中國作家協(xié)會(huì)主管

郁氏三兄弟：左起依次為郁達(dá)夫、郁曼陀、郁養(yǎng)吾

一

現(xiàn)代作家、抗日烈士郁達(dá)夫行三，為郁氏兄弟三人中的幼弟。長兄郁華，字曼陀，長其12歲；次兄郁浩，字養(yǎng)吾，長其5歲。父親的早逝，使曼陀早早肩負(fù)起支撐門戶的責(zé)任。曼陀對郁達(dá)夫的人生際遇有著絕大的影響。

他們與通常的兄弟關(guān)系不同。郁達(dá)夫出生后不久，曼陀已離家去杭州府學(xué)堂就學(xué)，自幼到大，兄弟二人共同生活的時(shí)間無多。1913年，曼陀?xùn)|渡考察司法，決定攜幼弟同行。如其家信中所言：“三弟居家，斷非上策，此次當(dāng)偕赴日本也?！保ㄓ诼牐骸队暨_(dá)夫風(fēng)雨說》，第106頁）曼陀方在新婚，甫能立身，已為幼弟鋪路、籌劃，這種犧牲，實(shí)常見于傳統(tǒng)中國的家庭。這一段原委，郁達(dá)夫后來都原原本本寫到他的成名作《沉淪》里去了，就連兄長原信里的話皆照抄無誤。

郁曼陀歸國后，歷任京師審判庭、北京大理院推事，兼司法儲(chǔ)才館、朝陽大學(xué)教授，沈陽最高法院東北分院刑庭庭長。“九一八”事變前夕，他擺脫了日本人的種種威逼利誘，化裝潛回關(guān)內(nèi)。1932年起在上海任公共租界內(nèi)江蘇高等法院第二分院刑庭庭長，并兼任東吳、法政等大學(xué)教授，著有《刑法總則》《判例》等專作。（顧志興主編：《江上自古多才?。喝瓋砂稓v史人物》，杭州：杭州出版社，2013年，第265-266頁）

抗戰(zhàn)期間，日軍占領(lǐng)上海，而租界法權(quán)仍屬中國，郁華堅(jiān)持捍衛(wèi)中國人的司法尊嚴(yán)，在他的權(quán)力范圍內(nèi)，他保護(hù)過田漢、陽翰笙、廖承志等愛國人士，對民族敗類嚴(yán)懲不貸。1939年11月23日，他被敵偽特務(wù)機(jī)關(guān)暗殺于上海寓所門前，成為抗日戰(zhàn)爭期間民國司法界為國捐軀的第一人，犧牲時(shí)年僅56歲。1952年10月，中央人民政府批準(zhǔn)郁華為革命烈士。（同上，第267頁）

郁曼陀之妻陳碧岑，安徽泗縣人，1893年出生于淮陰清江浦，父為清末秀才，因家貧改業(yè)中醫(yī)。她在父母相繼謝世后，賴胞姐撫養(yǎng)長大，雖有向?qū)W之心，但只有到14歲時(shí)方得機(jī)會(huì)在伯父家讀書數(shù)月。以其女、畫家郁風(fēng)的話來說就是出嫁前“除了跟著大舅二舅偷看《紅樓夢》等小說之外，沒有讀過一天正經(jīng)書”（郁風(fēng)：《我的父親母親和三叔》，《神劍》2006年第6期，第93頁）。其閨中教育雖止此，但她性聰敏，警于文字，1911年嫁與曼陀之后，由夫君教習(xí)唐詩，同時(shí)練習(xí)作詩，頗見成績。郁達(dá)夫研究者中，有人認(rèn)為長兄嫂俱對其有“教詩”之功，這個(gè)提法是不正確的。陳氏漸能寫作后，與郁達(dá)夫有唱和是真，但其早期詩作多經(jīng)曼陀訂纂過。

陳碧岑1913年與夫君、小叔同來日本，即入東京錦秋高等女校就學(xué)。（郁風(fēng)編：《郁曼陀陳碧岑詩抄》，杭州：郁風(fēng)苗子藝術(shù)館，2014年，第10-11頁）僅比郁達(dá)夫大3歲的她，勤學(xué)而穎悟。叔嫂之間頗和洽，常在一起習(xí)學(xué)日語、談?wù)撛娫~。郁達(dá)夫的舊詩寫作，起步畢竟比陳碧岑要早得多；兄嫂回國后，他對于嫂氏學(xué)詩應(yīng)效何家，曾在家信中發(fā)表意見。這些有關(guān)女性學(xué)詩的建議，如今都成為珍貴的論詩資料。譬如談到學(xué)詩的取徑：

