張宏森：在新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變中開(kāi)辟文學(xué)的廣闊天地
在新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變中開(kāi)辟文學(xué)的廣闊天地
——在“貫徹落實(shí)習(xí)近平文化思想 推動(dòng)新時(shí)代農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作座談會(huì)”上的講話
中國(guó)作協(xié)黨組書(shū)記、副主席 張宏森
（2024年3月15日）
為深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，進(jìn)一步繁榮新時(shí)代農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作，我們專門(mén)召開(kāi)這次會(huì)議。這是中國(guó)作協(xié)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)文學(xué)界貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記重要指示批示精神、推動(dòng)文學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的重要舉措。
2021年以來(lái)，中國(guó)作協(xié)一直在助力湖南益陽(yáng)清溪村打造“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變”文學(xué)村莊。清溪村作為著名作家周立波的家鄉(xiāng)，也是其長(zhǎng)篇小說(shuō)《山鄉(xiāng)巨變》的創(chuàng)作地。這個(gè)村莊一直有著重要的文學(xué)基因和寶貴的文學(xué)資源。如今，文學(xué)的基因與資源正為其帶來(lái)全新的發(fā)展空間。在文潤(rùn)?quán)l(xiāng)村、推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興、實(shí)現(xiàn)農(nóng)文旅融合發(fā)展的實(shí)踐中，清溪村已經(jīng)成為一個(gè)具有文學(xué)氣氛和標(biāo)識(shí)、環(huán)境優(yōu)美、獨(dú)具特色的村落，新時(shí)代文學(xué)正幫助這座村莊找到鄉(xiāng)村振興的新路徑，獲得持續(xù)發(fā)展的新動(dòng)能。這顯示了文學(xué)助力鄉(xiāng)村振興的獨(dú)特價(jià)值與寬闊可能性。脫貧攻堅(jiān)給中國(guó)農(nóng)村社會(huì)、農(nóng)民生活帶來(lái)了歷史性進(jìn)步，我們要發(fā)揮新中國(guó)農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì)，充分描寫(xiě)這一壯闊的歷史進(jìn)程。要切實(shí)下大力氣在全國(guó)范圍內(nèi)推動(dòng)新時(shí)代農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作，深刻、廣泛表現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興帶來(lái)的“山鄉(xiāng)巨變”。聽(tīng)了大家的發(fā)言，很受啟發(fā)，也對(duì)新時(shí)代文學(xué)積極融入鄉(xiāng)村全面振興偉大實(shí)踐，更好地書(shū)寫(xiě)新時(shí)代農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民，有了更加堅(jiān)定的信心。借這次會(huì)議，我談幾點(diǎn)想法。
第一，我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想特別是習(xí)近平文化思想，從中國(guó)式現(xiàn)代化和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的高度，關(guān)注和思考農(nóng)村問(wèn)題。
