馬步升《此致敬禮》：攀登散文創(chuàng)作高峰
《此致敬禮》，馬步升著，百花文藝出版社出版
魯迅曾言：“非有天馬行空似的大精神即無大藝術的產生?！睆?985年在《人民日報》發(fā)表散文處女作《說開竅》，到新近出版散文集《此致敬禮》，馬步升用四十年的散文創(chuàng)作，實踐著魯迅提出的大精神與大藝術?！洞酥戮炊Y》突出的藝術特征即運用了大視野、大題材、大結構，蘊含著大思考、大悲憫、大情懷，顯示出大氣象、大意境、大格局。《此致敬禮》是馬步升散文創(chuàng)作的集大成者，是對中國散文發(fā)展傳統的繼承與革新，也是新時代中國散文創(chuàng)作的一座雄偉秀麗的山峰。
《此致敬禮》是一部蘊含著大精神、大思考的散文。在《浮光掠影》這篇散文中，馬步升記述了一次參加有關文化遺產保護專家論證會的經歷，并從細微處著手得出發(fā)人深思的結論。一位自小生長在蘭州黃河邊的老專家，在論證會上對復原后的蘭州水車提出了批評，認為復原品遠不如他小時候看到的高大氣派。然而，現實情況卻是復原后的水車非但沒有縮小，還比原來的擴大了許多。馬步升認為造成這位老專家認知上發(fā)生巨大變化的原因，主要是他從一個未經世事的小孩子，變成了一位閱歷豐富的老專家?！耙粋€人的成長史，其實是一部個體眼中世界的縮小史，和一部個體心靈邊界的擴張史?！瘪R步升的這個“心理相對論”，能夠解決很多類似那位老專家“大小之問”的問題，閃爍著思辨的光芒，充滿了思想的力量。
《此致敬禮》是一部流露出大氣象、大情懷的散文。在《蒼天大地》中，馬步升對中華民族歷史長河中的仁人志士、理想主義者，表達了發(fā)自內心深處的崇敬之情。作者在對比岳飛、秦檜兩人生前及死后截然不同的境遇之后，道出了自己關于仁人志士的理解：“究竟是要活著的榮華富貴，還是要死后的千年哀榮？……在必須選邊站的前提下，人與人的分水嶺便會拔地而起：真正的仁人志士一定會選擇后者。明知道自己不能在樹下乘涼，依然要頂風冒雨種樹；明知道叫醒夢中人會挨打，還是要堅持把身在危樓的人拽出來?！弊髡邔v史先賢、仁人志士的禮贊，體現出濃厚的家國情懷，傳承了中國散文的“載道”傳統。
《此致敬禮》是一部運用了大視野、大結構的散文。相較于小說、詩歌、戲劇等體裁，散文創(chuàng)作同樣需要堅實的素材積累與巧妙的藝術構思。收錄在《此致敬禮》中的五篇散文，平均每篇多達四萬字。想要靈活駕馭這樣的宏大篇幅，不僅需要寬廣的素材選擇范圍、嫻熟的素材組織技巧，還需要獨特的表現視角，以及生動的語言表達。馬步升是一位才情四溢的作家，神思敏捷，涉獵廣泛，視野開闊，在《此致敬禮》中展示了其散文創(chuàng)作的大手筆。
在《冷語熱心》這篇散文中，馬步升將整篇文章分成十二個單元，單元內部經常采用“筆斷意連”結構，單元之間多用“字斷氣連”布局，所有單元又形成一個完整的大結構。這種獨特的結構安排，像扔出去一個回旋鏢，飛行軌跡看似無規(guī)律可循，但卻在圍繞著一個中心點運動，最終能夠精準地飛回到起點。在《冷語熱心》第一個單元，作者道出了人生的艱辛：“每個人活著都是一場歷險，每個人的一生都夠得上一部情節(jié)跌宕起伏的傳奇劇?！苯酉聛?，作者談到了人的氣節(jié)與自然的節(jié)氣、勝利者與失敗者、人類生存法則、時代癥候等眾多話題。直到最后一個單元，又強調了人生的不易。通過巧妙的結構安排，《冷語熱心》內外都形成了閉環(huán)，而類似的大結構在該書中俯拾皆是。
《此致敬禮》之所以呈現出如此獨特的藝術特色，與馬步升的知識構成、社會閱歷、思維方式等密不可分。他在大學期間主修歷史，在研究生期間主攻文學，此外還閱讀了大量關于哲學、文化、地理等方面的書籍，這為他散文創(chuàng)作題材的寬廣奠定了理論基礎。在接受學校教育之外，馬步升十分注重田野調查，古城墻下、戈壁灘上、大山溝中，留下了他的足跡，歷史遺跡、風俗民情、自然風光，成為他閱讀的無字之書。馬步升通過獨特的思維方式，將讀萬卷書、行萬里路相結合，因而在散文創(chuàng)作中能夠運斤成風。如在《風走流云》這篇散文中，作者通過描寫僰王山、六盤山、馬蓮河、黃河等山川河流的別樣風景，記述在甘肅、青海、四川、新疆等地的獨特見聞，進而領悟“如果將人看作一個整體，一條涓涓細流匯成的泱泱大河，那便是人生如河了”。
概而言之，《此致敬禮》是一部“形神兼?zhèn)洹钡慕承闹?，代表了馬步升散文創(chuàng)作的新高度。
