樂黛云：燃我以火焰，潤我以溪海
自1992年進(jìn)入樂門跟隨樂老師讀碩士，讀博士，學(xué)比較文學(xué)，教比較文學(xué)，研究比較文學(xué)，三十余年彈指一揮間。今日“卻顧所來徑”，在經(jīng)年的“與接為構(gòu)”中，細(xì)味親愛的老師沉淀于心靈中的形象與意義，深深感到樂師所給予我們的，是一種鮮明又豐沛、并峙而互識的“意蘊的復(fù)調(diào)”：一面是如火的激情——她是熱，是光，是燈塔，是始終鮮活蓬勃的精、氣、神；另一面則是如海的胸襟——她是當(dāng)時發(fā)生的好雨，是潤物無聲的靈泉，是溝通匯聚的溪川，是兼容并包的大海。
20世紀(jì)80到90年代的中國，正處于激情燃燒的歲月。1988年秋日入讀北大中文系的我，大一時光就在眾所周知的澎湃激蕩中起伏跌宕，大二則開始進(jìn)入沉思和靜讀。我至今仍然記得捧讀那本湖南文藝出版社出版、綠川藍(lán)湖匯聚于封面的《比較文學(xué)原理》時的怦然心動——“在觀念與方法論亟待更新的時代，文學(xué)研究需要走向世界”；而“比較文學(xué)”旨在“溝通中外文學(xué)，引進(jìn)世界新潮，探索各國文學(xué)發(fā)展的普遍規(guī)律”，將“以其獨特的理論建樹和批評方式”來“幫助人們從更寬闊的視角總結(jié)文學(xué)的普遍規(guī)律，概括更豐富的文學(xué)現(xiàn)象，從而在更廣泛的背景上深刻認(rèn)識自己民族文學(xué)的獨創(chuàng)性”——“更寬闊視角”“更豐富文學(xué)現(xiàn)象”“更廣泛背景”中，那種呼之欲出的對于“本民族文學(xué)獨創(chuàng)性”的“更深刻認(rèn)識”的誘人圖景，對于一個喜愛文學(xué)經(jīng)典、喜愛理論與批評的中文系本科同學(xué)，其吸引力即意味著瞬間的淪陷。書中明白曉暢、娓娓道來的語言風(fēng)格，異彩紛呈、目不暇接的豐富信息、多維視角與新鮮思路，既潤解知識之渴，又點燃思想之火，使我在細(xì)致深切的感佩認(rèn)同中，牢牢記住了著者“樂黛云”，同時擇定“比較文學(xué)”作為今后讀研的專業(yè)。
進(jìn)入比較文學(xué)研究所，樂老師風(fēng)風(fēng)火火的身影、熠熠閃光的眼神、清亮爽利的聲音，在風(fēng)生水起的前沿講座、學(xué)術(shù)會議與研討課程所激蕩的頭腦風(fēng)暴中，如磁石般吸引著我們的關(guān)注。北大四教五層比較所那并不寬敞的里外套間，每逢學(xué)術(shù)例會或講座，總是人擠人滿滿當(dāng)當(dāng)。1994年的一次樂老師主持的學(xué)術(shù)例會，給我留下了極深刻的印象。在比較文學(xué)學(xué)科日趨熱鬧、日趨“顯盛”的時刻，樂老師卻以空前嚴(yán)肅沉靜的語氣，從自我反思出發(fā)，敦促每一個比較所的人認(rèn)真深入思考：占領(lǐng)“前沿”與夯牢“根基”之間，孰輕孰重？我們有沒有失衡？為何不可失衡？應(yīng)如何保持平衡？老師沉甸甸的追問如此直接貼切地呼應(yīng)著我深藏于內(nèi)心的疑惑，帶著警醒的深度、求真的熱度，深深觸動和激勵著我，令我至今記憶猶新。
