不變的家國情懷 ——評阿郎長篇小說《阿依姆姆》
藏族作家阿郎的長篇小說《阿依姆姆》，以三代人的生活為線索，生動書寫了青藏高原、川西北地區(qū)藏族人民近百年生活、生產以及精神面貌的巨變。但是，無論時代發(fā)生多么大的改變，無論經過多漫長的時間，阿依姆姆一家人對于家鄉(xiāng)的堅守是始終不變的。作品彰顯出人們在“巨變”之中一些始終不變的精神信念和美好品質。
果洛草原在馬步芳的破壞下，變得不再平靜。祖母，作為家中長者，選擇與家鄉(xiāng)共存亡，勇敢地面對敵人。她深愛著這片草原，從未想過離開。在敵人入侵時，祖母和貢布米亞部落的每個人都為保衛(wèi)家園而戰(zhàn)。尕爾瑪南甲頭人更是以異常的英勇戰(zhàn)斗到最后一刻。他的精神和果洛草原同在，永遠鼓舞著草原的勇士們。這個故事彰顯了在那個時代背景下人們與家園同生共死的堅定信念。祖母和尕爾瑪南甲頭人為家鄉(xiāng)而戰(zhàn)，為家鄉(xiāng)而死，無論是肉體還是靈魂都永遠地駐留在這片草原上。一些被迫出逃的貢布米亞部落的人與家鄉(xiāng)分離，無奈走上了流亡的路途。在作者筆下，離開家鄉(xiāng)的人仍然對家鄉(xiāng)有著深刻的感情。
阿媽深愛著果洛草原，盡管她被迫逃離并在塔瓦安家，但她始終牢記著草原和戰(zhàn)死的親人。臨終時，阿媽夢見自己回到果洛草原，這顯示了她對家鄉(xiāng)的深切思念。她去世前，叮囑孩子們要好好生活。云巴被迫離開家鄉(xiāng)，流亡印度30年，盡管他在那里生活富足，但他一心只想回到阿曲河畔的家鄉(xiāng)。他的思鄉(xiāng)之情在《遠方來信》這一節(jié)中得到了深刻描繪，最終云巴回到了草原，并安詳地在家鄉(xiāng)去世。作者通過云巴的故事，展現了超越單純思鄉(xiāng)的情感，將對家鄉(xiāng)與國家的愛融為一體。阿媽在塔瓦生活了半輩子也沒能忘記她的根、她的草原、她的家鄉(xiāng)，云巴即使在遙遠的國度聽見家鄉(xiāng)的歌謠也是淚流滿面，時間和距離沒有淡化他們對家鄉(xiāng)的情感。恰恰相反，正是因為時間和距離，那份情感顯得更加真摯。作者將這種強烈的思鄉(xiāng)情感呈現在讀者面前，給人以心靈震撼。
阿依姆姆接管家庭后，在金鼓草原上努力經營，幫助女兒成家，并支持孫子接受教育，成為草原上的佼佼者。隨著西藏和平解放，阿依姆姆的觀念也更新，成為首批定居房的居民。她雖深愛金鼓草原，但心中始終掛念著果洛草原，她代母親回訪了家鄉(xiāng)，完成了母親的遺愿。阿爸同樣在塔瓦和金鼓草原生活半生，但他臨終前希望魂歸故里。最終，他的骨灰被灑入阿曲江。作者通過他們的故事，展現了他們深厚的故鄉(xiāng)情懷。
家鄉(xiāng)是落葉歸根的地方。改革開放后，在現代物質文明的不斷發(fā)展、現代文化發(fā)展勢頭強勁的局面下，文學界發(fā)起了一場尋根的思潮運動，旨在引起社會對于尋根的思考。21世紀以來，現代化進程不斷加快，經濟飛速發(fā)展，這一時期的藏族作家作品中都可以看到與時代發(fā)展相關的痕跡。與改革開放初期相比，此時人們不再盲目追求融入物質豐富的城市，一些作家也將筆墨聚焦那些離開城市、返回家鄉(xiāng)的人物，作品中的主要發(fā)生地也由城市轉移回家鄉(xiāng)。阿郎的《阿依姆姆》以家鄉(xiāng)草原為主要背景，書寫川西北藏族人民的生活變遷。隨著現代化的不斷發(fā)展，鄉(xiāng)村、草原上的傳統(tǒng)文化正在發(fā)生轉型，新事物不斷涌現，這是不爭的事實。兩個輪子的羊骨架、把牛奶變成奶粉的機器、使夜晚不再漆黑的電燈，這一切都使草原上的人們倍感新鮮。
綜合全書來看，作者的態(tài)度比較客觀和緩，其關注點不在于惋惜現代化進程對于草原傳統(tǒng)模式的破壞，而是以一種平和的心態(tài)書寫著在變化中留下來的美好和巨變中的堅守。
（作者系廣東青年評論家）
