《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵的鶴氅
本文緣起于《紅樓夢(mèng)大辭典》中一個(gè)關(guān)于“服飾”的條目：“蓮青斗紋錦上添花洋線番羓絲的鶴氅”。這個(gè)條目詮釋的難點(diǎn)是“番羓絲”。筆者是《紅樓夢(mèng)大辭典》“服飾”部分的撰寫者。該辭典于1990年出版后不久，筆者有了新的資料發(fā)現(xiàn)。借著三十年后辭典修訂之機(jī)，對(duì)條目重新做了改寫。改寫的意義在于，一個(gè)條目的準(zhǔn)確釋義，不僅可以幫助讀者獲得更多的相關(guān)知識(shí)，還可以對(duì)各種改編作品的誤讀予以匡正。
《紅樓夢(mèng)》第四十九回寫到，下雪了，大觀園里一眾宅膩了的“原住民”，加上史湘云，與遠(yuǎn)道而來的薛寶琴、李紋、李綺、邢岫煙等小姐妹們，在如同“搓棉扯絮”一般的大雪中，興奮地走了一場(chǎng)讓人耳目一新的“時(shí)裝秀”。那些名色紛繁的材質(zhì)、工藝、花色、款式，不知道把多少“看官”給弄暈了。其中薛寶釵穿出來的一件“蓮青斗紋錦上添花洋線番羓絲的鶴氅”，更是自有《紅樓夢(mèng)》以來似乎就沒人弄明白過。
這件衣服讀起來實(shí)在拗口不說，就連該從哪兒停頓分個(gè)氣口都挺費(fèi)琢磨的，更遑論“考鏡源流、辨章學(xué)術(shù)”了。所以，不止是一般讀者到此繞著走，便是專家們也只好在頻頻校訂、注疏的時(shí)候假裝看不見了。
一、繞過去的“番羓絲”
筆者曾經(jīng)在1987年參加了《紅樓夢(mèng)大辭典》的編寫，其中“服飾”部分的全部詞條釋義，皆出自筆者之手。因?yàn)樵诟眠h(yuǎn)的1976年至1979年，筆者就干過編寫《漢語大詞典》的活兒，算是略熟辭書編寫體例。后來在做央視版《紅樓夢(mèng)》編劇的那幾年，又一直在給劇組的服化道部門講課，算是沒斷了“熱身”。所以，服飾器用一類的詞條寫作，對(duì)筆者而言，不算是太生分的差事。
但還是遇上難點(diǎn)了，這便是寶釵的這件勞什子“鶴氅”。既然是《紅樓夢(mèng)大辭典》的詞條，那就躲不過去，無論如何也必須給個(gè)說法?！把b看不見”肯定不行，只能嘗試著掰開了解一解。
頭兩個(gè)字“蓮青”，說的是顏色。這沒有什么難的，“蓮青”就是“青蓮”，像名為“青蓮”的蓮花一樣，是一種略帶淺藍(lán)的淡紫色。接著的兩個(gè)字，也不難解，“斗紋”者,斗形紋也?！板\上添花”，則有點(diǎn)兒技術(shù)含量了。此處非成語也，乃是一種名為“妝花”的織法。“妝花”是織造工藝中最復(fù)雜的品種。舊時(shí)兩個(gè)熟練工，一天下來也就織一寸半，相當(dāng)于5厘米。織的時(shí)候還要用不同顏色的線配出彩色來。線的材質(zhì)，包括但不限于棉、毛、麻等。棉，一定是精紡的棉線，在那個(gè)時(shí)代，主要是進(jìn)口的精紡棉線。毛，就有各種鳥獸的毛，尤其是孔雀的毛。毛色越艷麗，織出來的織品越漂亮。絲，一般指的是蠶絲，當(dāng)然也還有金線，銀線，即所謂的“二色金”是也?！皧y花”工藝三千年以來只能使用木制的大型織機(jī)，一上一下兩個(gè)熟練織工配合，純手工操作，至今沒有任何現(xiàn)代化的機(jī)器可以替代?！皧y花”技法久已存在，但名稱卻始見于明代。清·吳允嘉《天水冰山錄》記載，嚴(yán)嵩抄家的大批絲織物中就有很多“妝花”織品。[注1]