吾嫂學(xué)詩，盛唐不及中唐，中唐不及晚唐。與其失之粗俗，寧失之纖巧，女人究竟不應(yīng)作“欲上青天攬日月”語。弟意李杜詩竟可不讀，入手即應(yīng)誦李義山、溫八叉諸人詩。在宋則歐陽永叔、曾南豐、陸劍南諸家詩可誦。元明人詩弟未曾披讀，故不敢言。然如王世貞、李東陽諸家究不合使閨閣中人模仿……（郁達(dá)夫：《致郁曼陀、陳碧岑》，《郁達(dá)夫全集》第六卷，第5-6頁）

曼陀被刺后，陳碧岑艱苦撫養(yǎng)二子四女長大成人。（吳祖光：《陳碧岑夫人傳略》，《吳祖光選集》第六卷，石家莊：河北人民出版社，1995年，第533頁）她終生以吟誦和寫作舊體詩詞為嗜好，有《小隱山房詩稿》傳世，收1913年至1981年所作共129首。曼陀身后的《靜遠(yuǎn)堂詩畫集》，與《小隱山房詩稿》合刊為《郁曼陀陳碧岑詩抄》，1983年由上海學(xué)林出版社出版。（郁風(fēng)編：《郁曼陀陳碧岑詩抄》，第185頁）

郁達(dá)夫與兄嫂間的唱和，即在《郁曼陀陳碧岑詩抄》中，亦產(chǎn)生出為數(shù)不少的篇章。郁達(dá)夫不但與長兄唱和，與長嫂亦有獨(dú)立的贈(zèng)答之作，如《有懷碧岑長嫂卻寄》：

簾外風(fēng)聲過雁群，登樓遙望暮天云。行經(jīng)故館空嘶馬，病入新秋最憶君。知否夢回能化蝶，記曾春盡看湔裙。何當(dāng)剪燭江南墅，重試清談到夜分。

（原載1916年11月23日上海《神州日報(bào)·文藝俱樂部·文苑》，按首句詹亞園版作“悵望中原日暮云，一聲征雁感離群?！保?/span>

有時(shí)，郁達(dá)夫?qū)懡o兄嫂的詩，主要致長嫂，只是“兼呈”長兄，如《奉答長嫂兼呈曼兄四首》：

之一

定知燈下君思我，只為風(fēng)前我憶君。積淚應(yīng)添西逝水，關(guān)心長望北來云。

之二

昔年作客原非客，骨肉天涯尚剩三。今日孤燈茶榻畔，共誰相對話江南？

之三

垂教殷殷意味長，從今泥絮不多狂。春風(fēng)廿四橋邊路，悔作煙花夢一場。

之四

何須指日比長安，春水靈槎會(huì)豈難？刪去相思千萬語，當(dāng)頭還是勸加餐。

（1914年秋作，1916年2月9日與陳碧岑原詩同時(shí)發(fā)表于杭州《全浙公報(bào)·雜貨店·詩選》，題作《答家碧岑長嫂和寄懷原韻》）

二

在名古屋就讀的第一年，由于醫(yī)科的語言要求，郁達(dá)夫開始學(xué)習(xí)德語；但期間他也得了刺激性神經(jīng)衰弱癥，時(shí)昏絕如羊癲病，未能全科通過考試。郁達(dá)夫購書開銷巨大，官費(fèi)不支，遂向長兄乞資，而曼陀未能即時(shí)回復(fù)。1916年秋，由于醫(yī)科學(xué)費(fèi)浩大，加之自己狀態(tài)不佳等，郁氏決定改入第一部，曼陀知聞，以為幼弟天性游移，來信責(zé)備，造成兄弟失和事件。失和的開始時(shí)間，大略為1916年秋冬。曼陀來信在秋季開學(xué)后一個(gè)月，郁達(dá)夫至1917年3月4日始正式復(fù)信以表示態(tài)度。1917年2月25日，他甚至鄭重其事寫下遺囑：“曼兄疑予無行，是以屢告急而不欲為之助。此番絕予，想亦此之由。而予卒因不能自明而死……”

