他們影響了張謇
張謇（1853—1926）是中國(guó)近代史上的一個(gè)標(biāo)志性人物，他頭頂有諸多光環(huán)：清末狀元、立憲派領(lǐng)袖、民國(guó)“產(chǎn)婆”和民初政府重要成員等。同時(shí)，作為中國(guó)早期現(xiàn)代化的開(kāi)路先鋒，他興辦一系列實(shí)業(yè)和事業(yè)，創(chuàng)造了十多個(gè)耀眼全國(guó)的第一，把家鄉(xiāng)南通打造為中國(guó)近代第一城。如果把張謇富有傳奇的一生“復(fù)盤(pán)”，不難發(fā)現(xiàn)，其身后有這樣一群人，在張謇人生的起點(diǎn)、節(jié)點(diǎn)和拐點(diǎn)處，起到過(guò)至關(guān)重要的作用。
一、家庭
是怎樣的家庭環(huán)境，造就了張謇？
張謇之子張孝若把自家的家風(fēng)，提煉為“安貧樂(lè)道、獨(dú)立自重”八個(gè)字。張謇不少個(gè)性品質(zhì)，傳承于其務(wù)農(nóng)兼做瓷貨小生意的父親張彭年。他如父親一樣酷愛(ài)讀書(shū)，樂(lè)善好施，忍辱負(fù)重，豁達(dá)大度。在張謇身上不時(shí)看到其父的影子，比如，張彭年生性節(jié)約，對(duì)廢銅舊鐵、竹梢木段分類(lèi)儲(chǔ)放，“遇有造作，按簿取資”，張謇也是一生節(jié)儉，創(chuàng)辦實(shí)業(yè)時(shí)去工地巡視，撿起地上的木頭廢料說(shuō)，可以做痰盂、糞勺、泥桶。張彭年告誡張謇：“日后無(wú)論窮通，必須有自治之田。”這種進(jìn)而科舉入世、退可終老家園的理念，深深影響了張謇的一生。張謇達(dá)則從政、窮則經(jīng)商，進(jìn)則謀全國(guó)大政、退則經(jīng)營(yíng)地方。
張謇母親金氏雖為家庭婦女，卻頗有見(jiàn)識(shí)，“左右唯吾母是賴(lài)”（張謇語(yǔ)）。她重視對(duì)子女教育，“夜篝燈，教識(shí)字，益擁絮，手衣履針作，且作且覆問(wèn)謇等。深宵寒風(fēng)凜冽，室中蕭然，顧視謇兄弟，輒淚下”，金氏寒夜教子讀書(shū)的場(chǎng)景甚為感人?！拔乙簧D難困苦，就是希望你們成才有為，以實(shí)現(xiàn)我的志愿”，母親的愿景更是激勵(lì)張謇向上的原動(dòng)力?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)觀(guān)念和父母的期待，支撐張謇熬過(guò)30年崎嶇而漫長(zhǎng)的科舉之路。母親臨終遺言，“科第為士人歸宿，門(mén)戶(hù)名號(hào)，自須求之”。屢經(jīng)場(chǎng)屋蹉跌，讓張謇心情起伏不定，甚至自比“中風(fēng)狂走人”。到1894年恩科考試時(shí)，其實(shí)張謇已不抱太大希望，連考試用具都是向朋友借的。“兒試誠(chéng)苦，但兒年未老，我老而不耄，可更試一回”，76歲高齡張彭年的懇求，促使張謇勉強(qiáng)應(yīng)試。如果沒(méi)有這最后的一搏，張謇個(gè)人的歷史也許會(huì)改寫(xiě)。