的確，隨著專業(yè)認(rèn)知的深入，我以往的無知無畏煙消云散，繼之而起的是無盡的缺失感——與學(xué)科視野的深廣拓展、古今中西思想文化觀念的激烈碰撞相隨而至的，是自我知識結(jié)構(gòu)的亟待填充與認(rèn)知水平的亟待提升。跨語言、跨文化、跨學(xué)科的比較，從哪兒跨？跨到哪兒？為什么跨？拿什么跨？其前提必得是對所“跨”兩邊的語言文化之“系統(tǒng)異同”及“歷史演變”皆知曉并懂得，不然所謂“跨越”和“比較”就是空中樓閣、紙上談兵，極易流于浮泛抽象的“蹈空”，這就與樂老師孜孜以求的比較文學(xué)學(xué)科“實績”完全背道而馳了。比較文學(xué)絕不可淪為牽強(qiáng)捏合的“文學(xué)比附”，從陳寅恪到錢鍾書，前輩們意味深長的告誡縈繞于心。然而“博古通今”“中西兼通”談何容易！“心向往之”如何化為“實踐”？何謂能“至”及如何能“至”的問題，與終不能“至”的焦慮，日往復(fù)于胸臆，正所謂：“吾生有涯而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣！”——怎么辦？這可是“真理”與“方法”之間永恒的追問，它時刻橫亙于我的心頭。
樂黛云部分著作
在如何夯實根基、如何探詢前沿的問題上，樂老師本人從現(xiàn)代文學(xué)走向比較文學(xué)的學(xué)術(shù)道路，就是最好的現(xiàn)身說法。在《比較文學(xué)與中國現(xiàn)代文學(xué)》后記中，她細(xì)述自己如何在直面“缺失”和“困惑”中勇毅前行的心路歷程：
自1952年大學(xué)畢業(yè)后，我就從王瑤先生學(xué)中國現(xiàn)代文學(xué)史。先生在中國傳統(tǒng)文學(xué)和外國文學(xué)方面都有很高造詣，而我卻深深感到自己的缺失。前人曾用兩句話描述中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基者魯迅，曰“托尼學(xué)說，魏晉文章”。當(dāng)時，我既不懂托爾斯泰、尼采，又不明嵇康、阮籍，如何能真正理解魯迅呢？……中國現(xiàn)代文學(xué)史就離不開古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實主義、自然主義、表現(xiàn)主義等等世界文藝思潮在中國的傳播。它們是怎樣傳到中國來的？怎樣受到中國社會歷史的篩選、淘洗、吸收、消化并使之變形？它們與中國傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義、浪漫主義、象征主義等方法有什么關(guān)系？這些思潮在中國與在歐美、俄國、日本、印度又有什么不同？……幸而當(dāng)時年輕，似乎真有點初生之犢的氣概，也曾立志來探索這些對自己陌生和未知的領(lǐng)域。
1957年到1976年，二十年過去了。二十年“抉心自食，欲知本味”；二十年深入底層，欲知我的根源和民族，我決不認(rèn)為這是浪費，也從不怨尤。我對那些力挽狂瀾，使中華民族得以復(fù)興，為十億人民開辟無限創(chuàng)造可能和一個嶄新紀(jì)元，并造就一個前所未有的學(xué)術(shù)春天的民族英雄們始終懷有最深摯、最熱忱的敬意?！爸袊谧呦蚴澜?，世界正在走向中國”，這無疑是當(dāng)前時代的主潮！我十分慶幸自己尚能廁身于這一時代主潮之中，果真能“二十年又是一條好漢”么？
我重又拾起早已失落的頭緒……我懂得了“中西兼通”正是這一代學(xué)者——我的前輩治學(xué)的基石。于是，當(dāng)季羨林、李賦寧等先生在1980年在北京大學(xué)號召重建中國比較文學(xué)時，我即毫不猶豫地充當(dāng)了一名馬前卒。
我寄厚望于年輕一代……也許他們還需要在雄渾的莽原中找到一條小徑，在嚴(yán)峻的斷層中看到一座小橋？……我愿作那很快就會被拋在后面的啟程時的小橋或小徑，我愿作那很快就會被遺忘的鳴鑼者和打掃人。
