一部具有多重價(jià)值的文化珍品 ——《周汝昌師友書(shū)札手跡》出版感言
2018年12月底，在恭王府“周汝昌先生紀(jì)念館”開(kāi)館座談會(huì)上，我有幸獲得《周汝昌師友書(shū)札手跡》特印本。此后曾就材料取舍及錄文辨識(shí)等問(wèn)題，與責(zé)編中華書(shū)局李世文先生和錄文者河北大學(xué)趙林濤先生有過(guò)交流。去年臘月，倫玲學(xué)姊電話告知書(shū)札正式面世。收到出版的新書(shū)，與先期的特印本相比，正式出版的《周汝昌師友書(shū)札手跡》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《書(shū)札手跡》），加了已經(jīng)捐贈(zèng)恭王府的部分文獻(xiàn)圖片，分量更重。捧讀這本厚重的出版物，我的第一感覺(jué)是她的文獻(xiàn)價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值的重要。實(shí)際上，歷史文物性、學(xué)術(shù)資料性與藝術(shù)代表性，也是學(xué)界公認(rèn)的古籍善本鑒定的三大標(biāo)準(zhǔn)。
文獻(xiàn)價(jià)值
1999年冬，在天津師大的一次學(xué)術(shù)講座中，我曾提出20世紀(jì)紅學(xué)五代人之說(shuō)。對(duì)于這樣的代際劃分，自己心中有大致的年齡界限：1890—1910年出生者為第一代，1910—1930年出生者為第二代，1930—1946年出生者為第三代，1947—1960年中后期出生者為第四代，1960年代末至1980代末出生者為第五代。時(shí)間節(jié)點(diǎn)之所以如此確定，則與時(shí)代變革的大背景考量相關(guān)。
20世紀(jì)百年，是華夏數(shù)千年歷史上極為特殊的時(shí)代。亙古未有的文化革新，階段性明顯的社會(huì)變革，造就了代際特征鮮明的知識(shí)分子與專(zhuān)業(yè)學(xué)人群體。縱觀百年學(xué)術(shù)史，生于1918年的周汝昌先生，自然屬于胡適之先生之后的第二代學(xué)人。站在新世紀(jì)回望過(guò)去的一百年，可以說(shuō)，周汝昌先生是唯一一位以一身而貫穿五代學(xué)人的學(xué)者。
周汝昌先生不僅與第一代學(xué)術(shù)大師胡適之先生有過(guò)交往，與第四甚至第五代學(xué)人也有直接交流。令人稱(chēng)奇的是，周先生的學(xué)術(shù)交往，還可追溯到胡適之先生再上的一代人，即現(xiàn)代學(xué)術(shù)確立之前的晚清一輩亦即先生的祖輩學(xué)人?！稌?shū)札手跡》按年齡排序，位列第一的是生于1867年的清末翰林、著名出版家張?jiān)獫?jì)先生，最晚的是生于1930年的陳毓羆和1931年的徐無(wú)聞先生。
由《書(shū)札手跡》可見(jiàn)的與周汝昌先生有過(guò)交往的四代學(xué)者，有社會(huì)轉(zhuǎn)型前夕的老輩文人，有現(xiàn)代學(xué)術(shù)開(kāi)山祖師，有20世紀(jì)30年代進(jìn)入學(xué)界的新一代學(xué)人，也有1949年之后進(jìn)入大學(xué)讀書(shū)的新派學(xué)者。其中茅盾、馮雪峰、齊燕銘、王冶秋、何其芳等人，還是政治、文化乃至學(xué)術(shù)跨界人物。作為20世紀(jì)40年代至80年代周汝昌先生與不同輩分、不同身份、不同領(lǐng)域人物翰墨交往與詩(shī)詞唱和的原始記錄，這部《書(shū)札手跡》是考證周先生生平志業(yè)的最鮮活的一手文獻(xiàn)，也是社會(huì)變革與文化演進(jìn)的歷史見(jiàn)證。連年代、單位、形式、材質(zhì)不同的箋紙本身，也是具有歷史文物性?xún)r(jià)值的特殊文獻(xiàn)。
學(xué)術(shù)價(jià)值