張謇兄弟五人中，對(duì)其幫助最多的是其兄張?jiān)?。?lái)南通近距離接觸過(guò)張謇的日本友人內(nèi)山完造，有過(guò)這樣動(dòng)情的描述，“年逾古稀的張謇對(duì)其兄極為尊敬和照顧，每次都親自攙扶他上下黃包車(chē)”。張謇因祖上連續(xù)三代無(wú)人考取功名，故冒用他人名義獲得學(xué)籍，參加科舉考試，后被人要挾，張家為此債臺(tái)高筑。張?jiān)堊浴皬U舉業(yè)”，協(xié)助父親種田和做小生意，將讀書(shū)機(jī)會(huì)讓給比他小兩歲的張謇。年輕時(shí)，張?jiān)埑蔀閺堝狼楦械囊揽繉?duì)象。游幕在外的張謇，每次辭別家鄉(xiāng)，張?jiān)埗家嗨秃苓h(yuǎn)，“弟兄相送遠(yuǎn)于野，行行且止心旁皇”。張謇為興辦實(shí)業(yè)、推行地方自治，常年在外奔波，如1910年張謇全年住在家里只有42天，而張?jiān)執(zhí)羝稹皟?nèi)當(dāng)家”擔(dān)子。張謇把兩人關(guān)系喻為“蛩蟨相依，非他人兄弟可比”，蛩蟨各有分工，蛩采集鮮美果實(shí)與蟨共享，遇有險(xiǎn)情，蟨則背負(fù)蛩逃跑。事業(yè)初成時(shí)，張謇說(shuō)：“退庵（指張?jiān)垼o(wú)弟，則創(chuàng)之勢(shì)薄；嗇庵（指張謇）無(wú)兄，則助之力單?！蓖砟晁歉锌骸板罒o(wú)詧無(wú)以至其深，詧無(wú)謇無(wú)以至其大?！钡拇_，假如沒(méi)有張?jiān)垼瑥堝赖氖聵I(yè)很難走遠(yuǎn)和做深。
二、老師
狀元的老師都是些什么人呢？
張謇4歲入塾，先后師從海門(mén)常樂(lè)邱畏之、通州西亭宋蓬山、宋紫卿父子和宋璞齋、海門(mén)師山書(shū)院孫壽琪等。張謇跟隨鄰居邱畏之學(xué)習(xí)，10歲時(shí)讀完《詩(shī)經(jīng)》“尚不曉平仄”，可見(jiàn)邱畏之教學(xué)平平，張彭年只得延請(qǐng)水平更高的宋蓬山施教，兩年多后，宋蓬山不幸病逝。張謇在師從宋紫卿和問(wèn)業(yè)宋璞齋時(shí)，兩位先生都力主其“冒籍”應(yīng)試，張彭年“唯兩宋先生之言是從”，“冒籍”風(fēng)波給張謇留下錐心之痛和終生陰影。
在這些老師中，張謇心里最為感激的，是在其最困難時(shí)期幫助過(guò)自己的趙菊泉。“冒籍”風(fēng)波發(fā)生后，張謇舉步維艱，故而尋求歸籍海門(mén)。1871年初，張謇師從時(shí)任海門(mén)廳訓(xùn)導(dǎo)的趙菊泉，3年間學(xué)雜等費(fèi)用均由后者資助。趙先生將張謇過(guò)去所學(xué)的功課全部廢棄，重新確定桐城派方氏所選四書(shū)等為新課講授學(xué)習(xí)。張謇初作制藝文，被趙先生涂抹修改過(guò)半；重寫(xiě)后，依舊如此。張謇用心苦讀，反復(fù)揣摩，半年后，文筆漸佳。在趙菊泉的嚴(yán)格訓(xùn)練下，張謇學(xué)業(yè)長(zhǎng)進(jìn)不少，課業(yè)中需要修改的地方越來(lái)越少。當(dāng)然，這個(gè)時(shí)期他還談不上真正的治學(xué)，只是從內(nèi)容到形式上更加符合科舉應(yīng)試的規(guī)范。此后，張謇科試取中一等第十五名，取得參加鄉(xiāng)試資格，在科舉道路上向前邁了一步。
