團克服種種困難來到廣西桂林，演出數(shù)百場話劇、戲曲、歌劇，持續(xù)3個多月，不但在當(dāng)時令人嘆為觀止，而且?guī)缀醭闪耸澜鐟騽」?jié)歷史上一個空前絕后的現(xiàn)象。2022年，桂林市與中央戲劇學(xué)院合作舉辦的以戲劇為核心的“桂林藝術(shù)節(jié)”，讓這個本已淡出人們記憶的“節(jié)”又開始有了“續(xù)寫”。
中國古代并沒有“戲劇節(jié)”的說法，雖然一直都有節(jié)令性的公眾演出活動，但大多只是作為廟會、集市等宗教、商業(yè)活動的一部分而存在。獨立的戲劇節(jié)在歐洲則源遠流長。2500年前的雅典有一群人類歷史上最重視戲劇的人，但當(dāng)時的經(jīng)濟條件決定了不可能養(yǎng)一批專業(yè)戲劇人長年做戲，只能每年用一段時間來辦戲劇節(jié)。這是農(nóng)耕業(yè)為主的前現(xiàn)代社會的共性，那時戲劇只能“過年過節(jié)不過日子”。后來，在工商業(yè)發(fā)達的現(xiàn)代城市里，戲劇演出成為日常的活動，節(jié)令性的戲劇節(jié)就不再那么需要了。眾多劇場長年運作相互競爭，讓觀眾自主選擇劇目和時間去看戲，是大多數(shù)現(xiàn)代化都市的常態(tài)。短期內(nèi)進行集中展演的戲劇節(jié)雖未絕跡，一般卻只存在于沒有常態(tài)劇場演出的鄉(xiāng)村。桂林的西南劇展倒是在城市舉辦的，從性質(zhì)上說依然是前現(xiàn)代社會的產(chǎn)物——那里沒有長年運營的劇院。
不過，不少常年有戲看的現(xiàn)代都市在進入后現(xiàn)代時期以后，也辦起了戲劇節(jié)來錦上添花。原因之一是旅行成本降低了，劇團跨地域交流更加便利，各地觀眾希望在常見的劇目之外還能看到“外來和尚”的新戲。1988年我在紐約大學(xué)讀博時，在第一屆“紐約國際藝術(shù)節(jié)”一個月的展演時間里看了38出戲，創(chuàng)下我一生最得意的觀劇紀(jì)錄。但那個節(jié)上也聽到很多不同意見，最集中的一個是：常住人口800萬的紐約本來就是演藝之都，每天都有百余場賣票的專業(yè)演出，可以說紐約每天都在“過年過節(jié)又過日子”，哪還用另外再去辦什么“節(jié)”？那以后就真的再沒舉辦過第二屆“紐約國際藝術(shù)節(jié)”。覆蓋全市的節(jié)沒了，可各種規(guī)模小一點的節(jié)還是有的，其中最著名的是林肯表演藝術(shù)中心一年一度的暑期藝術(shù)節(jié)。那里既有錦上添花的外國特邀名劇、明星，更有雪中送炭為低收入社群免費演出的音樂、舞蹈、戲劇，有些就在藝術(shù)中心的露天廣場上搭臺演出，也有些把戲送到附近中學(xué)的劇場去演，都以服務(wù)當(dāng)?shù)厣缛簽樽谥肌?/p>
像這樣“過年過節(jié)又過日子”的劇壇盛況，以往國內(nèi)只在北京上海等地偶爾可以見到，大多數(shù)城市沒有。但幸運的是，需要戲劇節(jié)的另一個重要原因在我國也出現(xiàn)了：學(xué)戲劇的人越來越多，遠遠超出了專業(yè)劇團的需要，如不想完全改行，就必須在現(xiàn)有的劇場演出之外另辟蹊徑。曾因《第三次浪潮》而聞名的美國未來學(xué)家阿爾文·托夫勒早在1970年的《未來沖擊》中就預(yù)言，繼制造業(yè)之后服務(wù)業(yè)會更繁榮，但之后又將興起一種代表社會發(fā)展更高水平的經(jīng)濟——“體驗業(yè)”：
人們的生活越來越富裕和多變，這個趨勢改變了人想要占有物品的老習(xí)慣。消費者以前購買物品時所用的那份認(rèn)真和熱情現(xiàn)在被用來購買體驗。在今天，體驗一般還是作為傳統(tǒng)服務(wù)的附加物搭著出售的，這種體驗就好像是蛋糕上的奶油。但是當(dāng)我們進入未來的時候，越來越多的體驗將會為了它們自身的價值而單獨出售……我們正在從一種“腸胃經(jīng)濟”轉(zhuǎn)向一種“心理經(jīng)濟”，因為腸胃需求的滿足畢竟是有限度的。