回望20世紀(jì)紅學(xué)史，周汝昌先生無(wú)疑是承前啟后的一代大師。周先生關(guān)于作者家世方面大量新材料的挖掘與考證，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》文本解讀的意義重大。周先生不僅在版本領(lǐng)域第一次提出“三真本”之說(shuō)，他也是脂學(xué)研究的開(kāi)創(chuàng)者與版本探佚的突出貢獻(xiàn)者。作為現(xiàn)代新紅學(xué)之集大成者，新紅學(xué)原有課題之外，在紅樓文本研究、紅樓文化傳播、海外紅學(xué)研究乃至治學(xué)方法探索等方面，周先生均有獨(dú)特貢獻(xiàn)。關(guān)于傳統(tǒng)“紅學(xué)”與現(xiàn)代學(xué)科體制下的“《紅樓夢(mèng)》研究”相區(qū)別的學(xué)理分疏乃至“四大分支”體系建構(gòu)，更是新紅學(xué)事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大的特別體現(xiàn)。紅學(xué)研究之外，周先生在詩(shī)詞、戲曲等古典文學(xué)的諸多領(lǐng)域，都有建樹(shù)。這般學(xué)術(shù)成就的取得，在《書(shū)札手跡》中多可找到思路形成之線索。當(dāng)代紅學(xué)史乃至學(xué)術(shù)文化史上一些重大事件和論爭(zhēng)，如曹雪芹家族文獻(xiàn)搜集與考證、《紅樓夢(mèng)新證》編輯出版、1954年《紅樓夢(mèng)》研究大批判、《蘭亭序》真?zhèn)沃?、恭王府建筑年代之證、曹雪芹畫(huà)像單冊(cè)頁(yè)之考、《紅樓夢(mèng)》新校本整理、1980年首屆國(guó)際《紅樓夢(mèng)》研討會(huì)籌備等，在《書(shū)札手跡》中均有原始材料佐證。
《書(shū)札手跡》中所收的文懷沙先生關(guān)于《紅樓夢(mèng)新證》的修改建議，乃是周先生紅學(xué)代表作出版過(guò)程的原始材料。20世紀(jì)60年代初期，在路線與政策“調(diào)整”的大背景下，以紀(jì)念曹雪芹逝世200周年活動(dòng)為中心的一系列學(xué)術(shù)文化活動(dòng)得以大規(guī)模展開(kāi)?！稌?shū)札手跡》所見(jiàn)學(xué)人，有俞平伯、吳組緗、吳恩裕、陳毓羆等紅學(xué)名家，紅學(xué)之外人文學(xué)術(shù)諸多領(lǐng)域的專(zhuān)家也出現(xiàn)在書(shū)內(nèi)。其中既有胡適之、吳宓、錢(qián)鐘書(shū)、陳夢(mèng)家、季羨林等學(xué)術(shù)大家，也有周策縱、柳存仁、夏志清、唐德剛、程曦等海外華人學(xué)者。20世紀(jì)80年代初期，在改革開(kāi)放的新形勢(shì)之下，紅學(xué)成為最早與海外學(xué)界取得聯(lián)系的領(lǐng)域之一。1980年6月在美國(guó)召開(kāi)的首屆國(guó)際紅學(xué)研討會(huì)，曾是國(guó)內(nèi)外矚目的學(xué)術(shù)盛會(huì)，影響巨大。這場(chǎng)盛會(huì)的籌備過(guò)程及會(huì)后海內(nèi)外學(xué)人的交流溝通情況，在《書(shū)札手跡》中都有詳細(xì)記載。
由此而觀，這部《書(shū)札手跡》既是周汝昌先生學(xué)術(shù)志業(yè)的特殊記錄，也是一部以特別方式呈現(xiàn)的現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)史。從中不僅可見(jiàn)學(xué)術(shù)“細(xì)節(jié)”，也可見(jiàn)治學(xué)歷程與學(xué)理脈絡(luò)。
藝術(shù)價(jià)值