習(xí)近平總書(shū)記指出，“中華文明根植于農(nóng)耕文明。從中國(guó)特色的農(nóng)事節(jié)氣，到大道自然、天人合一的生態(tài)倫理；從各具特色的宅院村落，到巧奪天工的農(nóng)業(yè)景觀；從鄉(xiāng)土氣息的節(jié)慶活動(dòng)，到豐富多彩的民間藝術(shù)；從耕讀傳家、父慈子孝的祖?zhèn)骷矣?xùn)，到鄰里守望、誠(chéng)信重禮的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，等等，都是中華文化的鮮明標(biāo)簽，都承載著華夏文明生生不息的基因密碼，彰顯著中華民族的思想智慧和精神追求?！笨倳?shū)記站在文明存續(xù)發(fā)展的高度上，強(qiáng)調(diào)了農(nóng)村之于中華文化、中華文明的重大意義。新時(shí)代文學(xué)關(guān)注農(nóng)村、書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)土，不能僅僅就文學(xué)論文學(xué)，而是要在中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史視野中、在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的使命任務(wù)里，去更好地理解鄉(xiāng)土的價(jià)值和意義、更好地思考文學(xué)與農(nóng)村的關(guān)系。這就要求我們，一定要有更高的思想站位。
欲窮千里目，更上一層樓。只有在思想上站得更高、在眼界上望得更遠(yuǎn)，新時(shí)代文學(xué)才能不斷推出農(nóng)村題材精品力作、奮力攀登文學(xué)高峰。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是立足時(shí)代之基、回答時(shí)代之問(wèn)的科學(xué)理論。它提供給我們的，是認(rèn)識(shí)世界、理解生活、分析時(shí)代問(wèn)題的根本立場(chǎng)和總的方法，既是世界觀，也是方法論。學(xué)深悟透習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興的重要論述，是我們理解農(nóng)村、寫(xiě)好農(nóng)村的根本思想前提。
在新時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作和作協(xié)工作中，我們要認(rèn)真全面深入地學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)新時(shí)代文化建設(shè)進(jìn)行了系統(tǒng)謀劃、對(duì)宣傳思想文化各方面工作作出了戰(zhàn)略部署和理論闡述。去年召開(kāi)的全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議，深化了對(duì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化建設(shè)理論成果的認(rèn)識(shí)，對(duì)其豐富內(nèi)涵和思想體系作出科學(xué)準(zhǔn)確的概括梳理，正式提出習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，是在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)偉大實(shí)踐中形成并不斷豐富發(fā)展的，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，為我們擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，提供了強(qiáng)大思想武器，為我們?cè)谛抡鞒躺线M(jìn)一步推動(dòng)新時(shí)代文學(xué)高質(zhì)量發(fā)展提供了根本遵循。廣大作家和文學(xué)工作者，要把習(xí)近平文化思想放在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的整體中去把握，放在中華五千年文明歷史和世界百年未有之大變局中去理解，放在黨和國(guó)家事業(yè)大局、中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局中去認(rèn)識(shí)，自覺(jué)用以武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、滋養(yǎng)創(chuàng)作。
從黨的創(chuàng)新理論入手、出發(fā)，把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和習(xí)近平文化思想學(xué)深悟透，這是新時(shí)代農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作的“思想地基”。只有地基牢固了，我們的寫(xiě)作才能站得高、看得遠(yuǎn)，我們?cè)诿鎸?duì)新時(shí)代農(nóng)村的時(shí)候，才能建立起總體的、歷史的、全面的觀察、把握和思考，獲得更具寬度、深度、穿透力的思想藝術(shù)視野，才能在浩浩蕩蕩的歷史和生活潮流中準(zhǔn)確捕捉時(shí)代的新質(zhì)與本質(zhì)，從而真正把農(nóng)村的問(wèn)題想透、把農(nóng)村的故事講好。