到了曹雪芹家世居江南的鼎盛時(shí)期，也就是自曹雪芹的曾祖父曹璽、祖父曹寅、父輩曹颙、曹頫三代四人“專差久任”江寧織造的六十年間，“妝花”作為曹家的代表作，已到了最成熟的階段?？磥聿苎┣蹖?duì)“妝花”是有深厚感情的，在《紅樓夢(mèng)》中，他給寶玉、寶釵、湘云等風(fēng)格不同的幾位，不止一次地用“妝花”提份兒。諸如“水紅妝緞狐肷褶子”和“大紅猩猩氈盤金彩繡石青妝緞沿邊的排穗褂子”等。這“妝緞”就是“妝花緞”。再往下說，“洋線”，是進(jìn)口的精紡棉線，則又是曹家織機(jī)上常用的東西了。早年，凡自域外傳入的物件兒，都冠之以“洋”字或“番”字。后來，則將仿品也都順口歸了“洋”類，像《紅樓夢(mèng)》里的“洋錦”、“洋線”、“洋罽”等等。下面，難點(diǎn)來了，“番羓絲”！先繞過去，把容易的說完，再回來慢慢地“拆這個(gè)魚頭”。先解釋最后一個(gè)詞兒——“鶴氅”?！都t樓夢(mèng)》里，同一天，有兩個(gè)人穿過，即寶釵和黛玉。所謂“鶴氅”，名稱顯得高雅飄逸，其實(shí)就是一種有闊邊的寬松式無袖御寒外衣。像一床皮毛里兒的被子，往身上一披，疊出領(lǐng)子，有一種似衣非衣的感覺。一般人穿了未必好看，須得骨骼清奇之人，隨意著之，便有鶴立雞群之超脫品相。清·曹庭棟《養(yǎng)生隨筆》卷三“衣”類：“式如被幅，無兩袖，而總摺其上以為領(lǐng)，俗名‘一口總’，亦曰‘羅漢衣’。天寒氣肅時(shí)，出戶披之，可御風(fēng)，靜坐亦可披以御寒。《世說》：王恭披鶴氅行雪中，今制蓋本此，故又名氅衣，辦皮者為當(dāng)。”[注2]這位王恭，是東晉名士?！稌x書·王恭傳》說他“少有美譽(yù)，清操過人，自負(fù)才地高華，恒有宰輔之望。”[注3]舉這樣的人做“鶴氅”的模特，可知這衣服的不一般。好，“鶴氅”說清楚了。
二、繞不過去的“番羓絲”
終于輪到“番羓絲”了。字?jǐn)?shù)不多，三個(gè)字而已，竟使諸多大家未置一詞而終未能解更多讀者之惑。其實(shí)，真正要解詁的，只有一個(gè)“羓”字。
當(dāng)年我在撰寫《紅樓夢(mèng)大辭典》“服飾”詞條的時(shí)候，在這個(gè)字上躊躇最久?！傲j”有兩個(gè)義項(xiàng)可能關(guān)合本詞條：一曰“干肉條”，一曰“一種古代傳說中的珍貴的羊”。那時(shí)寫辭典詞條，非常辛苦，全靠搜書讀書。如果肚子里沒有一些日積月累的“底子”，再如果不會(huì)使用“類書”，諸如《太平御覽》、《初學(xué)記》、《北堂書鈔》、《藝文類聚》、《佩文韻府》、《淵鑒類函》之類，則萬不可攬這個(gè)瓷器活兒。20世紀(jì)80年代中期，還沒有互聯(lián)網(wǎng)，連計(jì)算機(jī)是什么都很少有人知道。不像今天可以上網(wǎng)，谷歌一下，百度一下，一個(gè)冷僻字一個(gè)眼生的詞瞬時(shí)拎出。雖然不盡準(zhǔn)確，甚至可能出現(xiàn)“魯魚豕亥”、“郢書燕說”的誤讀，但至少可以起到索引的作用，省卻了很多大海撈針式的麻煩。當(dāng)然，即使能夠熟用類書，也還是要查證原書。因?yàn)椤邦悤睂儆凇胺诸惓妗敝?，抄的過程中難免抄錯(cuò)。