中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

在阿舍的小說(shuō)《阿娜河畔》中，明雙全一家見證了茂盛農(nóng)場(chǎng)的變遷。他的到來(lái)和離開，主導(dǎo)著一個(gè)家族的落地、率領(lǐng)一群人的扎根。明家是山東移民，阿娜河畔即將見證一項(xiàng)由外來(lái)者協(xié)同成就的偉大事業(yè)。小說(shuō)細(xì)述明家三代人以不同方式參與戈壁建設(shè)的過(guò)程，明雙全務(wù)農(nóng)、明中啟任教、石昭美行醫(yī)、明千安經(jīng)商、明珠學(xué)農(nóng)、明麗從業(yè)財(cái)經(jīng)。阿舍以明家為基點(diǎn)，從農(nóng)商醫(yī)教等多層面呈現(xiàn)新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的發(fā)展史。小說(shuō)中的明雙全和明珠形成呼應(yīng)，喻示著農(nóng)墾人從土地出發(fā)又回歸土地的命運(yùn)。

塔里木河是阿娜河更為人熟知的名字，阿娜的維吾爾語(yǔ)含義是母親，它迎接四面八方的青年人匯集新疆屯墾戍邊。他們保留自身攜帶的地方文化，一方面追求個(gè)體自身的理想，一方推動(dòng)多民族文化的交流融合。小說(shuō)《阿娜河畔》有兩個(gè)亮點(diǎn)。一是表達(dá)了農(nóng)墾人與時(shí)代始終同步。建設(shè)者明知外面世界的精彩，卻從不自怨自艾，保持不以物喜不以己悲的平常心，主動(dòng)追蹤最新的技術(shù)、最好的教育、最優(yōu)的經(jīng)營(yíng)理念，石昭美自學(xué)成為一名醫(yī)生，明中啟主持一次次教改，明雙全認(rèn)同被新人取代。因此，茂盛農(nóng)場(chǎng)有條件有準(zhǔn)備地應(yīng)對(duì)危機(jī)和把握機(jī)遇。二是作品妥當(dāng)?shù)靥幚砹藗€(gè)性和共性的關(guān)系，生動(dòng)刻畫湖南人、山東人、上海人、四川人、新疆人，如何逐步轉(zhuǎn)化為擁有一個(gè)共同身份，即兵團(tuán)人、農(nóng)場(chǎng)人。新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)創(chuàng)造出新質(zhì)文化，它既是地域文化的集合，又是中華文化的合力，阿舍打造出中國(guó)故事的新典型，在當(dāng)代文學(xué)里，阿娜河畔的兵團(tuán)歲月成為獨(dú)特的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

小說(shuō)從現(xiàn)實(shí)與日常兩端回溯歷史，將傳統(tǒng)的新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)寫作從宏大創(chuàng)業(yè)史中卸力，轉(zhuǎn)而深耕質(zhì)樸的情感書寫。作者記錄三批“生產(chǎn)大軍”分別從外來(lái)戶變?yōu)楸镜厝说倪^(guò)程，見證戈壁的日新月異。明中啟，明家唯一沒(méi)有在阿娜河畔出生的孩子，卻成為最堅(jiān)定的農(nóng)場(chǎng)守護(hù)者，他從父輩經(jīng)歷中明白人生奧義，“命運(yùn)就是時(shí)間、風(fēng)、塵暴和四季，命運(yùn)沒(méi)有公平不公平和對(duì)錯(cuò)，也沒(méi)有確定的方向和目標(biāo)，命運(yùn)就是自然本身”。茂盛農(nóng)場(chǎng)被奪走又回歸，具體到知識(shí)、愛(ài)情、家庭、事業(yè)，所有人的得失是平衡的。以成信秀為例，她申請(qǐng)?jiān)浅醮R(shí)分子代表，先后遭遇失家、斷臂、喪夫，屢陷絕境也屢獲勞動(dòng)者無(wú)私幫扶。

很多長(zhǎng)篇小說(shuō)采取迂回策略描寫愛(ài)情，而這部作品直接寫“我愛(ài)”。明家是主線，石家是其重要支線，石昭美處于兩個(gè)家族的連接點(diǎn)。明中啟、石昭美、樓文君與成信秀、石永青、許寅然，兩組情感故事聯(lián)動(dòng)且形成對(duì)比，共同詮釋愛(ài)情、信仰和責(zé)任，尤其是明中啟與樓文君，后者兩次婚姻都刻意繞開對(duì)其一心一意的中啟，皆情定上海同鄉(xiāng)。小說(shuō)沒(méi)有武斷地從薄情趨利的道德判斷定性其選擇，相反表達(dá)了對(duì)其行為的理解和尊重。應(yīng)該說(shuō)，這段愛(ài)情是作品里份量特別重的部分，它需要調(diào)度明家和石家，介入明中啟的個(gè)人成長(zhǎng)，刺穿石昭美的婚姻，更是折射一代上海知青的命運(yùn)?！耙粋€(gè)人不必非得熱愛(ài)自己的故鄉(xiāng)，一個(gè)人有權(quán)選擇自己的未來(lái)與前程，明中啟當(dāng)然清楚其中復(fù)雜的情感因素，以及摻雜的現(xiàn)實(shí)利益?！眮?lái)來(lái)回回都是經(jīng)過(guò)深思熟慮的抉擇。明中啟從不責(zé)怪樓文君，他確對(duì)后者的屢次舍棄感到失落，然而堅(jiān)守純粹的愛(ài)已成其信念。小說(shuō)揭示了另一重秘而不宣的真相。明中啟嘗試以知識(shí)去彌合自己與“知識(shí)青年”的距離，雖始終求知上進(jìn)，但實(shí)際師承自母親李秀琴與老師尤汪洋，他所接受的傳統(tǒng)與現(xiàn)代教育是民間的、個(gè)人的、碎片的，眼界被限定于區(qū)域化（農(nóng)場(chǎng)化）?；跉v史語(yǔ)境和情境，“上海知青”的核心并不落于“知識(shí)”，而在其背后的環(huán)境與階層，樓文君對(duì)“茂盛”沒(méi)有歸屬感，“落地”初始，管一歌失蹤事件就加深其對(duì)農(nóng)場(chǎng)日子的疑慮，獲得小學(xué)教職后，她事實(shí)上脫離了農(nóng)墾生活。明中啟一直在忽略她與土地的根本斷裂，情動(dòng)指向行動(dòng)，上海左右著文君的情感，城市磁場(chǎng)消解著其愛(ài)情內(nèi)驅(qū)力，因此中啟一切的真情挽留必然是無(wú)效的。明中啟的愛(ài)，只能在戈壁蓬勃生長(zhǎng)，移植至城市會(huì)遭遇水土不服。如果一同回滬，樓文君的前路尚且一片茫然，何況明中啟呢？