第二，我們要弘揚(yáng)傳統(tǒng)，梳理研究繼承現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作的優(yōu)秀成果經(jīng)驗(yàn)。
自新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，農(nóng)村題材一直是中國(guó)作家創(chuàng)作表現(xiàn)最為活躍、最為優(yōu)異的領(lǐng)域之一。中國(guó)作家對(duì)農(nóng)村農(nóng)民的書(shū)寫(xiě)，在相當(dāng)程度上勾勒出中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的邏輯與輪廓，而且持續(xù)呼應(yīng)著百年來(lái)革命建設(shè)改革發(fā)展的宏大歷史進(jìn)程。五四新文化運(yùn)動(dòng)的旗手魯迅先生，就是現(xiàn)代鄉(xiāng)土?xí)鴮?xiě)的先驅(qū)，他在一系列小說(shuō)中，通過(guò)農(nóng)民去思考“人的現(xiàn)代化”、通過(guò)一方鄉(xiāng)土來(lái)思考整個(gè)中國(guó)，發(fā)出了思想啟蒙的歷史強(qiáng)音，也啟發(fā)了后世的諸多作家。上世紀(jì)20年代中期，王魯彥、彭家煌、臺(tái)靜農(nóng)等一批作家，書(shū)寫(xiě)農(nóng)民的艱難生存、關(guān)切鄉(xiāng)村的命運(yùn)處境，形成了“鄉(xiāng)土小說(shuō)”的創(chuàng)作潮流，有力拓寬了“五四”新文學(xué)的視野和題材。沈從文和蕭紅等作家，注視并描繪記憶中的故鄉(xiāng)故土，在他們的作品中，綺麗動(dòng)人的風(fēng)景、自然健康的人性、溫暖醇厚的人情，展示出中國(guó)鄉(xiāng)土的多重側(cè)面和多樣魅力。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命進(jìn)程中，尤其是新中國(guó)成立以后，文學(xué)的農(nóng)村書(shū)寫(xiě)在黨領(lǐng)導(dǎo)人民改天換地的偉大奮斗和實(shí)踐中獲得了越來(lái)越熾熱的溫度、越來(lái)越充沛的能量。趙樹(shù)理、柳青、周立波、孫犁、丁玲、馬烽等作家筆下“解放了”的農(nóng)村，涌動(dòng)著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變革能量，田野上、山川中無(wú)數(shù)的“時(shí)代新人”熱情奔走在建設(shè)新社會(huì)的理想之路上，創(chuàng)造新生活的嶄新經(jīng)驗(yàn)回應(yīng)著革命與建設(shè)的時(shí)代潮聲。改革開(kāi)放新時(shí)期以來(lái)，路遙、陳忠實(shí)等一大批優(yōu)秀作家對(duì)農(nóng)村狀況的深切關(guān)注、對(duì)生活在農(nóng)村和走出農(nóng)村的人們命運(yùn)的深刻思考，打動(dòng)和激勵(lì)了一代代的讀者，進(jìn)一步更新了鄉(xiāng)土世界的審美價(jià)值與歷史內(nèi)涵。
現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)的農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作，呼應(yīng)著中國(guó)革命建設(shè)改革發(fā)展的歷史，伴隨著中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程；農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作一直是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)最具分量的“主流”“主線”之一。那些從鄉(xiāng)村大地上生長(zhǎng)出來(lái)的優(yōu)秀文學(xué)成果，是中國(guó)文學(xué)的不朽財(cái)富，也為今天的作家留下了傳統(tǒng)的參照和創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)。面對(duì)這份豐厚饋贈(zèng)，我們要倍加珍惜，系統(tǒng)地進(jìn)行整理、認(rèn)真地加以研究，使之轉(zhuǎn)化為新時(shí)代農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作的強(qiáng)大資源。要切實(shí)繼承前輩作家心系農(nóng)村扎根人民的精神，吸收借鑒前輩作家書(shū)寫(xiě)農(nóng)村的經(jīng)驗(yàn)心得，從前人的基礎(chǔ)上不斷再出發(fā)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓中國(guó)農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作的光輝傳統(tǒng)在新時(shí)代進(jìn)一步弘揚(yáng)光大。