兄弟二人復(fù)交，當(dāng)在1917年夏郁達(dá)夫回國省親兼定親前后，其8月10日《日記》載：“晨八時(shí)發(fā)曼兄郵片，寄昨夜聯(lián)句去也?！毙值苁Ш褪录τ暨_(dá)夫的精神、心態(tài)影響重大，其后間接造成《沉淪》的問世。

兄弟二人還有第二次失和。1927年，郁達(dá)夫在上海結(jié)識王映霞，苦苦追求，欲與她結(jié)婚；由于民國對重婚罪定論的法律是“告訴乃論”，郁曼陀身為法官，深知茲事體大；他不能眼看兄弟將蹈“重婚罪”，乃出手阻止，正在熱戀中的郁達(dá)夫哪里肯聽人勸？ 他再次與長兄翻臉。后因郁氏原配孫荃愿接受“贍養(yǎng)”的保證而不去“告訴”，矛盾得以解決，兄弟又復(fù)和好。

1915年秋，時(shí)曼陀方任北京大理院推事，而養(yǎng)吾正在京依兄讀書。郁達(dá)夫作《寄家長兄曼陀、次兄養(yǎng)吾同客都門》：

十載風(fēng)塵一腐儒，暮云千里望皇都。紫荊庭外飛花未，銀膾江南入夢無？衙散想曾參廟市，時(shí)平也合讀陰符。卻緣家有元方在，贏得人間說小蘇。

（1915年秋作于日本，原載同年10月6日上?！渡裰萑請?bào)·神皋雜俎·文苑》）

此詩頸聯(lián)二句，原注標(biāo)有“曼兄嗜畫古玩”“養(yǎng)兄本學(xué)陸軍，故云”。郁達(dá)夫在日遙想兩位兄長工作之余的日常生活，關(guān)切殷殷，透穿紙背。除唐白居易《晚興》詩“將吏隨衙散，文書入務(wù)稀”句外，“衙散”一詞，入詩極為稀見。曼陀的工作是官衙性質(zhì)的，將其工余稱為“衙散”，貼切之至。但這樣一來，往下寫?zhàn)B吾的一句卻不好辦了，因?yàn)轲B(yǎng)吾當(dāng)時(shí)并未有職事。于是郁達(dá)夫?qū)腽B(yǎng)吾曾經(jīng)學(xué)過軍事的背景，以“時(shí)平”來對“衙散”，令人叫絕。陰符為古代兵書，傳為黃帝所撰。此聯(lián)的難點(diǎn)在于，“衙”字是與地點(diǎn)相關(guān)的名詞，沒有經(jīng)驗(yàn)的詩人，斷斷跳不出繼續(xù)尋找地點(diǎn)相關(guān)的對仗字的套路；而郁達(dá)夫卻轉(zhuǎn)換思路，使用了與時(shí)間相關(guān)的名詞“時(shí)”，這一跳脫旋轉(zhuǎn)，使得句子顯得格外飄逸。

“元方”又是一個(gè)熟典。《世說新語·德行》：“陳元方（陳紀(jì)）子長文有英才，與季方（陳湛）子孝先，各論其父功德，爭之不能決，咨于太丘（他們的祖父）。太丘曰：‘元方難為兄，季方難為弟?！倍笮√K是北宋的蘇軾、蘇轍兄弟。尾聯(lián)謙遜又驕傲地說：家有優(yōu)秀的兄長，我自己也不忝其后啊，這不，在人世間，我贏得了小蘇的美譽(yù)。