后來(lái)，張謇來(lái)到六朝古都和東南文化中心的江寧（今南京市），如饑似渴地學(xué)習(xí)“治經(jīng)讀史為詩(shī)文之法”，開(kāi)始和許多有聲望的師友結(jié)交。當(dāng)?shù)冂娚綍?shū)院山長(zhǎng)李小湖、惜陰書(shū)院山長(zhǎng)薛慰農(nóng)、鳳池書(shū)院山長(zhǎng)張?jiān)ａ摚际侵麑W(xué)者，其中又以桐城派大師張?jiān)ａ搶?duì)張謇的影響最大，1885年張謇中“南元”后，第二天就寫(xiě)信給張?jiān)ａ搱?bào)喜。張謇逐漸接受其集義理、詞章、考據(jù)為一爐的理念，慢慢擺脫制藝文章的套路。他平素讀的書(shū)不限于經(jīng)類(lèi)，而是擴(kuò)大到子、史、集部，甚至連有些禁書(shū)也去瀏覽。隨著學(xué)風(fēng)變化，張謇在思想上受到潛移默化的影響，有意識(shí)地尋求治國(guó)平天下方略，藏器以待來(lái)時(shí)。
這時(shí)期，張謇在科考時(shí)寫(xiě)下“學(xué)以務(wù)實(shí)為歸，極千秋不朽之事功”，反映了他學(xué)以致用的宏大抱負(fù)。看來(lái)，大師們不僅僅“傳道、受業(yè)、解惑”，更帶給他經(jīng)世致用的學(xué)習(xí)力、思考力和變通力。
三、官員
張謇不是行走于江湖的獨(dú)行俠。在其人生之旅中，有哪些人提攜過(guò)他，他又得到過(guò)怎樣的幫助呢？
張謇的社會(huì)交往極其廣泛。在科舉求仕、興辦實(shí)業(yè)、推行地方自治的過(guò)程中，他同形形色色的人打過(guò)交道，包括清末民初的一些頭面人物，如光緒帝、攝政王載灃、孫中山、袁世凱，還有很多朝廷重臣和封疆大吏。不過(guò)，在張謇人生關(guān)鍵處能給其幫助的，盤(pán)點(diǎn)一下，卻也屈指可數(shù)。
孫云錦算得上是給張謇命運(yùn)帶來(lái)轉(zhuǎn)機(jī)的第一位官員，他幫助張謇走出人生困境。當(dāng)張謇為“冒籍”風(fēng)波所困時(shí)，憐士惜才的通州知府孫云錦對(duì)張謇施以援手，為張謇歸籍海門(mén)起了決定性作用。1874年，已調(diào)任江寧發(fā)審局的孫云錦邀張謇到江寧，幫助辦理文牘，兼教其兩個(gè)兒子學(xué)習(xí)，從此張謇開(kāi)始游幕生涯。孫云錦為張謇提供了了解社會(huì)、展示才能的機(jī)會(huì)。張謇曾隨孫云錦到淮安辦理疑難案子，了解民間疾苦，拓寬社會(huì)視野，后來(lái)又作為開(kāi)封知府孫云錦幕僚，為河南巡撫代擬治理黃河方案，提出“治水、務(wù)工、理農(nóng)”對(duì)策，出手不凡。經(jīng)孫云錦推薦，張謇結(jié)識(shí)并師從張?jiān)ａ摰纫慌鷮W(xué)者，更重要的是與淮軍儒將吳長(zhǎng)慶相識(shí)。
吳長(zhǎng)慶是引領(lǐng)張謇走向更高平臺(tái)的關(guān)鍵人物。吳長(zhǎng)慶仗義疏財(cái)，禮賢下士，賞識(shí)張謇的才華。在吳長(zhǎng)慶再三邀請(qǐng)下，張謇加入慶軍幕府。1882年，朝鮮爆發(fā)“壬午兵變”，張謇隨吳長(zhǎng)慶赴朝東征，在處理棘手問(wèn)題和復(fù)雜軍事斗爭(zhēng)中，顯示出應(yīng)變處置、組織協(xié)調(diào)、化解危機(jī)等實(shí)際能力，引起張樹(shù)聲、沈葆楨、張之洞、夏同善、潘祖蔭等樞臣疆吏注意，連李鴻章也有意把他招為幕僚。吳長(zhǎng)慶對(duì)張謇愈發(fā)信任，就連被提拔為浙江提督赴京城拜見(jiàn)光緒帝時(shí)也帶著他，張謇因此結(jié)交了不少政壇高層，嶄露頭角。
