中國作家協(xié)會主管

“為什么讀經(jīng)典？經(jīng)典不是憑空認定的，我們要通過經(jīng)典認識自己的文化傳統(tǒng)。”日前，“中華經(jīng)典百句”（第一輯）在上海首發(fā)，叢書主編、復(fù)旦大學(xué)中文系教授陳引馳談到，“百句”這一知識加工方式屬于“讀者友好型”——“正因為對經(jīng)典的認知不可能一蹴而成，不妨先一句句、一段段入門，再一步步搭建框架，更利于讀者將整本書讀完?！?/p>

云集大家寫“小書”，這套叢書第一輯含六冊，由復(fù)旦大學(xué)教授王振復(fù)、陳正宏、汪涌豪、陳引馳、吳震和浙江大學(xué)教授傅杰分別著《周易百句》《史記百句》《老子百句》《莊子百句》《傳習錄百句》以及《論語百句》（增訂本），新近由中華書局上海聚珍出版。

從“面”到“點”，打開知識新方式

在多個交流場合，陳正宏經(jīng)常遇到家長帶小讀者來問“孩子應(yīng)該怎么讀史記”。他希望《史記百句》能成為中小學(xué)生的《史記》入門指南，對流傳至今的文史名著有感性認知——“王侯將相寧有種乎”的呼號背后傳遞了何種情緒；“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的悲歌何以讓人莫名感動；“士為知己者死”的境界究竟是怎樣的；“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”的圖景為何令人感慨萬千。

在陳正宏看來，《史記》中不光是正面的記載，也可能有中性甚至負面的講述，“比如說熙熙攘攘的來源，如果讓青少年直接讀原著，可能難以理解，但通過百句方式，小讀者可以慢慢離開原本的童話天地，觸碰真實的世界?！?/p>

“編寫過程中，我感到心有余而力不足，總認為一切話都被前人說盡了?！备到芙淌凇墩撜Z》課程已超二十年，但在修訂《論語百句》時仍一改再改，精益求精，最終采用借力的方式，將古代和現(xiàn)代學(xué)者好的解說作為引文，再和自己的解讀連綴融合理解。

“王陽明是生活于16世紀的古人，距今已500多年，但他的思想對晚明后中國產(chǎn)生了很大影響。宋明理學(xué)是孔孟儒學(xué)的新發(fā)展，而陽明心學(xué)又是宋明理學(xué)的重要內(nèi)容，將儒學(xué)提升到新的高度?！眳钦鹫劶伴喿x《傳習錄》時說，“百句”的選擇闡釋，體現(xiàn)了作者個人眼光，所選是否精彩要經(jīng)受讀者評判。

中華書局總編輯尹濤期待，“中華經(jīng)典百句”成為大眾了解傳統(tǒng)文化的親切讀本，與“中華經(jīng)典通識”叢書互為補充。如果說后者注重“面”，那前者則強調(diào)“點”，以點進入文本，帶讀者領(lǐng)悟經(jīng)典思想和文化精神。雖以“百句”為題，貌似傳遞的是零碎知識片段，但書里貫穿專家的研究心得和對整本書的融會貫通講解。

從“遙不可及”到觸手可及，縮短心理距離

“《論語》本身就是語錄體?！倬潴w’延續(xù)了中國傳統(tǒng)的語錄學(xué)，更容易進入我們的世界，便于日常生活使用?！鄙虾煼洞髮W(xué)教授詹丹準備寫《紅樓夢百句》，他認為，照顧語境和保持碎片知識的相對完整，是需要平衡的命題?！皬亩云涓叨饶氂植皇вH切的呈現(xiàn)，進入不同時代、不同人的思想意識中，形成對接受者自我主體的思想碰撞或再造。”

從“遙不可及”到觸手可及，叢書力求縮短讀者對晦澀經(jīng)典可能存在的心理距離。恰如陳引馳在書中所說，我們不是被動地承受“傳統(tǒng)”的影響和作用，而是在承受的同時，站在當下立場，努力嘗試著塑造“傳統(tǒng)”?！爸腥A經(jīng)典百句”系列擇取歷史上具有重要地位且對當下有積極啟示的經(jīng)典文本，尋章摘句，直取關(guān)鍵，對原句加以易解的注譯，綴以解說者的認識、領(lǐng)悟和發(fā)抒。

這會不會如同“七寶樓臺碎拆下來，不成片段”？他打了兩個比方，一是“月映萬川”——每個水波里映出的月光或光影固然不是月亮本身，但確實是月亮映現(xiàn)的光亮的一部分；一是“盲人摸象”——可能每個人摸到的都不是全體，僅象的某一部分，但也觸摸到實實在在的象鼻子、腿、尾巴，進而通過把握局部特征，再觸摸更多部分乃至整體。

在復(fù)旦大學(xué)教授駱玉明看來，“百句”猶如解讀經(jīng)典的入口或游覽圖，降低閱讀門檻，引導(dǎo)讀者探索中華傳統(tǒng)文化的博大精深。尤其對于非文史專業(yè)背景的讀者而言，“百句”系列是親近經(jīng)典的理想途徑，看上去較淺易，但背后有種深邃的力量。

前不久，中華書局成立“中華經(jīng)典共讀會”，每天帶領(lǐng)讀者共讀一句中華經(jīng)典，每月共讀一本圖書。讀者群里各行業(yè)、各層面的書友們熱烈交流討論，恰是大眾關(guān)注傳統(tǒng)文化的生動注腳。