第三，我們要立足時(shí)代，認(rèn)識(shí)新時(shí)代農(nóng)村的新變化，書(shū)寫(xiě)新時(shí)代新農(nóng)民的新生活。
百余年來(lái)中國(guó)文學(xué)在農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作上的探索實(shí)踐，為我們留下了深厚的傳統(tǒng)和寶貴的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，我們必須意識(shí)到，時(shí)代在發(fā)展，農(nóng)村在變化。今天，在中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，在脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興的偉大實(shí)踐中，新時(shí)代的中國(guó)農(nóng)村已經(jīng)發(fā)生了幾千年來(lái)從未有過(guò)的巨大改變。這是新時(shí)代文學(xué)在書(shū)寫(xiě)農(nóng)村題材時(shí)面對(duì)的全新的、也是根本性的時(shí)代語(yǔ)境。
我們的寫(xiě)作要跟得上這種變化，要寫(xiě)出新時(shí)代之“新”、新農(nóng)村之“新”、新農(nóng)民和新生活之“新”。今天的農(nóng)村，不僅與前輩作家面對(duì)和書(shū)寫(xiě)過(guò)的農(nóng)村大為不同，甚至與我們?cè)S多人年輕時(shí)生活過(guò)、經(jīng)歷過(guò)的農(nóng)村相比，也有了天壤之別。新時(shí)代農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作，不能自我封閉在過(guò)往經(jīng)驗(yàn)中，不能想當(dāng)然地以為農(nóng)村是一種凝固的存在。我們必須與時(shí)俱進(jìn)、睜開(kāi)雙眼、更新觀念，敏銳發(fā)現(xiàn)、深刻理解鄉(xiāng)村世界的新發(fā)展、新變化，生動(dòng)書(shū)寫(xiě)新時(shí)代的新農(nóng)村與新農(nóng)民。
我們要全面了解農(nóng)村狀況與農(nóng)村生活。新時(shí)代的中國(guó)農(nóng)村，深刻體現(xiàn)著鄉(xiāng)土中國(guó)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，鄉(xiāng)土世界的直觀樣貌和內(nèi)部邏輯，都發(fā)生了巨大改變。農(nóng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、農(nóng)民的思想觀念和生活風(fēng)尚，包括鄉(xiāng)村與城市之間的互動(dòng)關(guān)系、地方與世界之間的辯證聯(lián)系、現(xiàn)代技術(shù)對(duì)鄉(xiāng)村生活時(shí)間和空間體驗(yàn)的重塑等等，這些都需要我們?nèi)ニ⑿掠∠?、重新認(rèn)知。舉例而言，在過(guò)去，農(nóng)村可能是“偏遠(yuǎn)”的，從村口到大城市，路上可能花掉一天甚至幾天的時(shí)間；但今天，借助遍布中國(guó)大地的高速公路、高鐵網(wǎng)絡(luò)，農(nóng)村與大城市常常共處在以小時(shí)計(jì)算的“區(qū)域交通圈”內(nèi)，更不用說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間已經(jīng)超越了地理空間，直抵鄉(xiāng)村的千家萬(wàn)戶。在這種情況下，農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、農(nóng)村居民的身份意識(shí)以及他們對(duì)世界的想象，都必然與過(guò)往大為不同。再比如，我們以往對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的想象，往往是“春種夏耘秋收冬藏”，農(nóng)民通過(guò)耕作求得生存、圍繞土地聚居一起；但如今，機(jī)械化智能化農(nóng)業(yè)技術(shù)不斷普及，特色農(nóng)業(yè)和文旅產(chǎn)業(yè)在許多鄉(xiāng)村成為支柱性產(chǎn)業(yè)，大量農(nóng)民正在變成服務(wù)行業(yè)的從業(yè)者，有的甚至變成網(wǎng)絡(luò)直播間里的“賣貨達(dá)人”。