更有一些抄書時(shí)還存在的典籍，后來損毀亡佚了。記得早年聽吳熊和先生講“類書”，將使用“類書”稱為“有限偷懶法”，就是這個(gè)意思了。然而，真的是“書到用時(shí)方恨少”。并且，即使終日坐在圖書館，也得知道要查找的資料在哪本書里。實(shí)際上，還是多少要靠一些運(yùn)氣了。所以，“古代傳說中的珍貴的羊”一時(shí)無解。當(dāng)時(shí)《紅樓夢(mèng)大辭典》的編寫事宜已經(jīng)進(jìn)行了六年，到我入伙的當(dāng)口，截稿時(shí)間只剩下六個(gè)月。也就是說，其他各部分的詞條，已經(jīng)包產(chǎn)到戶寫了六年，而“服飾”“器用”一直無人認(rèn)領(lǐng)。來了個(gè)整勞動(dòng)力，焉有不用之理。于是，交給我了?！胺棥辈糠猪殢臒o到有發(fā)端撰寫；“器用”部分則在朱家溍、王湜華兩位的初稿基礎(chǔ)上“厘剔截補(bǔ)”。而且，交稿不可逾時(shí)。朱先生的學(xué)問極好，湜華兄出身名門，乃父王伯祥是史學(xué)大家。只是兩位不太熟悉辭典體例，所以要重寫以適應(yīng)辭典要求，豈區(qū)區(qū)在下敢在“魯班門前弄大斧”的。所以，這個(gè)“羓”字，拖到最后一天，只好按以下文字交差。
蓮青斗紋錦上添花洋線番羓絲的鶴氅（49·661·3） 蓮青：即青蓮，紫色。斗紋：斗形紋。由多條環(huán)形線、螺形線組成，形狀似斗。錦：用彩色經(jīng)緯織出各種圖案花紋的絲織品?！读鶗省罚骸翱椝貫槲脑痪_，織彩為文曰錦?！被ㄑ缶€：一種進(jìn)口花線。番羓絲：番指西藏。羓本意為干肉條。番羓絲是形同干肉條的花線綴飾。藏地之女衣多有綴者。鶴氅（chǎng廠）：有寬邊的寬松式無袖御寒外衣。清·曹庭棟《養(yǎng)生隨筆》卷三“衣”類：“式如被幅，無兩袖，而總摺其上以為領(lǐng)，俗名‘一口總’，亦曰‘羅漢衣’。天寒氣肅時(shí)，出戶披之，可御風(fēng)，靜坐亦可披以御寒?！妒勒f》：王恭披鶴氅行雪中，今制蓋本此，故又名氅衣，辦皮者為當(dāng)?！盵注4]
我曾經(jīng)就以上對(duì)于“番羓絲”的釋義，請(qǐng)教過一位國家民委的藏族官員朋友。此公畢業(yè)于牛津大學(xué)，是個(gè)學(xué)者型官員。他肯定地說，你的解釋完全正確，藏地不只女衣，男衣也有類似的裝飾。但我還是覺得不甚踏實(shí),“一種古代傳說中的珍貴的羊”是怎么回事呢？
三、再解“番羓絲”
《紅樓夢(mèng)大辭典》于1990年刊印出版，我在之后便有了對(duì)于“番羓絲”的新解，可惜來不及改寫了。二十年后復(fù)行修訂的時(shí)候，我已遠(yuǎn)離了那個(gè)圈子，不知道重訂的消息。后來，馮其庸先生跟我說，當(dāng)時(shí)沒找到我，遂將“服飾”部分交由沈從文先生的嫡傳弟子黃能復(fù)審看。黃先生是古代服飾專家，據(jù)說他閱畢交稿時(shí)的意見是，周嶺先生的原稿毋庸改動(dòng)，按照原貌再版可也。
前些時(shí)，承張慶善兄見告，《紅樓夢(mèng)大辭典》又要重訂再版了。我很高興，終于有機(jī)會(huì)了卻夙愿了。于是，從負(fù)責(zé)編審的任少東兄處索來原稿的電子版，將三十三年前的所有不盡意處，批閱增刪至自己滿意。其中的重點(diǎn)，便是這件“蓮青斗紋錦上添花洋線番羓絲的鶴氅”。