翁同龢更是鼎力相助，直接將張謇推上歷史舞臺(tái)。張謇在“壬午之役”中聲名鵲起，在《代吳長(zhǎng)慶擬陳中日戰(zhàn)局疏》的觀(guān)點(diǎn)給翁同龢留下深刻印象。翁同龢在致吳長(zhǎng)慶信中，時(shí)常附筆問(wèn)候張謇，視其為不可多得的“奇才”。1885年順天鄉(xiāng)試，33歲的張謇高中“南元”，作為南派清流領(lǐng)袖的翁同龢有心要把他拉入自己的陣營(yíng)，考前親自去張謇下榻處看望他。張謇能夠狀元及弟，和兩朝帝師、朝廷重臣翁同龢三番五次的爭(zhēng)取是分不開(kāi)的。翁同龢在光緒帝前稱(chēng)贊：“張謇，江南名士?！辈豢鋸埖卣f(shuō)，沒(méi)有翁同龢的極力栽培，也就沒(méi)有狀元張謇。兩人志同道合，交往密切，張謇逐漸成為以翁同龢為首的“帝黨”骨干，后來(lái)翁同龢支持張謇舍棄仕途，投身實(shí)業(yè)。多年后，為了紀(jì)念葬于常熟虞山的恩師翁同龢，張謇特地在長(zhǎng)江對(duì)岸南通黃泥山上修筑虞樓，“以示后之子孫”，他自己時(shí)常登樓遠(yuǎn)眺。
張之洞稱(chēng)得上是張謇興辦實(shí)業(yè)的領(lǐng)路人。張謇和兩江總督張之洞交往，始于1895年。這一年的張謇日記，直接記載兩人的交往就有14次之多。在與張謇的接觸過(guò)程中，張之洞認(rèn)為丁憂(yōu)在家的張謇是辦實(shí)業(yè)的合適人選，稱(chēng)他“向來(lái)講求時(shí)務(wù)，情形較熟，當(dāng)經(jīng)函商，力籌護(hù)持小民生計(jì)，杜塞外洋漏卮之策，屬其邀集紳商，剴切勸導(dǎo)，厚集股本，就地設(shè)立紗絲廠(chǎng)”。在辦廠(chǎng)過(guò)程中，張謇得到張之洞的幫助。1897年4月，張謇赴武昌考察，對(duì)已回任湖廣總督的張之洞興辦實(shí)業(yè)的氣魄極為傾倒，“于此見(jiàn)西人藝學(xué)之精，南皮要是可人”。在晚清高官當(dāng)中，張謇覺(jué)得很少有人像張之洞這樣和自己談得來(lái)，“今天下達(dá)官貴人能知言可與言者，無(wú)如南皮”。
劉坤一是給予張謇有力支持的另一位“父母官”。在其接替張之洞回任兩江總督，到1902年去世5年多時(shí)間里，做了不少實(shí)事。為解決缺少資金難題，在推動(dòng)大生紗廠(chǎng)由“商辦”到“官商合辦”、再改為“紳領(lǐng)商辦”的過(guò)程中，劉坤一起到積極作用，同意“聽(tīng)商自便”。1899年10月，當(dāng)大生紗廠(chǎng)走出重重困擾正式開(kāi)機(jī)，劉坤一對(duì)張謇拱手稱(chēng)慶，“俯首拊掌，嗟嘆久之”。張謇創(chuàng)辦的我國(guó)第一家農(nóng)業(yè)股份制企業(yè)——通海墾牧公司，也得到劉坤一的支持，劉坤一奏請(qǐng)朝廷撤銷(xiāo)鹽場(chǎng)禁墾規(guī)定，并批示道：“舉辦墾牧，增課惠民，天利公溥。際此時(shí)艱財(cái)匱，有此自然之利，豈容聽(tīng)其廢？”在離世前五個(gè)月，劉坤一批準(zhǔn)成立我國(guó)最早的民立師范學(xué)?！ㄖ輲煼秾W(xué)校，稱(chēng)贊張謇此舉“用意深遠(yuǎn)”。
四、偶像
古今有哪些人，能進(jìn)入張謇法眼，為其推崇？
張謇精心挑選劉向、諸葛亮、顏之推、胡安國(guó)、朱熹等7位古賢的誡子名言，集成《家誡》，示范后人。他親筆書(shū)寫(xiě)《家誡》，請(qǐng)人刻于石質(zhì)屏風(fēng)上，起初立在別墅東奧山莊的庭院內(nèi)，后移至另一住所濠南別業(yè)的廳堂里。東奧山莊廳堂，正面掛著翁同龢畫(huà)像，兩側(cè)另掛有16幅先賢像，包括李白、顏真卿、王安石、文天祥、范仲淹、包拯、史可法、徐達(dá)、黃宗羲、顧炎武、王夫之等。