每次讀到這段后記，我都會感到燈塔般的光亮與溫暖，心中充盈著繼續(xù)前行的動力。面對比較文學(xué)學(xué)科帶來的空前的可能性與挑戰(zhàn)性，面對空前的研究高度與難度，應(yīng)該怎么辦？樂老師以她歷經(jīng)坎坷而百折不撓的生命熱力，以她銳意拓新且不斷進(jìn)取的學(xué)術(shù)激情，更以她心懷世界而情系家國的赤子之心，給我們樹立了最好的榜樣。
“生命應(yīng)該燃起火焰，而不只是冒煙?！睒防蠋熞运齻髌娴囊簧`行著這一人生信條。17歲的她走出貴陽山城，穿越兵荒馬亂，輾轉(zhuǎn)北上求學(xué)；50歲的她重新出發(fā)，力克英語難關(guān)，遠(yuǎn)渡重洋到哈佛、伯克利訪學(xué)，樂老師始終擁有冒險求真的勇氣；在她年輕時從云端跌落、下鄉(xiāng)養(yǎng)豬打磚的困境中，在她步入晚年后數(shù)次因跌倒骨折而入院手術(shù)打鋼釘、大輸血的病痛折磨中，她始終不失堅強(qiáng)樂觀的底色，一次次從逆境中挺立，這是多么頑強(qiáng)不屈的生命力！每當(dāng)想起老師所經(jīng)歷的滄桑與坎坷，我們生活中的小挫折小磨難又算得了什么呢？
人生能否遇到真愛？勇敢浪漫的樂老師與儒雅質(zhì)樸的湯先生志同道合、患難與共、終生不渝的愛情就是最雄辯的證明。當(dāng)樂老師被下放務(wù)農(nóng)，卻能收到湯先生扛著壓力寫下的一封封持續(xù)不斷堅稱“樂黛云同志”的書信；當(dāng)湯先生被勒令檢討接受審查，樂老師就默默坐在哲學(xué)樓臺階上相守到天亮……在人生的至暗時刻，彼此牢不可破的真心堅守，是突破萬難、利涉大川的動力源泉。然后，則是弟子們暗暗“磕糖”的甜蜜日常：國際學(xué)術(shù)會議上，每逢湯先生上臺發(fā)表極富洞見與前瞻性的主題演講，我們總是心照不宣地將目光轉(zhuǎn)向樂老師，默默欣賞她情不自禁流露出的宛如初戀少女般嬌羞又自豪的微笑……而我個人猝不及防磕到的一顆大糖，則是2004年冬日因湯先生臨時有事，安排我替他陪樂老師去南京參加江蘇省比較文學(xué)年會，臨出門前，一貫溫和儒雅的湯先生，竟以從未有過的疾言厲色對我說：“你可得小心地把她給我好好地帶回來！”當(dāng)我愕然之際，樂老師則甜蜜而嗔怪地“瞪”了湯先生一眼：“那么緊張干嘛？嚇著她了?！狈党虝r，我特地小心鄭重地將樂老師送到湯先生手中，報告“圓滿完成任務(wù)”，而他朝我雙手合十認(rèn)真致謝的模樣，永遠(yuǎn)刻印在我的記憶之中，帶給我持久的震撼與溫暖，讓我永遠(yuǎn)相信愛情的力量。
樂老師不僅以火焰般的生命激情點燃、照亮了身邊所有人，她同時又給予每個人潤物無聲的指引與海納百川的包容。
西方理論與中國作品應(yīng)通過怎樣的具體闡發(fā)而真正實現(xiàn)互證互識？《比較文學(xué)與中國現(xiàn)代文學(xué)》第三部分是最好的示例。樂老師將新批評派、結(jié)構(gòu)主義、精神分析、接受美學(xué)、敘述學(xué)、詮釋學(xué)應(yīng)用于中國小說分析的精彩論述，既是對西方理論精神的通透化用，又是對中國作品意蘊的鮮活闡發(fā)，理論之于作品如鹽入水妙合無垠，充滿新意和說服力，對于后學(xué)極富啟示意義，三十余年后的今天重讀，仍覺靈光閃耀，常讀常新。對我而言尤富意味的是，老師七篇小說的理論分析，幾乎篇篇論及《紅樓夢》及紅學(xué)各方各面，其中尤以新批評派那篇涉紅論述最為精彩，其中有關(guān)“香、茶、酒”意象分析之精細(xì)、見解之透辟，令人嘆為觀止。我的碩、博論文之所以不避艱難擇定《紅樓夢》為主題，老師的無形引領(lǐng)，即蘊于此間。