托夫勒50多年前的大膽預(yù)測在我國也開始應(yīng)驗，近年來我國也加速發(fā)展起了“體驗經(jīng)濟”。以戲劇為核心的“體驗業(yè)”不斷擴展，從業(yè)者越來越多，“斜杠”藝術(shù)從業(yè)者、業(yè)余愛好者，以及還在高校就讀的藝術(shù)生就更多了。他們很多都有強烈的需求，要在難得一遇的示范性戲劇節(jié)中得到新的體驗與啟示。從這個角度看，重又興起的后現(xiàn)代戲劇節(jié)與前現(xiàn)代的西南劇展有一個非常重要的相似之處，即都是服務(wù)大眾的文藝展演，而不是老百姓消費不起看不懂、圈內(nèi)人自娛自樂的“精英派對”。今年舉辦的第二屆“桂林藝術(shù)節(jié)”也延續(xù)了79年前西南劇展的傳統(tǒng)。此次參加展演的雖有好幾個國外來的劇目，但沒有一個是高價請來的明星團隊，都是由國外戲劇院校的學(xué)生出演。此外，桂林藝術(shù)節(jié)還有一個值得關(guān)注的部分，那就是由中央戲劇學(xué)院戲劇教育系主導(dǎo)的，在桂林許多小學(xué)開展的普及性戲劇課。
戲劇教育的普及對于戲劇的發(fā)展特別重要。隨著體驗業(yè)的加速發(fā)展，今后的戲劇節(jié)中還應(yīng)不斷加強教育的比重，正如西南劇展的發(fā)起者之一熊佛西于90多年前，任國立北平藝專戲劇系主任時在河北定縣做的那樣。1932年，熊佛西接受晏陽初“中華平民教育促進總會”的邀請，去定縣農(nóng)村開展普及性戲劇教育，帶去的主要是他反映農(nóng)民生活的一系列話劇。農(nóng)民在看了由“平教會”職員組成的“表證劇團”的演出后，興奮得自發(fā)組織起好些村劇團，要城里來的老師教他們上臺“演自己”。一時間農(nóng)民戲劇蔚為大觀，轟動全國，甚至吸引了耶魯大學(xué)著名的戲劇教授迪恩慕名前來，在寒冬臘月里跟農(nóng)民一起露天觀劇。
定縣農(nóng)民戲劇實驗因1937年日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭而終止了。在此之前的那5年里，農(nóng)民基本上也是在農(nóng)閑的時候?qū)W習(xí)演戲，即便有更好的戲劇模式也不可能長年開展?，F(xiàn)在，國內(nèi)不少地方已經(jīng)出現(xiàn)了以農(nóng)民演員為從業(yè)者主體的文藝演出，這當(dāng)然是好事，不過目前絕大多數(shù)這樣的景觀演出中，農(nóng)民演員只是走走過場的龍?zhí)?，而不是?dāng)年定縣的農(nóng)民演員用心塑造的，像熊佛西、歐陽予倩劇中“王四”“鋤頭健兒”“車夫”等那樣充滿個性的更為理想的戲劇形象。
熊佛西后來成為上海戲劇學(xué)院首任院長，歐陽予倩則擔(dān)任了中央戲劇學(xué)院第一任院長。兩位老院長都是人民的戲劇家，都為民間戲劇做出了巨大貢獻。如今看來，他們當(dāng)年的經(jīng)驗并沒有過時，反而能給我們辦好今天的戲劇節(jié)帶來更多啟示?，F(xiàn)在提倡文旅融合發(fā)展，其實從城市做起最有效也最經(jīng)濟。城市吸引游客的一個好辦法就是辦大眾化的戲劇節(jié)，在展演各類戲劇的同時，還可以通過“戲劇+X”開發(fā)各種各樣的體驗業(yè)。例如，旅游業(yè)需要大量導(dǎo)游和各類服務(wù)人員，如果也能學(xué)點表演，把傳統(tǒng)的第三產(chǎn)業(yè)變成融入戲劇元素的特色體驗業(yè)，就能把熱鬧擁擠的“過節(jié)”延長為細(xì)水長流的“過日子”了。
（作者系上海戲劇學(xué)院教授）
