候鳥(niǎo)不更人間事——讀李冬鳳《鄱陽(yáng)湖北岸》
2019年10月17日，我隨江西省林業(yè)生態(tài)文化建設(shè)管理中心謝瓊女士前往都昌縣，深入鄱陽(yáng)湖區(qū)，調(diào)查候鳥(niǎo)保護(hù)情況。晚間，我委托接待方請(qǐng)?jiān)娙酥芰嵋黄鹩貌?，以了解地方文化。周玲把散文作家李冬鳳也請(qǐng)來(lái)了。我們因此相識(shí)。
2019年秋冬，我為寫(xiě)《鳥(niǎo)的盟約》一書(shū)，常去鄱陽(yáng)湖考察冬季候鳥(niǎo)遷徙、習(xí)性、棲息地、生存現(xiàn)狀等，在鄱陽(yáng)、余干、進(jìn)賢、南昌等湖區(qū)縣作田野調(diào)查，對(duì)湖區(qū)地貌、地域文化、生活形態(tài)等有了較深入的了解。這段經(jīng)歷，給了我閱讀《鄱陽(yáng)湖北岸》裨益——李冬鳳的散章間流布著人間氣息：平原地帶偶爾起伏有致的蔥郁丘陵，春日湖畔的無(wú)際青鵝色，候鳥(niǎo)南來(lái)北往的生命輪回，溫暖而窮窘的鄉(xiāng)人勞作生活，月亮映照的波詭之湖。
江西的名山大川，既孕育了鄱陽(yáng)湖，又延綿了文脈。江西詩(shī)派曾是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)有正式名稱(chēng)的詩(shī)文派別。當(dāng)下的江西是散文大省、強(qiáng)省，散文作家眾多，有自己完整的梯隊(duì)，作品獨(dú)居氣象，引起文學(xué)界高度關(guān)注，被稱(chēng)之為“江西散文現(xiàn)象”。著名評(píng)論家古耜在《呼喚作為流派的江西散文》一文中這樣論述江西散文：在新世紀(jì)散文創(chuàng)作的宏觀格局中，江西是毋庸置疑的散文大省與強(qiáng)省。不過(guò)，同國(guó)內(nèi)其他散文大省和強(qiáng)省相比，江西散文的“大”與“強(qiáng)”，主要不是表現(xiàn)為擁有多少風(fēng)標(biāo)鶴立、聲名遠(yuǎn)播的散文名家巨匠，而是展示了一種魏紫姚黃、各擅勝場(chǎng)的整體陣容，一種鳧趨雀躍、各見(jiàn)精神的團(tuán)隊(duì)風(fēng)采。直言之，江西散文是以均衡協(xié)調(diào)而又生機(jī)勃發(fā)的綜合實(shí)力，彰顯了自身的個(gè)性與優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而居于國(guó)內(nèi)散文創(chuàng)作的領(lǐng)先地位。
毋庸置疑的是，九江為江西散文貢獻(xiàn)了不可忽視的力量：詹谷豐、詹文格、劉偉林等等。李冬鳳是九江陣列中重要一員。她居于九江一隅——都昌。
都昌位于鄱陽(yáng)湖西北之濱，地貌以平原和丘陵為主，自古是糧倉(cāng)之地、漁獲之鄉(xiāng)。鄉(xiāng)人耕作、張網(wǎng)，是一種傳襲千古的生活常態(tài)。他們熱烈、細(xì)膩、堅(jiān)韌、寬厚。他們個(gè)性張揚(yáng)，逞兇斗狠。他們溫情脈脈，千纏百繞。李冬鳳以溫情、柔曼的筆觸，書(shū)寫(xiě)他們的生命狀態(tài)，書(shū)寫(xiě)他們的內(nèi)心柔軟部分。細(xì)讀之下，給人突然的動(dòng)容，給人懷抱之感。
一個(gè)人的童年生活，深刻影響了一個(gè)作家的寫(xiě)作（想象力、思維方式、取材、結(jié)構(gòu)方式等等）。李冬鳳生于斯，長(zhǎng)于斯，她的敘述對(duì)象也大多來(lái)自于斯。她寫(xiě)鶴舍、蓮花塘，寫(xiě)蓼子花、候鳥(niǎo)，寫(xiě)鄱陽(yáng)湖的云彩、馬影湖的春色等等。帕斯捷爾納克曾這樣坦言：藝術(shù)，總被兩種東西占據(jù)著。一方面，堅(jiān)持不懈地探索死亡；另一方面，始終如一地以此創(chuàng)造生命。李冬鳳的散文很少談?wù)摶蛏钊霑?shū)寫(xiě)死亡，但她確實(shí)創(chuàng)造了生命。她生活過(guò)的地方，她遇見(jiàn)過(guò)的溫暖之人，她行走過(guò)的難忘之地，她以墨水為之塑形，并使之有了呼吸、溫度、氣息。這就是紙上的重生?；蛟S，這也是一個(gè)作家熱衷于書(shū)寫(xiě)的重要原因之一。