對于比較所的學(xué)生而言，最具思想沖擊力與潛移默化作用的，是樂老師帶領(lǐng)所里老師團(tuán)隊精心營造的那種豐富多元、極具前沿性與思想張力的學(xué)術(shù)氛圍。國際國內(nèi)學(xué)術(shù)大咖們紛至沓來，層出不窮的講座、會議、研討，學(xué)生們驚覺自己被直接拋入智力激蕩的學(xué)術(shù)深海之中，不得不直面第一流學(xué)術(shù)強(qiáng)者的思想跑馬，不得不全力以赴聆聽、夜讀、激辯、沉思，不得不獨立思考、深入思辨……何謂“取法乎上”？何謂“從第一義悟入”？就在這學(xué)術(shù)深海的浮沉掙扎、涵泳浸潤之中，我們的眼界心胸獲得了極大拓展，才膽識力獲得了不斷提升，亦為今后的治學(xué)之路奠定了深遠(yuǎn)底色。
猶記得1993年夏日張家界的全國比較文學(xué)年會，所里同學(xué)皆作為“會務(wù)”協(xié)助得以全程與會，那是我們第一次參加如此大型的學(xué)術(shù)會議，又在風(fēng)景如畫的張家界，興奮激動自不待言。樂老師作為會長，組織、報告、接待、會談，馬不停蹄全天候忙碌。后來在猛洞河的大游船上，老師終于抽出一點時間來與同學(xué)們共進(jìn)午餐，她微笑著聆聽我們嘰嘰喳喳一邊吃飯一邊向她報告參會感想，不時點頭風(fēng)趣地回應(yīng)一兩句；待大家吃飽喝足，開心蜂擁至游船頂層欣賞江岸美景之時，我因忘拿隨身物品而重回此時一片安靜的船艙內(nèi)，卻看到老師此時才拿起筷子，就著桌上的殘羹冷炙，終于靜靜地吃上了一口飯……我迅疾回身，不忍打擾這寧靜安然的片刻，而眼淚亦迅速沖進(jìn)了眼眶。是啊，這就是我們素以為絢、極熱烈又極樸靜的老師！
樂老師之如海胸襟，我以為恰如《莊子·天下》中“宏大而辟，深閎而肆”之形容。她宏大而又通達(dá)，深遠(yuǎn)而又縱放，一派大家風(fēng)范。戴錦華老師曾慨嘆樂師之胸襟、氣量、風(fēng)度與膽識為世所罕見：
“和而不同”，是人們間或掛在嘴邊的說法或引用，但作為一種可望難及的境界，卻是樂老師為人、治學(xué)的基本。樂老師自己做人坦坦蕩蕩、毫不茍且，但待人、用人卻是兼容并蓄、不拘一格、絕無苛求。因此，麾下諸眾，千人千面，路數(shù)所思各異，卻能一呼百應(yīng)。此間，偌大舞臺的臺上臺下，固然少不了明槍暗箭、明攻暗算，樂老師自也免不了“中招”；也見過她憤懣、無奈，但永遠(yuǎn)只是一瞬，揮之而去，從不掛心。自彼時至今日，樂老師一以貫之的，便是傾全力知人善任、珍愛人才、提攜后進(jìn)。
作為中國比較文學(xué)學(xué)科的拓荒與奠基者，樂老師既有勇敢熱烈迎向暴風(fēng)雨的豪情，又有篳路藍(lán)縷以啟山林的堅韌斗志，更有和而不同、海納百川的智慧與包容。如今的“90后”樂先生，最喜歡以海明威的溪川歸大海之喻，引我們領(lǐng)悟人生境界的漸次開闊與平靜從容：
人生是一條小溪，從峻峭的山谷嬉笑著、喧鬧著歡快地往下流淌，流過曲折的山谷，流過低洼的濕地，也流過黑暗的地下洞窟，慢慢流進(jìn)寬闊的大河大江，最后，慢慢地、平靜地流向廣闊無邊的大海，無所依戀地融入包容一切的宇宙的永恒。
敬愛的恩師以她90年滄桑而豐沛的人生，源源不絕燃我以火焰，潤我以溪海。而老師殷切的目光亦指引著我終生奔赴的方向——活為火焰，活為溪海。