張謇對(duì)顧炎武、顏習(xí)齋經(jīng)事致用的主張十分認(rèn)同，痛斥“書(shū)生為世輕久矣，病在空言，在負(fù)氣”。他對(duì)辭官不受、遁居僻壤、匠心營(yíng)國(guó)的田疇大為景仰，其地方自治的最初靈感，源自1700多年前的“無(wú)終山都邑”。張謇立志不做官，辦廠(chǎng)種田興教育處處以田疇自況，把墾牧公司廳堂題為“慕疇堂”，還寫(xiě)下“雄節(jié)不忘田子泰”詩(shī)句，發(fā)動(dòng)通師和農(nóng)校學(xué)生探討田疇現(xiàn)象。
不難看出，這些人身上承載著張謇的家國(guó)情懷，體現(xiàn)其價(jià)值認(rèn)同，寄托了他的精神追求。綜觀(guān)張謇的一生，他正是在汲取這些民族精神養(yǎng)料的基礎(chǔ)上前行的。當(dāng)然，張謇景仰的不僅僅是故紙堆里的先賢。在內(nèi)憂(yōu)外患、列強(qiáng)環(huán)伺之時(shí)，年輕的張謇就為晚清中興名臣左宗棠所感動(dòng)。19世紀(jì)70年代末，張謇就尖銳地指出：在手握重兵的權(quán)臣中，堅(jiān)持民族大義死戰(zhàn)到底的唯左宗棠一人，其他的人都是紙上談兵，而不能讓天下人信服。
能讓張謇視野大開(kāi)，給他帶來(lái)啟迪的，不僅僅只有國(guó)人。信奉“開(kāi)放主義”的張謇，與上百位國(guó)外人士有過(guò)交往。在他創(chuàng)辦的大生紗廠(chǎng)、通州師范學(xué)校和牽頭的水利工地上，活躍著一群不同膚色的異域人士。有這么一個(gè)“老外”，雖和張謇僅一面之緣，卻讓他長(zhǎng)久難忘，常常念及。1912年3月30日，張謇在上海與來(lái)華傳教40多年的李提摩太見(jiàn)面，請(qǐng)教中國(guó)通往“發(fā)達(dá)”的路徑，李提摩太的見(jiàn)解獨(dú)特：“中國(guó)如不能實(shí)行普及教育、公共衛(wèi)生、大興實(shí)業(yè)、推廣慈善，必不能共和，必不能發(fā)達(dá)。行此四事，一二十年后，必躋一等國(guó)；能行二三事，亦不至落三等國(guó)?！崩钐崮μ幌?huà)，引起張謇共鳴，他“很為感奮激動(dòng)”，思考了一夜。次日，揮筆寫(xiě)下《感言之設(shè)計(jì)》一文，從教育、衛(wèi)生、實(shí)業(yè)、慈善四個(gè)方面入手，為將南通建成“中國(guó)之模范”進(jìn)行籌劃“設(shè)計(jì)”。此后10余年，張謇都在為這個(gè)目標(biāo)而孜孜不倦地努力。在西學(xué)東漸背景下，張謇試圖將泰西學(xué)說(shuō)與中國(guó)傳統(tǒng)精神結(jié)合起來(lái)，探索“建設(shè)一新世界雛形”，志在“以一隅與海內(nèi)文明國(guó)村落相見(jiàn)，不辱我中國(guó)”。
張謇之所以能夠成為張謇，除了時(shí)代因素和個(gè)人努力外，還有伴隨其一路走過(guò)來(lái)的那些親情的溫暖、恩師的點(diǎn)撥、伯樂(lè)的提攜、偶像的激勵(lì)。當(dāng)我們觀(guān)照站在歷史舞臺(tái)上的張謇時(shí)，千萬(wàn)不要忽視其幕后的那些人和事。