從“番羓絲”的這個(gè)“番”字說起。狹義的“番”指的是藏地，如文成公主“和番”，就是這個(gè)去處。而廣義的“番”則指的是古代中國以西諸國。前述“羓”字可訓(xùn)為“干肉條”，則“番羓絲”就應(yīng)該是“形同干肉條的花線綴飾，藏地之女衣多有綴者?！倍绻傲j”是“一種古代傳說中的珍貴的羊”，則“番羓”應(yīng)該指的是域外傳入之優(yōu)質(zhì)羊種。順推之，則“番羓絲”便應(yīng)該是這種羊的優(yōu)質(zhì)如絲一般質(zhì)感的毳毛。這種羊以及這種如絲的優(yōu)質(zhì)毳毛，還真有記載，就在明代宋應(yīng)星的《天工開物》里。
《天工開物》這部書命運(yùn)多舛，在清代乾隆年間官修《四庫全書》的時(shí)候，被列為“奇技淫巧”一類，修書不收。不收就是不留，一把火全部燒光，片紙無存，整個(gè)中華大地就此絕跡。幸虧此書早年傳去過日本，多年以后又從日本傳回來，這才得以存續(xù)?！短旃ら_物》于我的意義，便是解決了“番羓絲”的問題。
《天工開物》“乃服”章，是講治絲、織造的，其中“矞芀羊”條說：
矞芀羊，唐末始自西域傳來，外毛不甚蓑長，內(nèi)毳細(xì)軟，取織絨褐，秦人名曰山羊，以別于綿羊。此種先自西域傳入臨洮，今蘭州獨(dú)盛，故褐之細(xì)者皆出蘭州。一曰蘭絨，番語謂之孤古絨，從其初號(hào)也。山羊毳絨亦分兩等，一曰搊絨，用梳櫛搊下，打線織帛，曰褐子、把子諸名色。一曰拔絨，乃毳毛精細(xì)者，以兩指甲逐莖挦下，打線織絨褐。此褐織成，揩面如絲帛滑膩。每人窮日之力打線只得一錢重，費(fèi)半載工夫方成匹帛之料。若搊絨打線，日多拔絨數(shù)倍。凡打褐絨線，冶鉛為錘，墜于緒端，兩手宛轉(zhuǎn)搓成。[注5]
請(qǐng)注意這幾個(gè)重點(diǎn)：一是“矞芀羊”是唐代從西域傳來，是一種“番”羊。二是“內(nèi)毳細(xì)軟”，可以拈成如“如絲帛滑膩”的毛線，即是“一種古代傳說中的珍貴的羊”。這種毛線搓拈起來很費(fèi)功夫，要先用兩個(gè)手指甲小心地逐根逐絲地將毳毛挦下來，再用鉛錘墜著毳毛的一端，兩只手慢慢地搓拈。一個(gè)人工一整天“打線只得一錢重”，要打夠“匹帛之料”則要費(fèi)半年的時(shí)間。
“番羓絲”終于得解。完整的意思，就是“用唐代自西域傳入的珍貴品種‘矞芀羊’的毳毛拈成的如絲樣滑膩的毛線”。而這種特殊的毛線，是用在“妝花”織錦上的絕好材料。用法是與“洋線”配套，具體說來，就是用事先染好色的“矞芀羊”的毳毛打成的如絲樣滑膩的毛線做經(jīng)線（俗稱“腳子絲”），用事先染好色的進(jìn)口精紡棉線做緯線（俗稱“耳子線”），挑花結(jié)本（即通經(jīng)斷緯），織成花色正反如一的淺藍(lán)紫色斗形紋的妝花錦面料。天啊，總算繞完了！那么，詞條應(yīng)該如何改寫，便只是技術(shù)問題了。于是，就有了我發(fā)給任少東兄的以下正式的定稿文字：
