中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

清代文學(xué)家沈復(fù)與妻子的故事，算是歷代文人中的另類。他將二人的閨房之樂、生活瑣事、日常飲食寫成自傳體散文《浮生六記》，點(diǎn)滴筆墨浸透夫妻深情。近日，根據(jù)同名作品創(chuàng)作的昆曲《浮生六記》首次赴京，在天橋藝術(shù)中心上演。想象中的《浮生六記》是古典浪漫的故事，但昆曲《浮生六記》呈現(xiàn)的卻是帶有鮮明現(xiàn)代屬性的懸疑傳奇。

方非 攝

昆曲《浮生六記》從沈復(fù)妻子蕓娘亡故后開啟，深愛妻子的沈復(fù)盼望蕓娘能在“回煞”之日重返身邊，苦等一夜卻不可得見。另有一天，沈復(fù)正在回憶新婚往事，蕓娘忽然重新出現(xiàn)在他面前，沈復(fù)驚奇地發(fā)現(xiàn)她足下有影，竟不是鬼。更奇特的是，二人出行游玩時(shí)，此前明明知曉沈復(fù)喪妻的朋友仿佛忘記了此事，見到蕓娘時(shí)還跟她互打招呼。

此刻的蕓娘究竟是生是死、來自何方，是《浮生六記》故事的一條明線。沈復(fù)與蕓娘重溫多年夫妻點(diǎn)滴后，劇目赫然點(diǎn)明，蕓娘竟是沈復(fù)的“書中人”。沈復(fù)借寫書之機(jī)重溫往事，“憶一事，記一事”，但“記一事，少一事”，唯有蕓娘去世一事不敢下筆，蕓娘被“困”在生命的最后一天。終于，蕓娘依偎在沈復(fù)的懷中，讓沈復(fù)寫下病亡情景，二人再度死別。

這是一個(gè)相當(dāng)催淚的故事。蕓娘雖在書中復(fù)活，但既有復(fù)活，就有終將走向死亡的命運(yùn)，這并非“生者可以死，死可以生”的陰陽穿越，而是生生死死、死死生生卻終要離別的死結(jié)。昆曲的高雅唯美為該劇增色良多，飾演沈復(fù)的施夏明、飾演蕓娘的單雯都是“梅花獎(jiǎng)”得主，一顰一笑、舉手投足間盡顯風(fēng)流，撐起了全劇的悲劇情節(jié)，二人“重溫死別”的畫面更是賺得無數(shù)觀眾熱淚。劇目舞臺(tái)設(shè)計(jì)風(fēng)格也是中式的簡(jiǎn)潔空靈，似古畫般淡雅，有頗多留白，與劇情之留白暗相契合。

昆曲《浮生六記》獨(dú)特的氣質(zhì)，很大層面來源于故事的講述方式。從劇情設(shè)置來說，該劇主情節(jié)場(chǎng)場(chǎng)反轉(zhuǎn)，每經(jīng)過一場(chǎng)，觀眾對(duì)“蕓娘”到底是人是鬼、是生是死的判斷都會(huì)發(fā)生變化，不斷的反轉(zhuǎn)增加了可看性。哪怕對(duì)昆曲并不了解的觀眾，也會(huì)被劇情吸引坐定，探求劇情設(shè)下的謎題。

而從敘事手法來看，《浮生六記》的敘事極其現(xiàn)代，并非中國(guó)古典文學(xué)的敘事范式。當(dāng)劇中蕓娘被困于生命的最后一天時(shí)，很容易讓人想到《土撥鼠之日》《忌日快樂》等懸疑電影，主人公反反復(fù)復(fù)地在生命的最后一天循環(huán)；書中的蕓娘與創(chuàng)造她的沈復(fù)的相遇，也讓人想到博爾赫斯的敘事迷宮，敘事者讓筆下的人物穿梭在不同的敘事層級(jí)之間，寫盡生生死死的議題。

中國(guó)古典文學(xué)的敘事范式是《紅樓夢(mèng)》式的，雖然也有對(duì)線性時(shí)間和敘事層級(jí)的顛覆，也有書寫者和書中人的互動(dòng)，但二者的模式很不相同。做一個(gè)簡(jiǎn)單化的比較，《浮生六記》中的書寫者沈復(fù)，與自己創(chuàng)造出的蕓娘互動(dòng)，蕓娘也向上“跨越”了敘事的層級(jí)，讓書寫者沈復(fù)有決心握筆寫下其死亡，形成略有悖論的張力。與之相比，《紅樓夢(mèng)》中的寶黛情緣被記錄在石頭之上，這塊大荒山的頑石不會(huì)“下界”與黛玉互動(dòng)，黛玉也不會(huì)看破頑石的存在，更不會(huì)看到“披閱十載”的曹雪芹的存在，與他一爭(zhēng)手中之筆，泣血書寫自己的命運(yùn)。

昆曲《浮生六記》的敘事手法，在現(xiàn)代文學(xué)、影視作品中相對(duì)常見，但在舞臺(tái)作品，尤其是昆曲這種古老藝術(shù)的作品上確實(shí)不多見，也為全劇賦予了現(xiàn)代氣息，這大概也是該劇能受現(xiàn)代觀眾喜愛的原因吧。除此之外，《浮生六記》原著中夫妻二人遇到的現(xiàn)實(shí)瑣事不見了，蕓娘“失歡于公婆”不見了，也造就了昆曲《浮生六記》并不古典的底層氣質(zhì)，沈復(fù)的故事和昆曲的形式成為幻化的愛情符號(hào)、抒己之塊壘的素材。但反過來看，這不失為一種進(jìn)入傳統(tǒng)藝術(shù)的方式，也可以成為昆曲走進(jìn)現(xiàn)代生活的有益嘗試。