周汝昌先生是一代紅學(xué)大師，是古典文學(xué)研究大家與才思敏捷的詩(shī)人，也是風(fēng)格獨(dú)特的書(shū)法家?！稌?shū)札手跡》是歷史文獻(xiàn)載體，是學(xué)術(shù)史見(jiàn)證，同時(shí)也是書(shū)法藝術(shù)佳品。
前幾年為《周汝昌先生年譜長(zhǎng)編》搜集材料，我曾專(zhuān)程去北大檔案館，看到先生早年謹(jǐn)守傳統(tǒng)的墨跡，十分震驚。周先生書(shū)法宗“二王”，深?lèi)?ài)《蘭亭序》，年輕時(shí)對(duì)《十七帖》下過(guò)苦功夫。后追初唐書(shū)家歐陽(yáng)詢(xún)及宋人米芾一路，最終形成其雋秀、遒健、樸拙的書(shū)法風(fēng)格。周先生不僅是書(shū)法實(shí)踐大家，也是書(shū)法理論研究名家。1976年秋寫(xiě)于地震棚中的《書(shū)法藝術(shù)答問(wèn)》，至今仍是書(shū)法研究與愛(ài)好者心目中的書(shū)學(xué)名著。成書(shū)于周先生身后的《蘭亭秋夜錄》，更是書(shū)學(xué)理論與書(shū)法實(shí)踐結(jié)合的藝術(shù)佳品。與周先生交往的學(xué)人，書(shū)法風(fēng)格多樣，隨意書(shū)寫(xiě)中，亦不乏佳作。
收入《書(shū)札手跡》中的函件，有現(xiàn)代鋼筆之作，有繪畫(huà)作品，更多的是毛筆文字。其中以書(shū)法名世者，就有葉恭綽、陶洙、顧隨、茅盾、徐邦達(dá)、啟功、黃苗子等多人。出身翰林的張?jiān)獫?jì)先生，雖不以書(shū)法名世，墨寶卻自帶書(shū)卷之氣。顧隨先生是周汝昌先生的業(yè)師，書(shū)法自成一格。啟功先生的書(shū)札，不僅有毛筆，硬筆也別具風(fēng)格。吳小如先生是近代書(shū)壇大家吳玉如先生之后，書(shū)法嫵媚雋秀。最晚一輩的徐無(wú)聞，曾出版過(guò)書(shū)法與篆刻著作，字體娟秀飄逸，功底同樣深厚。自此觀，本書(shū)也是一部具有個(gè)性特征的中國(guó)近現(xiàn)代書(shū)法史。
書(shū)法佳作之外，汪鸞翔、潘素、徐邦達(dá)、賀翹華等人的畫(huà)作，個(gè)性鮮活且主題明確，是獨(dú)具藝術(shù)價(jià)值的作品。書(shū)札所用花箋，也是具有藝術(shù)品位的版畫(huà)。中古以降，花箋一直是文人雅士鐘愛(ài)之物。從明代刻印的《蘿軒變古箋譜》《十竹齋箋譜》到1933年出版的《北平箋譜》，歷代佳制紛呈，具有個(gè)性特征的自制花箋，更是風(fēng)格多樣?！稌?shū)札手跡》中收入的關(guān)賡麟、張伯駒、黃君坦、黃裳等人使用的信箋，或山水，或花鳥(niǎo)，或人物，極具個(gè)性特征。作為文獻(xiàn)載體的花箋與書(shū)法文字相得益彰，藝術(shù)價(jià)值更顯突出。
周先生一生雖屢遭磨難，但他始終把文獻(xiàn)保護(hù)放在重要位置。先生早年即講，這批信札“乃極可寶貴之文征，早年已毀無(wú)法矣，現(xiàn)時(shí)應(yīng)立著手，不可再毀，此事太重要”。中華書(shū)局編輯部特請(qǐng)周汝昌先生女公子倫玲學(xué)姊編選本書(shū)，收錄先生師友翰札及詩(shī)箋、畫(huà)作中較有代表性者近三百通（件），并附參考釋文出版，先生夙愿得以完成，可謂功德無(wú)量。自《淳化閣帖》問(wèn)世以來(lái)，輯刻書(shū)帖漸成風(fēng)尚。近代名人書(shū)札出版品不少，作為學(xué)術(shù)史料的書(shū)札出版更多。然而文獻(xiàn)價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值集于一身的出版物并不多見(jiàn)?！吨苋瓴龓熡褧?shū)札手跡》，經(jīng)過(guò)編輯、校錄者的精心加工，四色大開(kāi)影印，裝幀精美，無(wú)疑是集多重價(jià)值于一身的文化珍品，值得特別庋藏。
（作者：?jiǎn)谈ｅ\，系邢臺(tái)學(xué)院教授）