蓮青斗紋錦上添花洋線番羓絲的鶴氅（49·661·3）用“矞芀羊”的毳毛搓成的如絲樣滑膩的毛線做經(jīng)線（俗稱“腳子絲”），用進(jìn)口精紡棉線做緯線（俗稱“耳子線”），挑花結(jié)本（即通經(jīng)斷緯）所織成的淺藍(lán)紫色斗形紋妝花錦面料的有闊邊的寬松式無袖御寒外衣。蓮青：即青蓮，淺藍(lán)紫色。斗紋：斗形紋。由多條環(huán)形線、螺形線組成，形狀似斗。錦：用彩色經(jīng)緯織出各種圖案花紋的絲織品?！夺屆げ刹罚骸板\，金也。作之用功重，其價(jià)如金。故惟尊者得服?！蹦纤巍ご鞫薄读鶗省罚骸翱椝貫槲脑痪_，織彩為文曰錦。”明·李時(shí)珍《本草綱目》：“錦以五色絲織成文章，故字從帛從金……”。錦上添花：用妝花工藝織造的妝花錦。洋線：舶來之精紡棉線。番羓絲：唐代自西域傳入的珍貴品種“矞芀羊”的毳毛搓成的如絲樣滑膩的毛線。番：域外。羓：古代傳說中珍貴的羊種。見于記載的毳毛如絲的域外傳入珍貴羊種只有“矞芀羊”。明·宋應(yīng)星《天工開物》：“矞芀羊，唐末始自西域傳來，外毛不甚蓑長，內(nèi)毳細(xì)軟，取織絨褐，秦人名曰山羊，以別于綿羊。此種先自西域傳入臨洮，今蘭州獨(dú)盛，故褐之細(xì)者皆出蘭州。一曰蘭絨，番語謂之孤古絨，從其初號(hào)也。山羊毳絨亦分兩等，一曰搊絨，用梳櫛搊下，打線織帛，曰褐子、把子諸名色。一曰拔絨，乃毳毛精細(xì)者，以兩指甲逐莖挦下，打線織絨褐。此褐織成，揩面如絲帛滑膩。每人窮日之力打線只得一錢重，費(fèi)半載工夫方成匹帛之料。若搊絨打線，日多拔絨數(shù)倍。凡打褐絨線，冶鉛為錘，墜于緒端，兩手宛轉(zhuǎn)搓成?！绷碚f，花洋線：舶來之精紡彩色棉線。番羓絲：番指西藏。羓本意為干肉條。番羓絲是形同干肉條的花線綴飾。藏地之女衣多有綴者。鶴氅（chǎng廠）：有闊邊的寬松式無袖御寒外衣。清·曹庭棟《養(yǎng)生隨筆》卷三“衣”類：“式如被幅，無兩袖，而總摺其上以為領(lǐng)，俗名‘一口總’，亦曰‘羅漢衣’。天寒氣肅時(shí)，出戶披之，可御風(fēng)，靜坐亦可披以御寒?！妒勒f》：王恭披鶴氅行雪中，今制蓋本此，故又名氅衣，辦皮者為當(dāng)。”
上述文字中，還有一點(diǎn)需要說明。就是在改寫的同時(shí)，作為另一說，保留了原來對(duì)于“番羓絲”的解詁文字。理由是，新解固然有“渙然冰釋”的意義，而保留舊解，等待更有說服力的新資料予以證實(shí)或者證偽，不是更好嗎？何必著急宣布“自古華山一條路”呢？作為工具書，最基本的要求是確定性、合理性和可靠性。但有時(shí)也要兼顧啟發(fā)性和思路性，尤其對(duì)于有心的讀者和研究者應(yīng)該是不無裨益的。
四、低調(diào)而奢華的“跳出”
說到這里，仍有一個(gè)問題要提出來。這件“鶴氅”，名稱一長串，復(fù)雜極了。但說了半天，也只是說了衣服的面子，里子呢？沒提。這可是天寒氣肅之時(shí)，又在戶外，不可能沒有里子。里子用什么材料？那位介紹“鶴氅”的曹庭棟說：“辦皮者為當(dāng)?！闭f得對(duì)極了，應(yīng)該用皮里，而且還應(yīng)該是“大毛”。什么叫“大毛”呢？舊時(shí)穿著皮衣，按照時(shí)令氣溫，分為大毛、中毛、小毛。一般是冬季最冷的時(shí)候穿大毛衣服，諸如狐皮、貂皮、猞猁猻等。初冬和冬杪，則要穿中毛衣服，諸如深灰鼠、灰鼠、銀鼠等。晚秋和“乍暖還寒”時(shí)的早春，則要穿小毛衣服，叫做珍珠毛，即胎羊毛。所謂“胎羊”并不是小羊羔，而是“肚剝羔”。是將懷孕母羊的肚子剖開取出胎羔，直接剝皮熟制而成的皮料。每做一件這樣的衣服，要?dú)⒍嘀辉醒蚝吞パ?，殘酷至極。這種“小毛”還有個(gè)很雅的名字，叫做“一斗珠”，是說幼毛卷曲如粒粒珍珠。乾隆皇帝少時(shí)的發(fā)妻富察氏，后來的孝純皇后，一生節(jié)儉之極，乃至金玉釵環(huán)一律蠲免，只用通草花作為飾品。然而，就是這位讓乾隆皇帝“每加敬服”的“恭儉”皇后，卻獨(dú)獨(dú)喜愛這“一斗珠”的皮料，從衣服到荷包，多多益善。見了“小毛”，就忘了“恭儉”，可見這種皮料的魅力。