1916年兄弟失和前,郁達(dá)夫又曾作《寄曼陀長兄》于日本。

悔將詞賦學(xué)陳琳，銷盡中原萬里心。書劍飄零傷白也，英雄潦倒感黃金。三年鉛槧貂裘敝，一服參苓痼疾深。聞?wù)f求田君意定，富春江上欲相尋。

陳琳，字孔璋，建安七子之一，擅長寫檄文，傳說他所作的《為袁紹檄豫州文》，曹操看后嚇出一身冷汗，順便連頭疼病都治好了。但曹植鄙薄陳琳之不擅辭賦，曾在給楊修的信中嘲笑他“畫虎不成，反為狗也”（[魏]曹植：《與楊德祖書》）。由于有過曹植的定論，后世遂認(rèn)為陳琳確實(shí)寫不好辭賦。劉勰《文心雕龍·知音篇》即枚舉此例而嘆知音之難尋：“及陳思論才，亦深排孔璋?！逼鋵?shí)，陳琳的文學(xué)成就在建安七子中排名是很高的。郁達(dá)夫拈出陳琳學(xué)辭賦不成的例子，于他的情形，倒很貼切；兄弟倆即將為郁氏的擇科而決裂，幼弟向長兄坦承“辭賦誤我平生”，但后悔云然，實(shí)為一種傲氣的正話反說。

鉛槧，古人書寫文字的鉛制筆和木板片，這里代指寫作生涯。參苓是人參，郁達(dá)夫入讀名古屋后身體不好，常需服藥。然參苓常為求仙者所服，此句并不宜被過實(shí)地理解?！扒筇铩睘椤扒筇飭柹帷钡氖》Q，謂曼陀既有意在家鄉(xiāng)置業(yè)，而自己也愿與兄長一起歸隱富春江上。

郁氏兄弟的“求田”，非僅為一種文學(xué)修辭，更是實(shí)際進(jìn)行中的計(jì)劃。郁母青年守寡，一門老幼的生計(jì)皆賴她艱辛維持。故郁曼陀初能經(jīng)濟(jì)自立，即開始扶持家庭，并欲造一座大宅子奉養(yǎng)堂上。其后不久他果然在鸛山建起松筠別墅，又在其西買下兩層樓房一幢，供養(yǎng)吾作行醫(yī)之館?！八审蕖敝?，據(jù)云得自民初臨時(shí)大總統(tǒng)黎元洪的題贈(zèng)。蓋曼陀憐念家中祖母和母親兩代孀婦，有旌表貞節(jié)的需要，故在起新屋的同時(shí)，請得黎元洪之題撰“節(jié)比松筠”（一說“節(jié)勵(lì)松筠”），在富陽街上制成匾額，一式兩塊，一塊掛懸前堂，另一塊則由曼陀親自護(hù)送，著人抬至祖母戴氏娘家。此情節(jié)為郁達(dá)夫研究學(xué)會(huì)會(huì)長蔣增福訪戴氏娘家赤松村時(shí)，親聞諸當(dāng)?shù)剜l(xiāng)老。（蔣增福：《松筠別墅小記》，《郁達(dá)夫及其家族女性》，杭州：浙江文藝出版社，1993年，第63-65頁）然有關(guān)此節(jié)，有的郁達(dá)夫研究者并不予采信，如浙江省社科院歷史所副研究員羅以民即提出反詰：“既言郁曼陀于民初曾親自護(hù)送此匾，何以郁曼陀乙丑年（1925）之《憶松筠別墅》之詩不言總統(tǒng)題匾事？”（羅以民：《天涯孤舟——郁達(dá)夫傳》，杭州：杭州出版社，2004年，第11頁）

或謂曼陀以民初北洋政府的一名小官僚而能請得大總統(tǒng)匾額，事屬情理之外，實(shí)則不然。民初總統(tǒng)袁世凱、徐世昌、黎元洪，皆擅書而樂為名流屬吏題款?！肮?jié)比松筠”“節(jié)勵(lì)松筠”等旌表貞節(jié)的四字套話，就連民國開創(chuàng)者孫中山與武人出身的段祺瑞都曾在不同場合為不同的人士題寫過，有時(shí)請題者身份并非格外顯赫。袁、徐、黎的題寫，現(xiàn)仍在中華各地有遺存，有心者可以查詢。

三

養(yǎng)吾的詩才，世人多不知，其實(shí)，從以下這首與郁達(dá)夫的聯(lián)句詩看，他亦是能詩的：

立秋后一夜富春江畔與浩兄聯(lián)句

秋月橫江白，（浩）漁歌逼岸青。眾星搖不定，（浩）一雁去無聲。山遠(yuǎn)煙波淡，（浩）潮來島嶼平。三更群動(dòng)息，（浩）好夢滿重城。

（郁達(dá)夫、郁浩：《立秋后一夜富春江畔與浩兄聯(lián)句》，周艾文、于聽（郁天民）編：《郁達(dá)夫詩詞抄》，第38頁）

如果說郁達(dá)夫?qū)﹂L兄的感情是尊重、敬畏為多，他對次兄則親近、交心得多。從日記來看，郁達(dá)夫在中年以后，與養(yǎng)吾的接觸較密而與曼陀較疏。除了郁達(dá)夫居滬居浙，與養(yǎng)吾距離近、走動(dòng)頻之外，他與長兄兩次失和的原因恐也不能不計(jì)。