這些都要求我們，擺脫過(guò)往的刻板印象和慣性想象，與時(shí)俱進(jìn)地關(guān)注農(nóng)村社會(huì)的系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性變化，關(guān)注農(nóng)村在中國(guó)社會(huì)總體結(jié)構(gòu)中的角色位置變化。只有真切體會(huì)到農(nóng)村的面貌之“新”、生活之“新”、意義之“新”，深刻理解這些“新”從何而來(lái)、因何實(shí)現(xiàn)，我們創(chuàng)作出來(lái)的作品才能夠推陳出新、打動(dòng)人心。
我們要努力塑造新農(nóng)村形象與新農(nóng)民形象。新時(shí)代文學(xué)應(yīng)當(dāng)塑造出具有新時(shí)代特點(diǎn)的典型鄉(xiāng)村形象?；赝麣v史，從魯迅的“未莊”與“魯鎮(zhèn)”、沈從文的“邊城”、蕭紅的“呼蘭河”，到孫犁的“荷花淀”、丁玲的“桑干河畔”、趙樹(shù)理的“三里灣”、周立波的“清溪村”、柳青的“蛤蟆灘”和路遙的“雙水村”，我們?cè)谖膶W(xué)作品里曾與許多著名的村莊相遇，正是作家們創(chuàng)造出來(lái)的這一個(gè)個(gè)村莊地標(biāo)，參與塑造了人們對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村的基本印象和整體想象。新時(shí)代的中國(guó)鄉(xiāng)村，應(yīng)當(dāng)為這一譜系增加屬于自己的地標(biāo)，讓新型村莊的鮮明形象，成為展示新時(shí)代中國(guó)的文學(xué)名片。創(chuàng)造新的、吸引人的村莊形象，關(guān)鍵是要塑造出生活其間的、彰顯新時(shí)代精神的典型農(nóng)民形象。習(xí)近平總書(shū)記指出：“典型人物所達(dá)到的高度，就是文藝作品的高度，也是時(shí)代的藝術(shù)高度。只有創(chuàng)作出典型人物，文藝作品才能有吸引力、感染力、生命力?！蔽膶W(xué)里的“人”，是充分精神化、價(jià)值化的，他的形象中凝聚著復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系和活躍的現(xiàn)實(shí)命題，因而能夠成為時(shí)代和歷史的個(gè)性表征。我們的創(chuàng)作，要有能力把對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解和對(duì)歷史的洞察，有力地濃縮呈現(xiàn)在農(nóng)民“新人”的故事與形象中，用新時(shí)代農(nóng)民的生動(dòng)表情和響亮聲音，描繪出新時(shí)代農(nóng)村的精神圖譜。
觀察新的生活需要新的方法，塑造新的形象需要新的形式。生活與人的新質(zhì)，必然有新的藝術(shù)表達(dá)與之相適配，而不能以自我重復(fù)進(jìn)行無(wú)效的述說(shuō)。新時(shí)代的農(nóng)村生活與農(nóng)民形象，是復(fù)雜的、多維度的，而且是仍在不斷生成中的“經(jīng)驗(yàn)綜合體”，陳舊的文學(xué)表現(xiàn)方式，已很難追上現(xiàn)實(shí)變化的速度，也難以容納海量膨脹的復(fù)雜信息。為此，我們應(yīng)當(dāng)不斷地打磨藝術(shù)、革新技術(shù)，讓對(duì)新內(nèi)容新形象的表達(dá)，與對(duì)新技法新風(fēng)格的探索，相互催生、有機(jī)結(jié)合，不僅是“寫(xiě)新的”，而且要“寫(xiě)得新”。這是來(lái)自文學(xué)發(fā)展規(guī)律內(nèi)部的深刻要求，值得每一位書(shū)寫(xiě)新時(shí)代鄉(xiāng)村的作者深入思考、不懈探索。
第四，我們要主動(dòng)投身農(nóng)村現(xiàn)代化實(shí)踐，探索文學(xué)服務(wù)人民、服務(wù)社會(huì)的新途徑，彰顯新時(shí)代文學(xué)的歷史主動(dòng)性。