至此，我們可以給寶釵的這件“鶴氅”吊上一個(gè)皮里了。鑒于人在大雪天的戶外活動(dòng)，這個(gè)皮里一定是大毛。再者，能與淺藍(lán)紫色的“洋線番羓絲”的妝花錦面料配套的大毛，應(yīng)該用紫貂皮最為合適。至此，寶釵的這件“鶴氅”終于可以完整地再現(xiàn)于我們的想象中了。
好了，現(xiàn)在我們把鏡頭從寶釵的身上緩緩拉開，一起來看一看這個(gè)服裝秀的全景。略去各自不同的款式、材質(zhì)和工藝，大概感覺一下曹雪芹給大家分配的色彩。首先，開始集合的時(shí)候，一眾姐妹“都是一色大紅猩猩氈與羽毛緞斗篷”。史湘云雖然穿的是“里外發(fā)燒大褂子”，但頭上戴的也是“大紅猩猩氈昭君套”。只有兩個(gè)人的顏色不同，一個(gè)是李紈，穿了一件“青哆羅呢對(duì)襟褂子”，黑色調(diào)。李紈因?yàn)槭枪丫?，所以顏色受到限制。另一個(gè)便是寶釵，穿了件淺藍(lán)紫色的鶴氅。設(shè)想一下，如果此刻寶釵也是一裹大紅，獨(dú)一點(diǎn)李紈的黑色，這搭配成何章法？所以，曹雪芹舉重若輕，隨手給寶釵披上了一件低調(diào)奢華的淺藍(lán)紫色。再看這個(gè)色彩組合，白茫茫的天地之間，一片鮮艷的紅色，被一點(diǎn)黑色壓住了輕飄。特立獨(dú)行的一抹淺藍(lán)紫色，如同一株出水的青蓮，儀態(tài)萬方地矗立著、綽約著，是怎樣的景象？讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，如果細(xì)味這個(gè)段落，是不是應(yīng)該喝一聲彩、浮一大白呢？當(dāng)然，除了色彩審美的需要，更見心思的，是這件衣服與人物身份、性格、旨趣的契合。寶釵這個(gè)小女子，平居穿衣從不事雕琢，“一色半新不舊，看去不覺奢華”。整部書中，最搶眼的裝束，就是這件“番羓絲”了。這才是那個(gè)容貌、才具、氣質(zhì)過人的寶丫頭，才是那個(gè)“任是無情也動(dòng)人”的寶姐姐。試問，自有《紅樓夢(mèng)》以來，有哪一位畫家、哪一部舞臺(tái)劇、哪一部影視劇給內(nèi)斂而貴氣的寶卿穿對(duì)過一件衣服？
至于寶琴的那件“鳧靨裘”，其實(shí)也是一件“跳出來的”顏色，歷來的畫家們也從不曾畫對(duì)過。不過，這卻是另一個(gè)值得好好說一說的話題了。
注釋：
1：[清]吳允嘉：《天水冰山錄》，收于[清]毛奇齡《明武宗外紀(jì)》，上海書店，1982年，第113頁。
2：[清]曹庭棟：《養(yǎng)生隨筆》卷三“衣”類，上海書店，1981年。
3：[唐]房玄齡：《晉書·王恭傳》卷八十四，上海古籍出版社影印《二十五史》，1986年，第2冊(cè)，第1499頁。
4：《紅樓夢(mèng)大辭典》“服飾”，文化藝術(shù)出版社，1990年，第121頁。
5：[明]宋應(yīng)星：《天工開物》上卷“乃服“第二卷“褐氈”條，上海古籍出版社影印《四部精要》，1993年，子部二，第13冊(cè)，第1093頁。