郁達(dá)夫亦作有《寄養(yǎng)吾二兄》：

與君念載鸰原上，舊事依稀記尚新。苜蓿未歸蜒驛馬，煙花難忘故鄉(xiāng)春?；诼犩u子談天大，剩學(xué)王郎斫地頻。來歲秋風(fēng)思返棹，對床應(yīng)得話沈淪。（同上）

《詩·小雅·常棣》篇有“脊令在原，兄弟急難”句，“脊令”即鹡鸰，是一種鳥，于是“鸰原”便代表了兄弟之情。《史記·大宛傳》載：“（宛）俗嗜酒，馬嗜苜蓿。”“蜒”字可指水邊居民，此處代指日本。頜聯(lián)感嘆自己未能馳馬回到故鄉(xiāng)，那煙花三月的美景他總是難忘。鄒子即戰(zhàn)國時(shí)五行說創(chuàng)始人鄒衍，劉向《別錄》：“鄒衍之所言五德終始，天地廣大，盡言天事，故曰‘談天’?！弊远鸥ψ鳌抖谈栊匈?zèng)王郎司直》，出“王郎酒酣拔劍斫地歌莫哀，我能拔爾抑塞磊落之奇才”句，“拔劍斫地”又成為磊落之才表達(dá)抑郁的身段動(dòng)作。

1918年10月19日，郁達(dá)夫作七律《曼兄書來，以勿作苦語為戒，作此答之》。結(jié)合其1918年10月14日的日記看：“午前接長兄書，勸予勿作苦語；又云：富春無大人物，為地方山水所縛也?！保ㄓ暨_(dá)夫：《斷篇日記一》，《郁達(dá)夫全集》第五卷，第11頁）當(dāng)是曼陀來信規(guī)勸郁達(dá)夫?qū)懺婏L(fēng)格不要過于哀苦，另外亦勸他不要自視太高，總以青云人物自期，因?yàn)樗麄兗亦l(xiāng)富陽這小地方從來都不出大人物。

非將苦語訴同群，為恨幽蘭未吐芬。不遇成都嚴(yán)仆射，誰憐湖郡杜司勛？富春人物無多子，東海魚鹽惜此文。號召中原今已矣，秋風(fēng)愁絕宛丘君。

郁達(dá)夫在復(fù)詩中，對兄長的勸諭一一駁答。他先是自比為杜甫――但老杜至少曾遇到過提挈、欣賞自己的成都嚴(yán)仆射嚴(yán)武；接著又自比為受晚唐名宦牛僧孺推重、曾任官司勛員外郎和湖州刺史的杜牧，由是感慨自己的不遇堪憐?！盁o多子”的“子”，此處是指“成名人物”。擁有名山勝水的故鄉(xiāng)，歷史上竟沒有出息過多少人才，但郁達(dá)夫堅(jiān)信，占有東海漁鹽的地理之利的富春，是終將會(huì)愛惜“文”的。郁達(dá)夫原名的“文”，如郭沫若所言，本有“郁郁乎文哉”的來歷，在這里，詩人巧妙地嵌入自己的名字，意有所寓，高標(biāo)自許。宛丘君，可能指宋詩人張耒，他曾有《宛丘集》，多發(fā)懷鄉(xiāng)客旅之悲；也可能指蘇轍――蘇軾曾在數(shù)首懷念蘇轍的詩中將弟弟稱為“宛丘先生”。既然此詩為兄弟間的唱和，則郁達(dá)夫很有可能關(guān)聯(lián)到蘇轍的幼弟身份，以宛丘君自比。