文學(xué)創(chuàng)作的成果，體現(xiàn)為一篇篇作品、一本本書(shū)。然而，文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是從書(shū)本到書(shū)本這么簡(jiǎn)單。作家要真正寫(xiě)好新時(shí)代的農(nóng)村與農(nóng)民，不能只在“紙面”上下功夫，還必須走到“地面”上來(lái)，要真正深入人民生活、參與歷史實(shí)踐。在這一點(diǎn)上，前輩作家們給我們樹(shù)立了很好的榜樣。柳青也好、周立波也好，他們之所以能用虛構(gòu)的敘事記錄下真實(shí)寬闊的人民生活狀態(tài)和鄉(xiāng)村變遷細(xì)節(jié)，至為重要的經(jīng)驗(yàn)就在于，他們不是走馬觀花的造訪者、觀光者，而是親身在場(chǎng)的實(shí)踐者。柳青之于皇甫村、周立波之于清溪村，都不是以作家身份去“采風(fēng)”的，而是真正投入到鄉(xiāng)村基層建設(shè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的具體過(guò)程里面，實(shí)實(shí)在在地參與了中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展變化的歷史實(shí)踐。他們不是在“看”，而是在“做”。正是在行動(dòng)中，作家獲得了新的實(shí)踐主體性，打通了文學(xué)與廣闊生活原野之間的對(duì)接道路。在行業(yè)分工越來(lái)越精細(xì)化的今天，這樣的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)新時(shí)代的寫(xiě)作者來(lái)說(shuō)具有獨(dú)特而重要的啟發(fā)意義。
不僅是文學(xué)創(chuàng)作，對(duì)于文學(xué)工作來(lái)說(shuō)，獲得新的實(shí)踐主體性同樣是非常重要的事情。中國(guó)作協(xié)對(duì)清溪村“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變”文學(xué)村莊的打造初見(jiàn)成效，在這個(gè)過(guò)程中我們的一個(gè)重要感受就是，文學(xué)不僅僅是一項(xiàng)精神性的事業(yè)，它同樣也可以在服務(wù)人民、服務(wù)社會(huì)的實(shí)踐過(guò)程中，獲得極為具體的現(xiàn)實(shí)能動(dòng)性與歷史主動(dòng)性。文學(xué)對(duì)鄉(xiāng)村振興的助力可以是間接的，也可以是直接的；對(duì)“國(guó)之大者”的擔(dān)當(dāng)可以是很宏觀的、深遠(yuǎn)的，也可以是很具體、很精微的。接下來(lái)，中國(guó)作協(xié)將推出一系列工作舉措，深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記重要指示批示精神，推動(dòng)新時(shí)代農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)一步繁榮，推動(dòng)文學(xué)更加有效地助力鄉(xiāng)村振興。我們要做好“向內(nèi)”的工作，切實(shí)抓好“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”“新時(shí)代文學(xué)攀登計(jì)劃”，抓好“作家定點(diǎn)深入生活”項(xiàng)目、重點(diǎn)作品扶持等工作，充分發(fā)揮中國(guó)作協(xié)所屬報(bào)刊社網(wǎng)的出版平臺(tái)優(yōu)勢(shì)、理論研究?jī)?yōu)勢(shì)，加強(qiáng)選題策劃、創(chuàng)作扶持和理論研討，激勵(lì)新時(shí)代農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作出成績(jī)、出精品。同時(shí)，我們還要做好“向外”的工作，持續(xù)幫扶清溪村作家書(shū)屋群落建設(shè)，系統(tǒng)性加強(qiáng)宣傳力度，組織籌辦豐富多彩的賦能鄉(xiāng)村振興文學(xué)活動(dòng)，不斷健全公共文學(xué)服務(wù)機(jī)制，在全國(guó)范圍內(nèi)積極推廣清溪村文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步增強(qiáng)文學(xué)參與社會(huì)實(shí)踐、服務(wù)人民生活的意識(shí)與能力。
新時(shí)代農(nóng)村的發(fā)展變化，背后是新時(shí)代中國(guó)的發(fā)展變化，是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐，昭示著中華民族現(xiàn)代文明的光明未來(lái)。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神。我們相信，新時(shí)代廣大作家和文學(xué)工作者，一定能感知時(shí)代新變、投入時(shí)代洪流、書(shū)寫(xiě)時(shí)代景觀、詮釋時(shí)代精神，用更多農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作精品力作，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興貢獻(xiàn)文學(xué)力量！
攝影：王紀(jì)國(guó)