在有關(guān)李冬鳳散文的閱讀中，我發(fā)現(xiàn)她熱衷于書(shū)寫(xiě)人事物像，努力在現(xiàn)實(shí)生活的鏡像中找到自己情感的拼接。這是一種地方風(fēng)物志式的寫(xiě)作。
風(fēng)物志式的寫(xiě)作，其實(shí)是我們古代經(jīng)典筆記的重要寫(xiě)作方法之一，也是古代經(jīng)典小說(shuō)主要表現(xiàn)方法之一。我們所讀到的《齊民要術(shù)》《天工開(kāi)物》《夢(mèng)溪筆談》《茶經(jīng)》《水經(jīng)注》《菜根譚》《閑情偶寄》《小窗幽記》《圍爐夜話(huà)》，甚至《神農(nóng)本草經(jīng)》《本草綱目》等，均可歸類(lèi)為風(fēng)物志。趙士禎所著《神器譜》系列，即為器物風(fēng)物志。在《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》《三國(guó)演義》《金瓶梅》《聊齋志異》等經(jīng)典著作中，假如沒(méi)有風(fēng)物的飽滿(mǎn)體現(xiàn)，都將黯然失色，也不再成為經(jīng)典。風(fēng)物是風(fēng)景和物品，是精神氣象，是地方特產(chǎn)，是山川形勝。志是古老的敘事文體之一種，記人載事，可敘可議。風(fēng)物志具有了民史、地域史、風(fēng)俗學(xué)、地方宗教流變史、區(qū)域建筑學(xué)、民情飲食、地方服飾、地方藥學(xué)等雜糅的文化史學(xué)價(jià)值。風(fēng)物志式的寫(xiě)作，一般篇幅精短、內(nèi)容豐富、主題明確。也因此，風(fēng)物志式的寫(xiě)作成為散文寫(xiě)作的源頭之一。當(dāng)代名家趙樹(shù)理、汪曾祺、賈平凹等，尤為擅長(zhǎng)，留下許多膾炙人口的篇章。
李冬鳳情真意切，飲水思源，寫(xiě)下《鶴舍古村紀(jì)事》《蓮花塘敘事》《遍地生長(zhǎng)》《又見(jiàn)蓼花紅》《春來(lái)馬影湖》《喜樹(shù)》等篇什，都是令我稱(chēng)道的。
作為寫(xiě)作同人和朋友，我希冀于李冬鳳還可以開(kāi)掘得更深更細(xì)一些，把地域特色體現(xiàn)得更淋漓盡致一些，在取材、選材、視角、切口等方面，還可以更獨(dú)特一些。與其說(shuō)是希冀，不如說(shuō)是一種苛求。其實(shí)，我可以換個(gè)說(shuō)法——作為從事寫(xiě)作多年的李冬鳳，可以寫(xiě)得更職業(yè)化一些：寫(xiě)作心態(tài)的職業(yè)化，寫(xiě)作姿態(tài)的職業(yè)化，寫(xiě)作方法的職業(yè)化。職業(yè)化的姿態(tài)寫(xiě)作，有利于自己寫(xiě)作的思考，有利于對(duì)文本的探索，有利于開(kāi)闊自己的視野。對(duì)于業(yè)余寫(xiě)作者而言，以職業(yè)化姿態(tài)寫(xiě)作，無(wú)疑是一次寫(xiě)作革命。
寫(xiě)作本身就是革命：突破自己，突破別人。業(yè)余寫(xiě)作源于情趣，職業(yè)寫(xiě)作源于使命。完成使命，需要野心。
我已多年沒(méi)有去過(guò)都昌了。候鳥(niǎo)不更人間事，冬來(lái)春往。我想起2019年初秋都昌茶館之夜，與眾友人茶敘，頓覺(jué)溫暖。無(wú)論人生有多悲苦，都無(wú)比美好。
（作者單位：上饒日?qǐng)?bào)社）