與前詩僅隔兩個(gè)月，郁氏又作《奉寄曼兄》：

誰從亂世識機(jī)云，兄弟飄零幾處分。天下英雄君與操，富春云樹幻耶真？

如今國事歸經(jīng)濟(jì)，敢把文章托盛勛。記取當(dāng)時(shí)燈下語，阿連有力凈河汾。

從內(nèi)容上看，此詩仍可能是對曼陀一信的答復(fù)。“機(jī)云”為滅吳后入晉的南方才子陸機(jī)、陸云兄弟的合稱。太康十年（289年），陸氏兄弟來到洛陽，文才傾動(dòng)一時(shí)，受到太常張華的賞識?！熬c操”的典故來自著名的“青梅煮酒”，曹操對劉備說：“今天下英雄，唯使君與操耳?！苯璐?，郁達(dá)夫在抬重長兄的同時(shí)，也抬重了自己。

此詩有原注“同住東京時(shí)曾有他年偕隱之約?！薄盁粝抡Z”指的就是要遵守這個(gè)約定?！鞍⑦B”是指謝靈運(yùn)族弟謝惠連?！皟艉臃凇钡囊馑己芎欤锌赡茏髡哂髦浮妒勒f新語·德行》里的“陳仲舉言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志”，以黃河及汾河來代表天下，矜美自己的才能?！皟艉臃凇庇肿鳌罢娫X紛”，若取此，則為“諍言訶責(zé)”的意思，可能與前次兄弟失和時(shí)兩人之間產(chǎn)生的言語沖突有關(guān)。

四

郁曼陀對幼弟的愛撫之情，可用他本人的一句詩概括：“一家年少最憐君”（《酬達(dá)夫弟原韻》）。據(jù)郁達(dá)夫在北京平民大學(xué)的學(xué)生張友鸞回憶，二十年代初，郁氏住在曼陀家里，煙癮大，曼陀一天要供他一聽“小炮臺”煙。（張友鸞：《郁達(dá)夫二三事》，陳子善、王自立編：《回憶郁達(dá)夫》，第43頁）“小炮臺”是英美煙草公司出的名牌香煙，與“大炮臺”“哈德門”齊名，是民國紙煙中的上品，價(jià)格極為昂貴，可見曼陀這“最憐君”絕不是說說而已的，還包括著物質(zhì)上的寵溺。

郁達(dá)夫研究者皆承認(rèn)郁曼陀對郁達(dá)夫“兄兼父職”的提挈之恩；于第一次兄弟失和，論者多以為曼陀責(zé)弟過切。曼陀其人，嚴(yán)肅、不茍言笑，凡見過郁氏兄弟相處的友人，皆謂郁達(dá)夫十分敬畏曼陀。

留日同學(xué)錢潮回憶：“他寫得一手好詩，與他長兄郁華的指導(dǎo)有關(guān)，他們兄弟倆當(dāng)時(shí)時(shí)有唱和。在我印象中，郁華對達(dá)夫要求很嚴(yán)格，達(dá)夫好象有點(diǎn)怕他?！保ㄥX潮：《我與郁達(dá)夫同學(xué)》，陳子善、王自立編：《回憶郁達(dá)夫》，第27頁）

郁達(dá)夫在武昌師大的弟子、后來成為古籍出版家的李俊民回憶，曼陀的嚴(yán)正、不講情面，在整個(gè)上海都很有名：“上層人士中給他取的渾名叫“死人的額角頭”，就是說他對人冷冰冰，不講情面，威迫利誘，都不能使他動(dòng)心，而一切都要按他的主張辦事。”（李俊民：《落花如雨拌春泥——郁達(dá)夫先生殉國四十周年祭》，陳子善、王自立編：《回憶郁達(dá)夫》，第131頁）

1933年，李俊民和另外一位朋友受郁達(dá)夫之邀去虹口公園西側(cè)的曼陀家。三人下了電車，正逢暴雨，郁達(dá)夫提議“身上可以淋濕，腳底不可沾泥，大家把鞋襪脫下，夾在腋下”。李俊民后來才知道他的用意是“去到他哥哥那里，可以不濺濕打蠟的地板”。所以，“三人夾著鞋在大雨中快跑，身上早已成了落湯雞”。到了郁家，“我們擦干了濕腳，就把未曾沾濕的鞋襪穿上，這樣就可以登堂入室了”。又據(jù)李俊民的回憶，雖然曼陀“有點(diǎn)長兄若父的派頭”，但陳碧岑對郁達(dá)夫卻“熱情而又恭敬，有點(diǎn)象對待老師。后來知道，她學(xué)做舊詩，是經(jīng)常向郁達(dá)夫請教的?！保ㄍ希?32頁）