三百平方公里的農(nóng)場(chǎng)，接納他鄉(xiāng)客且扶植本土新人。小說(shuō)強(qiáng)化對(duì)戈壁教育的描寫，它以一所學(xué)校、三位老師、一群孩子，聚焦基礎(chǔ)教育，塑造明中啟這一鄉(xiāng)村教師典型，作品強(qiáng)調(diào)教育普及是新疆建設(shè)中的寶貴財(cái)富。1957年，只有14個(gè)娃娃的茂盛農(nóng)場(chǎng)子弟小學(xué)成立。歷任教師尤汪洋、明中啟、樓文君，及編外人士李秀琴，都竭力為孩子們創(chuàng)設(shè)改變命運(yùn)的條件。“真正的老師，不僅要有豐富的知識(shí)和講解能力，還要有非同一般的耐心和奉獻(xiàn)精神，不僅要讓學(xué)生掌握知識(shí)，還要關(guān)懷他們的心靈?！庇韧粞蟮脑?，成為明中啟一生的工作指南。由農(nóng)場(chǎng)培養(yǎng)的“頭茬娃娃”，在明知城市機(jī)遇更好的情況下，依然留在這里。

阿舍精準(zhǔn)描繪故鄉(xiāng)的30年之變。她并非將務(wù)實(shí)進(jìn)行概念化懸置，而是扎實(shí)寫下創(chuàng)業(yè)的步驟、舉措和細(xì)節(jié)。改革線貫通文本，農(nóng)墾人擁有不容置疑的赤誠(chéng)，有時(shí)有效，有時(shí)莽撞，但他們永遠(yuǎn)保持主動(dòng)出擊。創(chuàng)建者明雙全的夢(mèng)想即為集體心聲，“到處都是綠油油金燦燦的莊稼地，果園里的果實(shí)壓彎了枝頭，一筐筐的水果甜得當(dāng)蜜吃，瓜田里的哈密瓜、西瓜不要錢分給職工，牛奶當(dāng)水喝，食堂里天天磨豆腐、炸油條、宰豬烹魚，灰土掩蓋腳的馬路上鋪上瀝青，又平又直，黑油油的，一直伸向戈壁灘的盡頭……”改革創(chuàng)新彰顯著三代人的實(shí)干精神，茂盛農(nóng)場(chǎng)的發(fā)展不是改革和奮斗的簡(jiǎn)單相加，而是兩者的集力共建。

文字令新疆遙遠(yuǎn)的過(guò)去蘇醒，也同時(shí)催動(dòng)了蟄伏于阿娜河畔的理想主義與樂(lè)觀主義，這既是久違的人民創(chuàng)業(yè)史，又是新時(shí)代的一次創(chuàng)作攀登。即使農(nóng)場(chǎng)面臨整體搬遷，可茂盛只是個(gè)名字，農(nóng)場(chǎng)是永恒故鄉(xiāng)，不管它如何變化，都“像從前一樣實(shí)實(shí)在在地存在著，不會(huì)消失，也不可能消失?！鄙虾?新疆、城市/鄉(xiāng)村、舊人/新人的差異橫亙?cè)诮ㄔO(shè)者之間，但農(nóng)場(chǎng)從未排斥過(guò)誰(shuí)，反倒是人根據(jù)自身需求選擇對(duì)其親近或疏離。它以最原始的形態(tài)和最樸拙的情感向世界及人敞開，消化時(shí)代錯(cuò)誤、人生厄運(yùn)、自然懲罰。小說(shuō)基本調(diào)性是求真向善，擺脫困厄循環(huán)，兵團(tuán)人的傳統(tǒng)是習(xí)慣為陌生人悲傷，而一再吞食自己的悲傷。阿舍雖設(shè)置了1957、1967、1977三個(gè)記憶旋鈕，但她擰開的那一刻是悄無(wú)聲息的，閱讀未被節(jié)點(diǎn)打斷，由時(shí)間之流驅(qū)動(dòng)著徑直向前。明中啟對(duì)妻子石昭美說(shuō)：“這個(gè)世界上，大多數(shù)人都會(huì)急著朝前趕，但是，也總是會(huì)有留下來(lái)守護(hù)一方天地的人?！卑⑸嵊眠@部作品守護(hù)阿娜河畔的歷史與文化，更重要的是守護(hù)五湖四海的建設(shè)者，曾飛揚(yáng)于此的無(wú)怨無(wú)悔的青春夢(mèng)。

（作者系大連理工大學(xué)中文系副教授）