《郁達(dá)夫早年家庭經(jīng)濟(jì)狀況及其成員關(guān)系》的作者袁慶豐，既能從郁家的經(jīng)濟(jì)角度、亦能從父親角色缺失對郁達(dá)夫造成的心理影響角度出發(fā)看問題，觀點(diǎn)已較立體客觀。（《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》1997年第3期，第285-296頁）筆者欲補(bǔ)充一點(diǎn)：曼陀要求幼弟學(xué)些“真才實(shí)學(xué)的東西”，在擇科上不能任情，是由于他自己就做出了不任情的表率。

曼陀在擇科就業(yè)上，一直非常清醒現(xiàn)實(shí)，從沒敢放縱自己的文學(xué)追求。自早稻田大學(xué)師范科畢業(yè)后，曼陀改入法政大學(xué)，三年畢業(yè)，在天津交涉公署任翻譯二年，其后考取法官，在京師高等審判廳任職。許俊人任司法部長時(shí)，他升任大理院推事，被派赴日本考察司法制度――也就是因了這次，他方才抓住機(jī)會(huì)攜幼弟赴日；回國后，他歸大理院奉職，期間推助二弟養(yǎng)吾考取北京醫(yī)專。養(yǎng)吾后參加文官高等考試，及格后進(jìn)入海軍部工作，亦有了一個(gè)出身。

曼陀受過比乃弟更為嚴(yán)苛的舊式教育，他的成績也更為優(yōu)異。光緒十年甲申，他以府道試第一名補(bǔ)博士弟子員，廢科舉后第一期入杭府中學(xué)，畢業(yè)后成為浙江首批報(bào)送留日的官費(fèi)留學(xué)生之一。曼陀以舊詩聞名，與乃弟相似而更早。留日期間，曼陀作有53首《東京竹枝詞》，刊1909年的《民呼日報(bào)》和《民吁日報(bào)》，其中有20首因署名“曼殊”而常被后來民國舊體文學(xué)研究者誤為蘇曼殊之作。（顏廷亮：《關(guān)于〈民呼日報(bào)〉上的‘曼殊’詩作》，《成歟齋近代文學(xué)叢稿》，蘭州：甘肅人民出版社，2016年，第362-364頁）曼陀有與郁達(dá)夫的同題題壁詩，筆力不凡：

暑假歸省題春江第一樓壁醉放狂懷入太虛，別開云路走雷車。雨中井灶雞鳴外，江上樓臺雁到初。赤土磨無埋獄劍，黃金買盡壓裝書。襕衫徒博群兒笑，轉(zhuǎn)悔歸來計(jì)太疏。（郁風(fēng)編：《郁曼陀陳碧岑詩抄》，第31頁）

此詩最重要的是“埋獄劍”典，喻人材之埋沒，出《晉書·張華傳》。晉張華命識劍者雷煥為豐城令，煥到縣，掘監(jiān)獄屋基，于四丈深地下得石函，中藏龍泉、太阿兩劍。后來就以埋獄劍比。曼陀以此自喻，又暗合自己身為執(zhí)法者的身份，何其貼切！ 曼陀舊式教育充分，詩與畫皆稟天賦，他犧牲了自己親近風(fēng)雅的天性，為家族撐起了一片天。很難想象，若無長子曼陀的犧牲，郁氏家族是否還能重新振興。曼陀將自己“現(xiàn)實(shí)”的經(jīng)驗(yàn)反折到對兩位兄弟的擇科就業(yè)要求上，是不足為怪的。

1961年春，郁達(dá)夫友人郭沫若作《題曼陀遺作》：

雙松挺秀意何如，仿佛眉山有二蘇。況復(fù)塤篪同殉國，天涯海角聽相呼。

（蔣增福、夏家鼐編注：《歷代詩人詠富陽》，延吉：延邊大學(xué)出版社，1999年，第239頁）

呼應(yīng)著郁達(dá)夫早年的“贏得人間說小蘇”，此詩譬曼陀、達(dá)夫?yàn)榇筇K小蘇，郭沫若對郁氏兄弟的定位，可謂允當(dāng)不過了。

（作者為山東大學(xué)文學(xué)院教授）